古典詩歌教學(xué)法探析

李忠娥

【摘 要】詩歌是情感的精靈，詩歌的意義在于它是人類激情的創(chuàng)作。運用美讀入境法、品析入理法和想象入情法引領(lǐng)學(xué)生走進古典詩歌的殿堂，感受我國古代優(yōu)秀文化，進而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】古典詩歌美讀品析想象

詩歌是情感的精靈，是美神的化身，是靈魂的造化。朱光潛先生說：“詩比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、較精微?！毙抡n標(biāo)要求以人為本，以學(xué)生為主體，將漢語言的人文性和工具性統(tǒng)一起來，用人類的優(yōu)秀文化去熏陶學(xué)生，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。那么如何在詩詞教學(xué)中實現(xiàn)以上目標(biāo)呢？

一、美讀入境法

詩歌語言優(yōu)美，韻律和諧，美讀是打開詩歌大門的一把鑰匙。美讀講究的是聲情并茂地反復(fù)讀出詩歌本身所蘊含的節(jié)奏美、韻律美和情感美。而為葉圣陶先生所倡導(dǎo)的美讀，則是在有聲朗誦的基礎(chǔ)上調(diào)動起學(xué)習(xí)者的所有情感積累，正如曾國藩所說的那樣“先之以高聲朗讀，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味”，最終達到讀者與作者兩種角色之間的完全融合——此正所謂忘我而入境也。美讀的過程就是熱情洋溢、由內(nèi)而外的過程，它往往配合著表情和動作，最大限度地讀出作者在詩歌中所要傳達的喜、怒、哀、樂等諸多情感，從而使整個身心沉醉其中、和諧外化，達到只可意會不可言傳的境界，達到美的極致。

筆者教讀曹操的《觀滄?！窌r，指導(dǎo)學(xué)生配合手勢，以慷慨激昂的語調(diào)進行朗讀，學(xué)生很快讀出了廣袤無垠的大海吞吐日月的磅礴氣勢，繼而領(lǐng)會到了詩人博大的胸懷和渴望建功立業(yè)的宏偉志向。又如教讀馬致遠的《天凈沙·秋思》時，指導(dǎo)學(xué)生以舒緩、低沉、哀傷的語調(diào)一遍遍地誦讀，漂泊者的千萬思緒和惆悵躍然跳出，一幅精美絕倫的古畫浮在眼前?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，蕭蕭凄凄，無聲似有聲。“斷腸人在天涯”，頓時令人拊胸掩面哽咽，潸然淚下，淚悲情亦痛，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠離家鄉(xiāng)，孤身漂泊的身影。

二、品析入理法

1. 品析背景

讀，只是一個感性的認(rèn)識、初步地理解，想要走進去，讀出真感情，必須要——“知人論世”。孟子說：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？”“是以論其世也?！敝涝娙耍ɑ蛟~人）的人生經(jīng)歷，仕途上的升貶，情場上的得失；了解詩人（或詞人）所處的歷史時代，這個時代有什么大事件和典型的時代特征。個人的成敗得失和歷史時代是分不開的。在教學(xué)中，我會讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)這方面的內(nèi)容，在課堂上讓學(xué)生自由暢談，有時候我也會做些必要的補充，讓學(xué)生了解得更加全面。比如，教學(xué)《杜甫詩三首》時，由于作者所處的時代背景不同，詩歌描繪的意境和表達的情感也截然不同。《望岳》是杜甫早年漫游時期的作品，當(dāng)時他青春年少，壯志凌云，因而會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁誓言；《春望》和《石壕吏》作于安史之亂爆發(fā)后，屬于杜甫創(chuàng)作的第三個時期。此時的杜甫面對國破家亡和戰(zhàn)亂給人民帶來的深重苦難，憂國傷時、念家悲己之情充溢而出，對勞動人民的深切同情溢于言表。

2. 品析詞句

古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。因此抓住重點字詞來分析理解句意是古詩詞教學(xué)的重點，也是培養(yǎng)學(xué)生語感的好途徑。如著名詩句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”和“僧敲月下門”中的“敲”便是煉字的典范。再如一些佳句的欣賞，要引導(dǎo)學(xué)生進行推敲賞析，以領(lǐng)悟到詩歌語言的精妙，增強語感，同時也訓(xùn)練提高了學(xué)生詩歌欣賞的能力。例如教讀《使至塞上》時，筆者重點引導(dǎo)學(xué)生品析佳句“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)。這是作者進入邊塞后所看到的奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。清代王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱做“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

三、想象入情法

想象是詩歌的翅膀，沒有想象就沒有詩歌。別林斯基說：“在詩歌中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)作過程只有通過想象才能完成。”鑒賞詩歌同樣是想象的過程。在讀一首詩的時候，我們腦中往往會閃現(xiàn)一系列的“畫面”，有一種身臨其境的感覺。中學(xué)生是富于想象的，教師要不失時機地利用詩歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象力。比如說，在教學(xué)《次北固山下》（王灣）可以讓學(xué)生想象一下“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景？如果你看到這樣的景象，你會有什么樣的感受？這樣使學(xué)生運用再造想象領(lǐng)會詩人的感情。

運用畫面再現(xiàn)，豐富學(xué)生的想象。在學(xué)生理解了詩歌，領(lǐng)略了詩歌所描寫的美景，領(lǐng)悟了詩歌所描繪的意境之后，我常常順應(yīng)學(xué)生愛畫的心理，設(shè)計為詩歌配畫這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)詩意，在圖畫紙上作畫，鼓勵學(xué)生大膽想象。如教學(xué)《山居秋暝》一詩時，為了更好地體現(xiàn)王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點。我要求學(xué)生根據(jù)詩意作畫，學(xué)生興趣盎然地投入到繪畫創(chuàng)作中。很快一幅幅美麗且充滿想象力的秋景圖就展現(xiàn)了出來：天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上。竹林里一群天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠。這純凈美好的生活圖景，反映了詩人想過安靜純樸生活的理想，同時也從側(cè)面襯托出作者對污濁官場的厭惡。通過畫面再現(xiàn)，既豐富了學(xué)生的想象力，使他們受到了美的熏陶，而且進一步加深了對詩歌的理解，增強了對詩歌學(xué)習(xí)的興趣。

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