儒、道、釋對城市綠地景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)啟示

摘 要：中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋，是本土發(fā)展和外來文化融揉吸收后逐漸民族化了的儒、道、釋。筆者在本文中提取了傳統(tǒng)文化儒、道、釋中的精髓，用以簡明闡述儒、道、釋對城市綠地景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)啟示。

關(guān)鍵詞：景觀美學(xué)

伴隨著中國城市化步伐的加快，城市綠地景觀在城市規(guī)劃建設(shè)中的地位日漸凸顯，城市綠地在城市用地越發(fā)緊缺的狀態(tài)下，被賦予更多的功能。本文以中國傳統(tǒng)文化的精髓來闡述傳統(tǒng)美學(xué)原理研究對城市綠地景觀的多方啟示，通過理論知識的梳理，來理解現(xiàn)代城市綠地景觀設(shè)計(jì)時(shí)所包含的新內(nèi)容，既景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)審美精神的注入，進(jìn)一步提升城市綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的美學(xué)意識，構(gòu)建更加和諧的城市綠地景觀體系。

1 儒家學(xué)說

儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

（1）“仁”是儒家學(xué)說之根本，“入世”的人生觀作為封建時(shí)代意識形態(tài)的正統(tǒng)和“君臣父子”、“修齊治平”被統(tǒng)治者奉為治國安邦的教條。此種意識形態(tài)在中國古典風(fēng)景式園林中反映為自然生態(tài)美與人文生態(tài)美并重，風(fēng)景式自由布局中含蘊(yùn)井然的秩序感和濃郁的生活氛圍。這就要求在對城市綠地景觀設(shè)計(jì)工作中，需要“接地氣”，充分考慮到自然生態(tài)美迎合人文生態(tài)美結(jié)合，不可偏廢。

（2）在儒家以“禮”為其核心的觀念中，提出“禮”作為一種道德和倫理，作為生活方式內(nèi)容之一的設(shè)計(jì)觀，這也要求我們在對城市景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候需要注意其尺度和造價(jià)，不能一味追求不合時(shí)宜場所的綠地景觀，避免奢華排場、過度裝飾、形式大于實(shí)用的綠地景觀。

（3）“文質(zhì)彬彬”——藝術(shù)觀、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、功能與裝飾的統(tǒng)一。子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離的。質(zhì)樸與文采是同樣重要的。作為君子，既要充實(shí)自己，修身養(yǎng)性，又要推銷自己，為人所知。君子不是不求名，而是不求虛名。這個(gè)觀點(diǎn)擴(kuò)展開來很有現(xiàn)代意義。在城市景觀綠地規(guī)劃中，不能只偏重形式或者功能，必須兩者結(jié)合，美觀和功能兼顧才是最好的設(shè)計(jì)。

（4）“仁者愛人”出自《論語·顏淵》中，說：“樊遲問仁。子曰：‘愛人”愛人觀念的提出，是指以人為主體的社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)需要充分重視人的因素，審美與藝術(shù)這種社會(huì)現(xiàn)象，歸根到底是人在自然和歷史進(jìn)程中發(fā)展的產(chǎn)物，所以在現(xiàn)代城市綠地景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)充分重視人的因素，尊重本土各地域的風(fēng)土人情，充分考慮到各民族和風(fēng)土人情的審美差異。

2 道家學(xué)說

道家以“道”為核心，主張道法自然，提出無為而治、崇尚貴虛守雌、追求天人合一的境界，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

（1）“道法自然”語出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。老子認(rèn)為，“道”雖是生長萬物的，卻是無目的﹑無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即不把萬物據(jù)為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發(fā)展著?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！边@里的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然。這樣的美學(xué)觀點(diǎn)可以讓我們在進(jìn)行城市綠地規(guī)劃時(shí)，注重對當(dāng)?shù)氐赜蛐灾参铩?dòng)物的保護(hù)和尊重，合理種植、保護(hù)原生植物，根據(jù)本地地形地貌，因地制宜地制定綠地景觀設(shè)計(jì)方案。

（2）“天人合一”的思想觀念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。在綠地景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重人和自然的關(guān)系，人身處在此種環(huán)境中要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的一種狀態(tài)，如果因?yàn)槿祟惢顒?dòng)而造成原本的綠地生態(tài)遭到破壞是得不償失的。

（3）技近乎道——大巧若拙的審美理想?！凹歼M(jìn)乎道”出自魏源，“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。意思是，當(dāng)某項(xiàng)技藝達(dá)到巔峰后，再進(jìn)一步前進(jìn)便接觸到了“道”，即天地規(guī)律?！按笄扇糇尽背鲎浴独献印返谒氖逭拢骸按笾比羟?，大巧若拙，大辨若訥?！边@對我們在進(jìn)行綠地景觀設(shè)計(jì)中的啟示在于，無論科技發(fā)展到何種高度，最終的目的仍然是“道”，既通過技近于道而達(dá)到最高境界的美，科技發(fā)展仍然以尊重自然尊重發(fā)展的基本規(guī)律為前提，達(dá)到合乎自然，順應(yīng)發(fā)展的目的，不以犧牲自然為代價(jià)的綠色設(shè)計(jì)。

3 佛教學(xué)說

佛教傳入中國后，禪學(xué)或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在東漢至南北朝時(shí)曾譯出多種禪經(jīng)，禪學(xué)成為相當(dāng)重要的流派。禪宗是中國的一個(gè)佛教宗派，它植根于中國的文化土壤，最大限度地適應(yīng)了士人及百姓的文化心理需要。文人士大夫把禪宗的空靈和超然物外的境界融入中國古典江南園林的設(shè)計(jì)營造中，對江南古典園林的諸多美學(xué)范疇、藝術(shù)命題、造園風(fēng)格、設(shè)計(jì)手法和審美境界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這對今天中國的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也有著非常積極的意義。園林藝術(shù)是自然景觀和精神思想結(jié)合的產(chǎn)物，當(dāng)人以自身的精神思想為主導(dǎo)影響自然時(shí)，就形成了景觀藝術(shù)。景觀藝術(shù)是人們把內(nèi)在抽象的審美觀融入自然景色中，使其具體化、物質(zhì)化，成為被人欣賞的一種藝術(shù)，是隨著時(shí)代不同會(huì)產(chǎn)生不同文化心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)。

“隱逸思想”本是封建時(shí)代文人士大夫?yàn)榱司S護(hù)自身的獨(dú)立品格和自由精神，避開現(xiàn)實(shí)生活，到深山野林中尋求內(nèi)心世界的寧靜?，F(xiàn)代城市人們的生活壓力使得人們需要尋求與自然親近的途徑，放松心靈，這就要求我們在對城市綠地景觀規(guī)劃的時(shí)候做到多種功能區(qū)分合理，動(dòng)靜適宜，滿足不同人群的需求。

展望城市發(fā)展的趨勢，對城市綠地的需求也日益增加，對城市綠地的要求越來越高。在城市綠地景觀設(shè)計(jì)中，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往不知不覺使群眾受到除基本使用功能之外的審美功能，讓使用者在觀賞同時(shí)得到美的熏陶，達(dá)到一種被迫審美的目的，這就要求設(shè)計(jì)者有很好的審美水平和設(shè)計(jì)水平，對設(shè)計(jì)者提出了更高的要求。業(yè)內(nèi)人士必須借助科技提升造園的技術(shù)含量，借鑒傳統(tǒng)文化的美學(xué)精髓為城市環(huán)境景觀的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，給人們提供豐富的生活空間。并且創(chuàng)造出隨著物質(zhì)精神生活水平不斷提高的城市居民以更好的居住空間的環(huán)境，不斷提高城市園林景觀設(shè)計(jì)，摒除目前出現(xiàn)的大量的簡單綠化、設(shè)計(jì)雷同的西化園林景觀。作為城市大環(huán)境下的配套設(shè)施，通過一定的審美要求來進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，根據(jù)不同地域條件下的人居需求去完善城市園林景觀環(huán)境，從多方面需求多角度思考問題，然后進(jìn)行綜合分析研究應(yīng)用交叉學(xué)科對特定的城市環(huán)境進(jìn)行布局規(guī)劃，從而起到提升城市園林景觀整體形象的作用。

作者簡介：雷丹（1983—），女，貴州貴陽人，碩士，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，主要從事藝術(shù)學(xué)研究。endprint