現(xiàn)代文化空間設(shè)計研究與應(yīng)用

陸俊佶

摘 要：所謂文化空間，是指對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描述，其具有時間性、空間性、公共性和服務(wù)性的特點，我國是一個文化大國，隨著現(xiàn)代化建筑的發(fā)展，人們對室內(nèi)空間設(shè)計提出了新的要求，將文化空間應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使現(xiàn)代建筑更具有民族文化特征和欣賞價值，本文則對現(xiàn)代文化空間設(shè)計進行分析研究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；文化空間；文化遺產(chǎn)；設(shè)計；應(yīng)用

隨著現(xiàn)代建筑的高速發(fā)展及生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，文化遺產(chǎn)已處于瀕危狀態(tài)，這就要求構(gòu)建現(xiàn)代文化空間來傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民族元素，注重地域性及歷史性方面的文化特點，將傳統(tǒng)元素作為現(xiàn)代空間設(shè)計的元素，從而設(shè)計出一個能被現(xiàn)代人所接受的一種文化空間形式。

1 現(xiàn)代文化空間設(shè)計理念

分析上海建筑的現(xiàn)代空間設(shè)計，當(dāng)前上海的文化遺產(chǎn)保留較完好，早在19世紀(jì)，人們就非常重視文化遺產(chǎn)的保護，并且也建立了文化遺產(chǎn)保護的專項法規(guī)等。然而，在發(fā)達(dá)的城市中，如何解決高速發(fā)展的經(jīng)濟文化與傳統(tǒng)民族遺產(chǎn)之間的沖突與矛盾已成為了重要的研究課題。因此，注重現(xiàn)代文化空間的設(shè)計理念，分析傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代空間設(shè)計的影響，使各個民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代空間設(shè)計中發(fā)揮重要作用。

2 傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代空間設(shè)計的影響

作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民族元素應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計中，第一，在傳統(tǒng)古典主義風(fēng)格應(yīng)用上，傳統(tǒng)建筑注重自然、飄逸脫俗的交融。例如，“圓”的應(yīng)用，在傳統(tǒng)文化中，其是指圓滿、和諧，根據(jù)資料表明，[1]蘇州園林的設(shè)計就應(yīng)用了“圓”，通過設(shè)計圓形門洞，以營造出良好的審美意境。因此，將傳統(tǒng)文化設(shè)計在現(xiàn)代建筑中，其可以達(dá)到良好的設(shè)計效果。分析現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的空間設(shè)計，人們可以采用多種方法將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中。例如，選擇圓形的木質(zhì)窗花，設(shè)計帶圓形的空間造型，以滿足人們對圓滿的追求。第二，中國新古典風(fēng)格，其是在傳統(tǒng)古典主義基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的，具有多樣化、集中化、自由化的表現(xiàn)形式，其比較注重現(xiàn)代建筑文化的審美情趣及高科技技術(shù)結(jié)合的發(fā)展，由于新古典主義不僅具備了古典的審美效果，同時也具備了現(xiàn)代化的審美效果，利用現(xiàn)代化的裝飾技術(shù)和材料，在古典主義基礎(chǔ)上加強現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的裝飾效果，突出古典主義的氣質(zhì)，使人們在享受物質(zhì)文化過程中能產(chǎn)生文化上的精神共鳴。因此，在新古典主義風(fēng)格設(shè)計中，應(yīng)注重新古典主義風(fēng)格精神上的追求，而不是直接挪用新古典主義進行室內(nèi)空間環(huán)境的造型設(shè)計，采用簡化的設(shè)計手法，將現(xiàn)代建筑裝飾元素與古典主義的精神風(fēng)貌進行有效融合，使現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境增添現(xiàn)代的文化風(fēng)格和古典的文化氣息。第三，傳統(tǒng)古典主義衍生的風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合衍生出不同的室內(nèi)風(fēng)格，分析傳統(tǒng)文化風(fēng)格，其注重自然的田園式風(fēng)格，也比較強調(diào)精神飄逸的文人風(fēng)格，追求天人合一的神式風(fēng)格，然而，這些風(fēng)格在現(xiàn)代文化中是不能表現(xiàn)的形式。因此，在現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中，將文人風(fēng)格應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中。例如，選擇四君子題材的元素，包括字畫、書籍、文房四寶及博古架等，其可以表現(xiàn)出文人的高潔氣質(zhì)，在貴族風(fēng)格上，雖然空間設(shè)計會變得比較繁瑣，即需要選擇優(yōu)質(zhì)的木質(zhì)家具、稀少的工藝品，并且還需要選擇更炫的色彩，但其可以獲得富貴及殷實的空間享受。然而，在神道風(fēng)格上，其主要體現(xiàn)在佛學(xué)精神上，即將自然的竹、蘭等植物作為室內(nèi)空間環(huán)境的裝飾，從而營造一種自由和靈動的空間。

3 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代空間設(shè)計中的呈現(xiàn)方式及策略

3.1 傳統(tǒng)的典型裝飾元素

針對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中的裝飾，其典型的裝飾元素有：第一，字畫，在中國傳統(tǒng)文化中，字畫是最優(yōu)秀的藝術(shù)載體，包括楷書、魏碑、行書、漆畫、壁畫、色油畫及各種器繪等，將這些元素融合到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，并以懸掛的形式出現(xiàn)，則可以達(dá)到較好的裝飾效果。第二，雕刻，由于中國傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)是多種多樣的，既可以在石頭上進行平面剔底淺浮雕，也可以在磚和木板上進行局部的高浮雕和橫豎紋襯底淺浮雕，其中，應(yīng)用最多的則屬于平面低淺浮雕、橫豎紋襯底浮雕，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，一般將雕刻作用作為室內(nèi)空間的隔斷，也有將雕刻作品作為背景墻面的裝飾。第三，器皿，主要包括罐、盤等傳統(tǒng)工藝之作品，由于器皿的材質(zhì)比較豐富多樣。例如，石器、玉器、陶器等，將這些工藝制作品作為現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間墻面、柜子等部位的懸掛設(shè)計，可以達(dá)到良好的設(shè)計效果。第四，裝飾圖案，隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷演進，將原始陶器及青銅上的紋樣作為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計的元素，并應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間的各個角落，也可以達(dá)到良好的效果，其中，原始社會的裝飾紋樣種類較多。例如，民族服飾上的圖樣、各個朝代中神話人物圖樣等。第五，織物，傳統(tǒng)的絲、棉、麻等各種織物材料通過編制、刺繡等多種手段都可以描繪出一些優(yōu)美、天文形象的內(nèi)容，將這些織物應(yīng)用在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中。例如，抱枕、窗簾、坐墊等。

3.2 現(xiàn)代文化空間設(shè)計的策略

針對上?，F(xiàn)代建筑空間設(shè)計，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)現(xiàn)代建筑都比較注重外在設(shè)計元素。例如，上海博物館的設(shè)計，其注重將傳統(tǒng)文化和時代精神融為一體，在博物館內(nèi)，展示的珍貴文物有青銅器、陶瓷器等，同時也有雕塑、玉器等，但是，卻有很少的民族工藝館，雖然外在的設(shè)計元素在現(xiàn)代空間設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，但傳統(tǒng)的民族特色是現(xiàn)代空間設(shè)計的關(guān)鍵。因此，在現(xiàn)代文化空間設(shè)計中，應(yīng)將民族文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中。例如，56個民族服飾上的圖樣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣@就要求設(shè)計師需要以當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展速度和文化來創(chuàng)造出地域風(fēng)格，將文明的歷史氣息融入現(xiàn)代建筑空間和室內(nèi)環(huán)境空間中。雖然現(xiàn)代空間設(shè)計的發(fā)展逐漸向世界流行文化的方向發(fā)展，但是，這嚴(yán)重沖擊了中國的傳統(tǒng)文化，室內(nèi)空間設(shè)計的開展啟迪了設(shè)計師的創(chuàng)造思維，但其更注重共性化的創(chuàng)造，若片面地開發(fā)現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計，而不注重室內(nèi)空間設(shè)計的文化檔次，則容易導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間嚴(yán)重脫節(jié)。因此，注重民族風(fēng)格的新發(fā)展，保持地域文化特色，將傳統(tǒng)的文化思想與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有效融合，產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，使現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計充分體現(xiàn)傳統(tǒng)的民族特色。

4 結(jié)束語

隨著生活水平的提高，人們更注重精神文化的追求，尤其是在現(xiàn)代建筑空間設(shè)計中，要求將中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民族元素融合到室內(nèi)空間設(shè)計中，雖然外在的設(shè)計元素是非常重要的，但最為核心的則屬于傳統(tǒng)的民族文化，改變原有現(xiàn)代空間設(shè)計中的共性化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計相互融合，從而構(gòu)建出能被現(xiàn)代人們所接受的文化空間形式。總的來說，現(xiàn)代文化空間的建立，不僅可以引起人們對傳統(tǒng)文化的重視，也可以豐富人們的精神文化，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承著手，根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣珌順?gòu)建現(xiàn)代文化空間，以達(dá)到創(chuàng)新文化、傳播文化的目的。

參考文獻：

[1] 周秀梅.城市文化視角下的公共藝術(shù)整體性設(shè)計研究[J].武漢大學(xué)，2013.

[2] 王明潔.當(dāng)代中國文化建筑公共性研究[J].華南理工大學(xué)，2012.

作者簡介：陸俊（1991—），男，上海人，本科，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：景觀設(shè)計。endprint