農(nóng)村留守婦女文化貧困問題及對策研究

doi=10.3969/j.issn.1001-8794.2014.08.013

【摘 要】農(nóng)村留守婦女問題是中國社會轉(zhuǎn)型中農(nóng)村社會所面臨的一個普遍性問題。以往的研究多關(guān)注于物質(zhì)生活層面，而文中則從精神文化的視角，對農(nóng)村留守婦女文化貧困的成因、影響進(jìn)行了分析，提出了解決的建議與對策，指出要想根治貧困，必須重視文化扶貧，讓她們利用自己的雙手和智慧，利用知識改變命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村留守婦女；文化貧困；問題；對策

【中圖分類號】G725

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）08-0045-03

【收稿日期】2014-04-03

【基金項(xiàng)目】2012年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省農(nóng)村留守婦女問題與對策研究”，項(xiàng)目編號為12E100

【作者簡介】龐海云（1974-），女，安徽碭山人，碩士，副教授，研究方向?yàn)檗r(nóng)村人力資源開發(fā)。

一、 農(nóng)村留守婦女文化貧困的現(xiàn)狀與問題

首先，我們先詮釋一下什么是“文化貧困”，所謂 “文化貧困” 是指某一特定文化的低水平、低層次狀態(tài)，它不單純是指知識貧困，更是指某一群體、家庭或個人在科學(xué)技術(shù)修養(yǎng)、價(jià)值觀念、思維方式、心理素質(zhì)、思想道德狀況及行為趨勢上落后于當(dāng)代社會的發(fā)展水平，從而影響其自身生存和發(fā)展的落后狀態(tài)。20世紀(jì)70年代后期，美國率先提出“貧困女性化”概念，開創(chuàng)了對婦女貧困化問題的系統(tǒng)研究。本文借助于所在學(xué)院的大學(xué)生社會實(shí)踐活動，2013年暑期，針對12個省40多個村屯的農(nóng)村留守婦女文化貧困問題展開了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守婦女文化貧困問題主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1. 知識貧困，受教育程度低

農(nóng)村重男輕女的落后思想仍然十分嚴(yán)重，很多父母認(rèn)為，“女孩早晚嫁出去都是別人家的”，所以，農(nóng)村女性受教育程度明顯低于男性，加之農(nóng)村的教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市的教育水平，使農(nóng)村女性接受教育的條件又受到限制。尤其是農(nóng)村留守婦女，從事農(nóng)業(yè)勞動之余還要從事繁瑣的家務(wù)勞動，日?；顒雍蜕鐣煌姆秶容^小，增長見識、獲取科學(xué)技術(shù)、教育和培訓(xùn)的機(jī)會更是少之又少，致使農(nóng)村留守婦女不僅先前接受基礎(chǔ)教育的機(jī)會少，而且成人后接受成人教育的機(jī)會也很少。在所接受調(diào)查的200名農(nóng)村留守婦女中，小學(xué)文化程度的占3732%，初中文化程度的占5301%，高中文化程度的僅占967%，這其中還有很多人根本沒有高中畢業(yè)。據(jù)了解，到20世紀(jì)80年代末，世界農(nóng)業(yè)勞動力平均受教育程度已達(dá)到11年。其中，德國的農(nóng)村留守婦女具有大學(xué)文憑的占6%；以色列農(nóng)村婦女中學(xué)以上文化程度的占47%；荷蘭畢業(yè)于高等農(nóng)業(yè)職業(yè)院校的農(nóng)村婦女占12%；法國的農(nóng)村留守婦女7%以上具有大專文化。相比之下，我國農(nóng)村留守婦女的文化程度明顯偏低。

2. 文化生活單一

目前，很多農(nóng)村根本沒有文化設(shè)施，村里很少組織文化活動，她們經(jīng)常是以看電視來打發(fā)日子，電視節(jié)目更多的是熱衷于電視劇和娛樂節(jié)目，很少關(guān)注知識性、科技性的節(jié)目。有些留守婦女迷戀于打麻將，農(nóng)村麻將主體女性化現(xiàn)象，很早就引起了專家學(xué)者的關(guān)注，而造成這種現(xiàn)象的深層次原因就是農(nóng)村婦女休閑文化貧困。

3. 生活方式陳舊

生活方式有廣義和狹義之分，本文主要是指狹義的生活方式，即農(nóng)村留守婦女在家庭物質(zhì)生活資料和精神生活資料方面的消費(fèi)方式、交往方式和日常生活方式。農(nóng)村留守婦女受外出打工丈夫的影響，思想上有很大的波動，也向往和城市女性一樣文明時尚的生活，但根深蒂固的生活觀念和習(xí)慣已久的生活方式是很難使她們在短時間內(nèi)改變的，自身衛(wèi)生和家庭衛(wèi)生管理和建設(shè)上，顯現(xiàn)出隨意性和倦怠感，吃、穿、住、行等方面臟亂差問題是共性現(xiàn)象。有錢也不舍得用于精神文化消費(fèi)，而更多地用于婚喪嫁娶和修建房屋上，所修建的房屋也更多的是重?cái)?shù)量輕質(zhì)量。

4. 平等意識淡薄

農(nóng)村，“男主外，女主內(nèi)”，“男人是家里的頂梁柱”的思想仍然是主流思想。農(nóng)村留守婦女家庭，由于經(jīng)濟(jì)來源主要依賴于外出打工的丈夫，這使得在家留守的妻子更是感覺自己的地位低下，對丈夫的依賴感顯著，甚至是有的丈夫在外邊做了對不住自己的事，也不敢進(jìn)行反抗。家里的大事都要由外出打工的丈夫定奪，男女平等意識淡薄。

5.人生觀、價(jià)值觀不正確

在采訪中發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村留守婦女認(rèn)為，“人的命天注定”，信天、信命，認(rèn)為自己的貧困是想改也改變不了的，根本意識不到文化貧困對自己產(chǎn)生的消極影響，更不能主動地去提高文化水平，很多人思想麻木、精神萎靡、目光狹窄短淺，一味地依附等待，將自己的命運(yùn)寄托于外出打工的丈夫和將來或許能出人頭地的子女身上。

二、農(nóng)村留守婦女文化貧困的成因分析

1.不完善的制度及不合理的社會結(jié)構(gòu)

造成農(nóng)村留守婦女文化貧困的重要原因之一就是目前我國社會結(jié)構(gòu)和制度存在不合理和不公平現(xiàn)象，城鄉(xiāng)二元化的社會結(jié)構(gòu)和不完善的制度最終導(dǎo)致社會資源分配的不平等，致使一些特定群體如農(nóng)村留守婦女家庭及個人貧困，而且不僅造成經(jīng)濟(jì)貧困，更造成文化貧困，很多經(jīng)濟(jì)貧困家庭，早早地就讓女孩輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)，使她們失去了接受更多教育的機(jī)會。

2.文化政策的性別缺失

目前，國家改變了改革開放初期重點(diǎn)先抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)而居其次的政策導(dǎo)向，先后頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》、《農(nóng)家書屋工程實(shí)施意見》等文件，尤其是中共十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了文化大發(fā)展戰(zhàn)略，為大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)指明了方向。但這些政策并沒有考慮到男女的差別，忽視了男女兩性對文化的不同需求問題，如很多村屯都建有籃球、排球場地，但很少設(shè)有專為女性健身的運(yùn)動器材。

3.教育資金投入不足

農(nóng)村留守婦女文化素質(zhì)的提高離不開資金的投入。一直以來，我國教育經(jīng)費(fèi)的投入水平總體偏低，受此影響，農(nóng)村留守婦女的文化教育培訓(xùn)投入更是嚴(yán)重不足。而在以高效農(nóng)業(yè)著稱的國家荷蘭、以色列，農(nóng)村婦女科技文化素質(zhì)教育則采取終身免費(fèi)制，極大地提高了農(nóng)村婦女提高科技文化水平的積極性。盡管多年來，我國各級婦聯(lián)組織與銀行合作，積極開展農(nóng)村婦女小額貸款工作，但受貸款條件和額度的限制，根本不能改變教育培訓(xùn)資金不足的現(xiàn)狀。而受政策、制度的影響，以及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，社會團(tuán)體和公民個人也多將資金投入到經(jīng)濟(jì)效益好的行業(yè)，很少關(guān)注農(nóng)村女性教育的投資。至于農(nóng)村留守婦女個人及其家庭，由于收入水平低、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，更不會拿錢來進(jìn)行自身的教育投資。

4.“男尊女卑”的傳統(tǒng)意識形態(tài)

中國五千多年的悠久歷史中，以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化思想對女子地位的評價(jià)是被貶低的，女子必須遵守“三從四德”，盡管歷史發(fā)展到了今天，但這種傳統(tǒng)意識形態(tài)卻仍是根深蒂固，尤其是在農(nóng)村，女性的劣勢地位更是明顯，而她們對于自己的辛勞更多的是怨天尤命，任勞任怨。

5.農(nóng)村文化教育事業(yè)落后

首先，農(nóng)村基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育和文化培訓(xùn)都較為落后?；A(chǔ)教育辦學(xué)設(shè)施簡陋，師資隊(duì)伍數(shù)量不足，村屯學(xué)校數(shù)量銳減；職業(yè)教育沒有特色，缺乏實(shí)用性和針對性；成人教育不受重視，重形式輕內(nèi)容。這些情況使農(nóng)村女性受教育的程度嚴(yán)重受到?jīng)_擊。

其次，缺少良好的文化學(xué)習(xí)氛圍。在農(nóng)村，很多村屯根本沒有閱覽室和圖書資料，即使有的村屯有一些圖書資料也都是鎖在柜中，束之高閣，根本無人問津。而圖書資料中也鮮有女性喜愛的如服飾、化妝、裁剪、編織等書籍。閱覽室更是形同虛設(shè)，成為人們打麻將、嘮閑嗑的娛樂場所。

三、改善我國農(nóng)村留守婦女文化貧困現(xiàn)狀的對策及建議

從我國多年來扶貧幫困實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，要根治貧困，必須先從貧困的主體“人”入手，從提高農(nóng)村留守婦女的綜合素質(zhì)入手，走文化扶貧之路，即向她們輸入新的知識、文化，又要改變她們落后的思想觀念，樹立家庭中的主體地位，實(shí)現(xiàn)利用知識改變命運(yùn)的人生之路。

1.大力推進(jìn)農(nóng)村女性教育事業(yè)的發(fā)展

首先，進(jìn)一步豐富農(nóng)村女性受教育的途徑和形式。應(yīng)鼓勵社會各界，尤其是一些大企、名企，讓其更多地關(guān)注農(nóng)村女性教育，建立如普及文化知識、科學(xué)技術(shù)、各項(xiàng)專業(yè)技術(shù)的職業(yè)教育機(jī)制，使她們具有更多的繼續(xù)受教育機(jī)會，這是提高農(nóng)村留守婦女綜合文化素質(zhì)最直接有效的途徑。

其次，進(jìn)一步完善農(nóng)村女性受教育的法律和政策。為確保教育的性別公平，政府應(yīng)完善相關(guān)的法律。同時，政府還應(yīng)以法律的形式保證優(yōu)先對農(nóng)村女性進(jìn)行教育和繼續(xù)教育的投資，設(shè)立針對農(nóng)村女性進(jìn)行教育的專項(xiàng)基金，用于需要幫助的特困女性。

2.消除性別歧視，實(shí)現(xiàn)男女平等

首先，提高農(nóng)村留守婦女的女性主體意識。打破舊的傳統(tǒng)性別意識，重新進(jìn)行自我認(rèn)知，改變以往對男性的依附心理，實(shí)現(xiàn)自身觀念的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮其女性優(yōu)勢，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，真正做到“自尊、自信、自強(qiáng)、自立”。

其次，消除性別歧視，提高農(nóng)村留守婦女的社會地位。女性先天的生理特征，使男性與女性存在著一定的差異，但這先天的自然屬性，并不能說明男強(qiáng)女弱，男尊女卑的社會結(jié)果。男女定位的差異很大程度上是由后天的社會因素（社會制度、文化觀念）造成的，有了社會性別的認(rèn)識差異，就產(chǎn)生了性別的歧視，于是造成了女性與男性的不平等，我國為了改變這種狀況，將實(shí)現(xiàn)男女平等作為一項(xiàng)基本國策。我國憲法明確規(guī)定：“婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和家庭生活等方面享有同男子平等的權(quán)利。”但是，要徹底消除性別歧視，還要從社會文化入手，改造和提高全社會的性別意識觀念，追根溯源，標(biāo)本兼治。

再次，幫助她們從繁重的勞動中解脫出來。通過成立互助組，互助隊(duì)，重點(diǎn)幫扶家庭負(fù)擔(dān)繁重的農(nóng)村留守婦女，使她們從繁重的勞動中解脫出來，有時間、有精力去接受教育，提高自己。曾經(jīng)有位留守婦女對筆者說：“我真的很羨慕有文化的人，可我天天忙的有時連飯都顧不上吃，甚至有時累的炕都上不去，哪還有時間去學(xué)習(xí)呀！”其中的無奈與辛酸令人感慨。

3.建設(shè)文化大市場發(fā)展戰(zhàn)略，讓農(nóng)村留守婦女文化生活異彩紛呈

首先，各市縣可以依托婦聯(lián)組織，定期開展知識競賽、典型事跡報(bào)告會、文藝廣場晚會來豐富農(nóng)村女性的文化生活。

其次，各村屯應(yīng)積極組織廣大農(nóng)村婦女開展各具特色的文化活動，如農(nóng)閑季節(jié)開展“美德在農(nóng)家”活動，比比誰家衛(wèi)生最好，飲食最健康，誰家最孝順老人，最注重子女教育等。

再次，堅(jiān)持開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，積極整合“三下鄉(xiāng)”服務(wù)資源，廣泛聯(lián)合文化、教育、科技、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)、勞動等部門，鼓勵離退休專業(yè)人士加入到志愿者服務(wù)隊(duì)伍中來，為農(nóng)村留守婦女提供科技、文化、法律等方面的服務(wù)。

4.發(fā)揮農(nóng)村女能人“傳、幫、帶”作用

發(fā)揮農(nóng)村女能人“傳、幫、帶”作用，如黑龍江省望奎縣婦聯(lián)以提高廣大婦女素質(zhì)為切入點(diǎn)，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，構(gòu)建“婦代會+協(xié)會+農(nóng)戶”這一新型基層?jì)D女組織形式，培養(yǎng)農(nóng)村婦女科技骨干、農(nóng)村婦女科技示范大戶和農(nóng)村女經(jīng)紀(jì)人三支隊(duì)伍，在女能人的幫助和帶領(lǐng)下，共同致富，共同提高。

5.發(fā)揮在校大學(xué)生的積極作用

各市縣婦聯(lián)組織，應(yīng)充分利用好大學(xué)生假期返鄉(xiāng)度假的時機(jī)，組織大學(xué)生假期培訓(xùn)輔導(dǎo)班或大學(xué)生幫扶小組，這既彌補(bǔ)了農(nóng)村留守婦女教育資源緊缺的問題，又為大學(xué)生提供了社會實(shí)踐的平臺。本人針對所在學(xué)院60名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90.56%的學(xué)生表示愿意利用假期為家鄉(xiāng)的建設(shè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

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Study and Countermeasures on Cultural Poverty Problems of Left Women in Rural China

PANG Haiyun

（School of Humanities， Jiamusi University， Jiamusi 154007， China）

【Abstract】The problem on left women in rural areas is a general problem in rural China under the background of social transformation. Different from previous studies， which pay more attention to the level of material life， this study is from a spiritual and cultural perspective. Thus， the causes and affects of left women's cultural poverty problem in rural China were analyzed， and suggestions and countermeasures to solve this problem were put forward. It pointed out that in order to cure poverty， we must pay attention to solve the culture poverty problem， so that the women left in rural areas are able to use their own hands， their wisdom， and their knowledge to change their own destiny.

【Key words】 left women in rural areas； cultural poverty； problems； countermeasures

（編輯/趙曉東）