淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)與人類生活的進(jìn)步

張夢云　王堅(jiān)

20世紀(jì)是一個(gè)無與倫比、徹底革新的時(shí)代，亦是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的時(shí)間概念?，F(xiàn)代主義對人類社會帶來了巨大的沖擊，也為人類提供了一切便捷。從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，在歐洲各國接踵而來的出現(xiàn)了直逼所有傳統(tǒng)意識形態(tài)和傳統(tǒng)藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化的全面革新的“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”。因此，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新鮮的血液，同時(shí)也為人類生活帶來全面的改變。

1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是貫穿現(xiàn)代主義理念的整個(gè)設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)活動(dòng)。它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)，并且影響著全世界的設(shè)計(jì)以及發(fā)展。

它的主要代表人物有弗蘭克·萊特、彼得·貝倫斯、瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維希·密斯·凡德羅、勒·柯布西耶。他們是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，也是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)袖。

萊特的里程碑作品《流水別墅》便能體現(xiàn)萊特的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念——有機(jī)空間建筑，充分展示“景色為建筑所存在，建筑為景色所存在”的天人合一的最高境界。非常符合現(xiàn)代人類生活的追求和憧憬，而時(shí)隔近百年仍有建筑設(shè)計(jì)叢書以此《流水別墅》做其封面圖面，可見它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)，乃是世界設(shè)計(jì)史上無法比擬的地位。

貝倫斯是德國設(shè)計(jì)和教育的先驅(qū)者，他為世界上做出第一個(gè)標(biāo)識設(shè)計(jì)——AEG的渦輪機(jī)制造與機(jī)械工廠，并沿用至今，還為其工廠做出一系列的設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)中有一定的地位，同時(shí)作為著名的設(shè)計(jì)教育家的貝倫斯還培育出同樣是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最著名的設(shè)計(jì)大師：密斯、格羅皮烏斯和柯布西耶。

格羅皮烏斯1919年抱著“技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一”創(chuàng)建了包豪斯學(xué)?！F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的搖籃。并為學(xué)校設(shè)計(jì)校舍，校舍完全實(shí)用主義，按功能分區(qū)，造型是不對稱的立方體，沒有任何的裝飾。如今的學(xué)校宿舍與其相比也沒有太大改動(dòng)。

包豪斯學(xué)校的第三任校長是密斯，密斯說過一句“少就是多”被無數(shù)現(xiàn)代主義信徒追捧，他1929年為巴塞羅那博覽會建造的德國館以及德國館展出的他那舉世無雙的巴薩羅那椅子就是“Less is more”最好的詮釋。沒有繁縟的裝飾，沒有無關(guān)的變化，只有精簡“少”和完美“多”。這句話在現(xiàn)在也很輕易地就從設(shè)計(jì)師口中聽到，巴塞羅那椅子現(xiàn)在更是隨處可見。

柯布西耶認(rèn)為：“住宅是居住的機(jī)器，書是提供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會中，一件新設(shè)計(jì)出來為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器?！彼且幻胂罅O其豐富的建筑設(shè)計(jì)師，他的一生風(fēng)格多變，前半生的實(shí)用主義原則和后半生的表現(xiàn)主義風(fēng)格。即使風(fēng)格多變，也不影響他的國際地位。他提出了五個(gè)建筑學(xué)觀點(diǎn)：底層架空柱、屋頂花園、自由平面、自由立體和橫向長窗。再一次改良了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)他的城市規(guī)劃理念一直影響至今。他設(shè)計(jì)的馬賽公寓是他野性主義的代表作品，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的精華之作。

2 為人類設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是改善人的生活方式，包豪斯時(shí)期，格羅皮烏斯提出：“設(shè)計(jì)的目的是人而不是物?！卑浪沟诙涡ｉL漢斯·梅耶也說過；“設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于人民的需要，而不應(yīng)該為奢侈服務(wù)?！辈浑y看出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)一改以往的裝飾設(shè)計(jì)、為貴族服務(wù)設(shè)計(jì)的觀念，成為徹底為人類服務(wù)，為民眾服務(wù)。

也是此時(shí)期出現(xiàn)真正的職業(yè)設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師關(guān)注人類生活，以適合人類為一切設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，以柯布西耶為代表，他的《走向新建筑》中就表達(dá)設(shè)計(jì)建筑的理想便是要解決大眾人民的住宅問題，體現(xiàn)出他對人類人民的關(guān)注，也是因?yàn)殛P(guān)注才能設(shè)計(jì)出無數(shù)為改善人民大眾生活品質(zhì)的作品。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期不僅出現(xiàn)為改善人類生活做貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)師，而且還孕育了培育現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的鼻祖學(xué)院“包豪斯公立學(xué)院”，是世界上第一所完全為了發(fā)展設(shè)計(jì)教育的學(xué)院。她的專業(yè)性系統(tǒng)化，強(qiáng)調(diào)集體工作方式，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，“從干中學(xué)”，以及打破陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，創(chuàng)立基礎(chǔ)課和一切設(shè)計(jì)課程體系，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡歐洲甚至整個(gè)世界，成為一種國際風(fēng)格，被無數(shù)設(shè)計(jì)愛好者信奉。雖然二戰(zhàn)之后的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的出現(xiàn)對包豪斯的設(shè)計(jì)觀念是一種挑戰(zhàn)，但是包豪斯的某些觀念、思想對如今設(shè)計(jì)學(xué)仍有著不可磨滅的作用，如今所有的設(shè)計(jì)學(xué)院仍然保留包豪斯學(xué)院的一系列設(shè)計(jì)課程體系。

3 人類生活的進(jìn)步

現(xiàn)在的生活中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是不斷的影響著人們的一切生活。我們現(xiàn)處于21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步歸根到底都是人才的競爭。教育問題顯得格外重要。德國是“教育救國”的首領(lǐng)，通過教育入手，通過教育改革振興祖國。其他國家紛紛在德國教育史成功經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識到教育對振興民族和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的至關(guān)作用。在設(shè)計(jì)史上德國的“包豪斯”是鮮明的例子，“包豪斯”三次解體之后，美國、法國等各個(gè)國家的高校陸續(xù)重視設(shè)計(jì)，紛紛效仿“包豪斯”建立設(shè)計(jì)學(xué)院、設(shè)計(jì)課程，后來成立的烏爾姆學(xué)院更是被稱為包豪斯的延續(xù)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)“功能第一、形式第二”也是徹底改變了中世紀(jì)時(shí)期的“為神的設(shè)計(jì)”的觀念，減去了一切不必要的裝飾，一切為了人們生活以及生活習(xí)慣的方便使用設(shè)計(jì)，已

經(jīng)開始考慮到人機(jī)工程學(xué)。

雖然現(xiàn)處于多變的后現(xiàn)代主義社會，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的建筑以及家裝仍是大多數(shù)人的首選。由于現(xiàn)在社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們一天所見繁多。因此，個(gè)性化的后現(xiàn)代主義并不是那么瘋狂發(fā)展。人們更愿意接受簡單明了的事情和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)早已不是改變形式，而是改變方式?？虏嘉饕挠^點(diǎn)，解決人民大眾住宅問題，設(shè)計(jì)師已經(jīng)更會利用空間給人們帶來快捷。例如，瑞典品牌宜家和日本品牌無印良品，并無花里胡哨，風(fēng)格一律的簡單，完完全全的現(xiàn)代風(fēng)，理性的功能主義。還有現(xiàn)在炙手可熱的美國蘋果品牌，它的設(shè)計(jì)理念就是簡約，能簡單絕不復(fù)雜，不論是外環(huán)還是操作方式，從它發(fā)展到現(xiàn)在一直遵循著這個(gè)簡約主義。

4 結(jié)束語

隨著時(shí)代的變遷，科技不斷地發(fā)展，人們生活水平持續(xù)提高，相信設(shè)計(jì)也會日益重要，設(shè)計(jì)出“操作自如、簡易上手”的產(chǎn)品也是備受歡迎。后現(xiàn)代主義社會人們生活節(jié)加快，工作學(xué)習(xí)壓力加重，城市環(huán)境的污染，更使人們內(nèi)心深處對大自然的向往，天然環(huán)境的渴望，于是現(xiàn)在主義設(shè)計(jì)會對現(xiàn)在人們渴望的設(shè)計(jì)有著一定的作用和指向。

作者簡介：張夢云，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2013級設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

王堅(jiān)，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。endprint