論高校聲樂(lè)教學(xué)的模式研究

梁軍方

摘要：隨著教育改革的不斷深入，并大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，各種依托于聲樂(lè)教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和組織如火如荼地發(fā)展壯大。對(duì)于喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)民俗音樂(lè)的熱愛(ài)則需要從廣大的高等教育學(xué)校做起，如何培養(yǎng)一批具有民間音樂(lè)素養(yǎng)且樂(lè)于將傳統(tǒng)民俗音樂(lè)作為事業(yè)的音樂(lè)人顯得尤為重要。在本文中，作者探索了全國(guó)在聲樂(lè)教育具有模范代表性的幾所高校的教學(xué)模式，同時(shí)將國(guó)內(nèi)外在本地音樂(lè)文化教育方面的細(xì)節(jié)進(jìn)行對(duì)比分析，從客觀上總結(jié)出了雙方各自的優(yōu)缺點(diǎn)，力求探索出一種適合于我國(guó)高等聲樂(lè)教育的全新模式。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教育 本地文化 傳統(tǒng)民俗音樂(lè)

一、聲樂(lè)教育模式綜述

（一）我國(guó)的聲樂(lè)教育現(xiàn)狀

聲樂(lè)教育在中國(guó)有著數(shù)千年的歷史積淀，從古到今一直被歷代王朝所重視，即使到了現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)的聲樂(lè)教育也未曾落下?，F(xiàn)代聲樂(lè)教育在我國(guó)起源于清末民初，在其100多年的發(fā)展歷史中，隨著聲樂(lè)教育種類的繁多，學(xué)習(xí)人數(shù)的增加以及學(xué)科分類的細(xì)致化，其專業(yè)的范疇也隨之?dāng)U大。值得一提的是，我國(guó)聲樂(lè)教育并非從成人教育開(kāi)始，最早的“學(xué)堂民歌”被正式列為學(xué)校教育必修科目之一的規(guī)章制度開(kāi)始于國(guó)民政府頒發(fā)的《小學(xué)校令》。

隨后進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，西方流行音樂(lè)大量涌入中國(guó)，在中西方文化融合的大背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)民俗音樂(lè)取得了質(zhì)的飛躍。在相互借鑒的同時(shí)，傳統(tǒng)的聲樂(lè)開(kāi)始吸取西方音樂(lè)之流行風(fēng)，逐步向社會(huì)化和平民化靠攏，使得民俗音樂(lè)尤其是聲樂(lè)的學(xué)習(xí)不僅僅局限于特定愛(ài)好和音質(zhì)的人群，在中西方文化相互碰撞的今天，中國(guó)傳統(tǒng)民俗聲樂(lè)有了極大的進(jìn)步與提升。然而，在融合的過(guò)程中也會(huì)遇到諸多復(fù)雜的問(wèn)題，其中之一便是，高等學(xué)校的聲樂(lè)教育起步尚晚，高等聲樂(lè)教育人才目前仍然缺乏。

目前中國(guó)較為有名的音樂(lè)類學(xué)校的發(fā)展起源是從“民歌學(xué)堂”發(fā)展而來(lái)。高等音樂(lè)師范類學(xué)校的發(fā)展壯大對(duì)建立一整套的聲樂(lè)教育流程有著至關(guān)重要的作用，尤其是在人才的培養(yǎng)方面。例如，中央音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)以及首都師范大學(xué)的音樂(lè)系等都有著較高的社會(huì)聲譽(yù)和人才培養(yǎng)能力。我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)高等學(xué)校作出的偉大貢獻(xiàn)。

（二）國(guó)外聲樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r

西方聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展要從古希臘開(kāi)始，古老的聲樂(lè)表現(xiàn)形式更多表現(xiàn)為婚慶禮歌、豐收喜悅之歌等。隨著古羅馬的壯大，公元8世紀(jì)在羅馬成立的第一所歌唱學(xué)校開(kāi)啟了專業(yè)化歌唱教學(xué)的先河。隨后，歌唱藝術(shù)被分為兩大類：一類為宗教圣詠，一類為世俗演唱，其中世俗演唱又包含了民歌和游吟演唱。隨著西方古典音樂(lè)的發(fā)展，宗教演唱為歐洲的歌唱藝術(shù)的輝煌奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)之后，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命蓬勃發(fā)展，理性社會(huì)主張占據(jù)了社會(huì)輿論，文學(xué)價(jià)值取向隨之逆轉(zhuǎn)，崇尚理性、熱愛(ài)科學(xué)儼然成為社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，民俗音樂(lè)的演唱形式和風(fēng)格發(fā)展了巨大的改變，如何適應(yīng)這一重大的歷史性轉(zhuǎn)折對(duì)從事音樂(lè)教學(xué)的聲樂(lè)家提出了巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)為歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也提出了新的歷史命題。

在歐洲的聲樂(lè)教學(xué)研究中，《音樂(lè)學(xué)院唱法須知》對(duì)年輕人學(xué)習(xí)聲樂(lè)的方法和態(tài)度提出了嚴(yán)厲的要求，其第一次將男女聲音部分分為高音、中音、低音三個(gè)部分。同時(shí)對(duì)正確呼吸和氣息的運(yùn)用提出了一些必要的規(guī)范，在針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度上提出以生活的熱愛(ài)為指導(dǎo)，切忌急功近利和浮躁的情緒表達(dá)?？梢哉f(shuō)，歐洲的聲樂(lè)藝術(shù)研究對(duì)整個(gè)音樂(lè)圣壇的聲樂(lè)學(xué)習(xí)有著極為突出的貢獻(xiàn)。其使得音樂(lè)教學(xué)便得更加具體、更加易于理解和接收。

二、我國(guó)高等聲樂(lè)教育存在的不足

（一）技巧與情感的不同步表達(dá)

美國(guó)范納德在他的著作《歌唱的機(jī)能與技巧》中否定“聲區(qū)”理論，取而代之的是兩種聲帶機(jī)能狀態(tài)的理論；他否定了“竇聲”“頭腔共鳴”、“鼻腔共鳴”的重要作用，取而代之的是強(qiáng)調(diào)歌唱最本質(zhì)、最重要的共鳴是喉和咽腔。然而在我國(guó)的高等聲樂(lè)教育的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是教師還是學(xué)生普遍將該理論視為“聲樂(lè)教學(xué)唯一指標(biāo)”。多數(shù)情況下極力重視高音的訓(xùn)練技巧，卻忽視了美學(xué)的最基本特質(zhì)，即：情感的表達(dá)。藝術(shù)往往不是理性概念的堆砌，而是情感的傾訴。聲樂(lè)學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)一旦出錯(cuò)，那么技巧再好卻無(wú)感情也無(wú)法將作品的內(nèi)容完全表達(dá)。同時(shí)聲樂(lè)的訓(xùn)練不僅僅是認(rèn)識(shí)感情，而是從生活中提取感情，歌曲作品通常不是文字和音樂(lè)符號(hào)的排列組合而是一個(gè)音樂(lè)家看透了生活的本質(zhì)，從平凡的生活中提煉出的情感結(jié)晶。

（二）音區(qū)無(wú)法統(tǒng)一協(xié)調(diào)

音區(qū)，民間普遍的說(shuō)法為音色，音區(qū)統(tǒng)一的歌唱家往往是一個(gè)出色的音樂(lè)人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)高等聲樂(lè)教育高校中，超過(guò)56.5%的高校學(xué)生認(rèn)為聲樂(lè)的訓(xùn)練注重于高音區(qū)的訓(xùn)練，高音的嗓音在部分歌曲演唱方面占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，而如此一來(lái)便造成了學(xué)生盲目追求音質(zhì)上面的高、亮，卻忽視了音區(qū)統(tǒng)一性問(wèn)題。無(wú)獨(dú)有偶的便是教師在教學(xué)方面針對(duì)高音區(qū)的特殊訓(xùn)練使得學(xué)生在音區(qū)選擇問(wèn)題上產(chǎn)生了誤區(qū)。破壞性地鍛煉高音區(qū)發(fā)音不僅僅是一種錯(cuò)誤的歌唱作風(fēng)，更能體現(xiàn)出現(xiàn)代青年人急功近利、浮躁的心態(tài)，同時(shí)也在破壞藝術(shù)的美感同時(shí)對(duì)自己的身體健康也造成一定的影響。中音區(qū)存在巨大的人才漏洞也是目前我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展的短板之一。

（三）伴奏未曾受到足夠的重視和訓(xùn)練

伴奏和音樂(lè)主旋律應(yīng)該受到同等的重視，在以往的聲樂(lè)教學(xué)中，教師通常注重音樂(lè)本身的旋律美，其簡(jiǎn)單地認(rèn)為旋律配上歌詞以及演唱人員極高的演唱技巧便能將音樂(lè)完美的演繹出來(lái)，因此，大部分音樂(lè)制作人將音樂(lè)拆分為：主旋律、歌詞、演唱技巧。然而，隨著現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，電子音樂(lè)器材的新奇以及人類審美的其他多樣化要求，伴奏的重要性凸顯出來(lái)，在我國(guó)目前的高等聲樂(lè)教育中，往往缺少專業(yè)的伴奏教師，相當(dāng)規(guī)模的教師盡管有過(guò)音樂(lè)樂(lè)器的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)、但是對(duì)于伴奏的演奏尚未達(dá)到成熟的地步。

伴奏并非一首音樂(lè)的主體，但是伴奏猶如鮮花中的綠葉一樣無(wú)法被音樂(lè)人忽視，伴奏可以作為一首美妙音樂(lè)的附屬表達(dá)，一種凌駕于歌曲本身之上的對(duì)音樂(lè)的另類解釋。而我國(guó)目前的聲樂(lè)教育正是缺少伴奏的融合，因此，在多數(shù)的聲樂(lè)舞臺(tái)之上，通常只是演唱者獨(dú)自在歌唱，卻缺少他人的副歌或者伴奏的陪襯，顯得略微不足。

（四）管窺所及、以管窺天

我國(guó)聲樂(lè)教育的教學(xué)模式中對(duì)細(xì)節(jié)的處理可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)牡卯?dāng)，并且隨著聲樂(lè)教育的發(fā)展，教師在聲樂(lè)教學(xué)中注重歌唱細(xì)節(jié)、局部性的處理藝術(shù)可是逐步提高的，這一點(diǎn)無(wú)論是普通的大眾還是專業(yè)的聲樂(lè)技師在藝術(shù)家的演唱過(guò)程中都深有體會(huì)。然而，過(guò)分看重局部細(xì)節(jié)性的處理卻會(huì)造成一個(gè)較為嚴(yán)重且亟待解決的問(wèn)題：歌曲的整體結(jié)構(gòu)性不強(qiáng)，聽(tīng)眾無(wú)法整體把握歌曲的結(jié)構(gòu)，所要表達(dá)的具體內(nèi)涵。相當(dāng)一部分學(xué)生在聲音處理、歌曲特定部分細(xì)節(jié)上的技巧過(guò)于重視，缺乏對(duì)音樂(lè)本身內(nèi)容的反省與深思，從而導(dǎo)致了以管窺豹的尷尬現(xiàn)象。

三、未來(lái)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展

問(wèn)題的解決方案來(lái)源于問(wèn)題本身，針對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題應(yīng)該有針對(duì)性地一一探索解決，同時(shí)必須時(shí)刻牢記于心的便是任何事情的解決都不是一蹴而就的，實(shí)施有效的、循循漸進(jìn)的教學(xué)模式改革方案才是持久發(fā)展之道。

在改革開(kāi)放的大背景下，中西方文化相互交融的今天，作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的代表——民俗音樂(lè)應(yīng)該積極地面世、與西方古典音樂(lè)、歌劇等相互了解，相互融合、取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。吸收西方文化的優(yōu)秀部分的同時(shí)積極傳播我國(guó)聲樂(lè)的精髓，歡迎外來(lái)文化來(lái)華探索。西方現(xiàn)代聲樂(lè)的發(fā)展歷程要早于中國(guó)，在部分的細(xì)節(jié)和聲樂(lè)模式教學(xué)上有著深厚的教學(xué)基礎(chǔ)，本著“和而不同”的理念構(gòu)建一種新的聲樂(lè)教學(xué)體系，在傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)上應(yīng)該積極主動(dòng)。

聲樂(lè)的文化基礎(chǔ)來(lái)自于普通的民眾，來(lái)自于群眾生活。聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也是隨著人民生活的幸福感的提升而有著多樣化的表現(xiàn)形式。然而，目前我國(guó)的多數(shù)音樂(lè)卻往往追求大眾的口味，急切地迎合大眾音樂(lè)取向卻忽視了音樂(lè)本質(zhì)應(yīng)該來(lái)源于最真實(shí)的生活。無(wú)論是在感情上的表達(dá)還是內(nèi)容的闡述上都顯得過(guò)于空白。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該從底層出發(fā)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，開(kāi)展高校與民間文化的的多樣化交流活動(dòng)，充分建立高校與民間傳統(tǒng)音樂(lè)藝人的互動(dòng)聯(lián)系，帶動(dòng)學(xué)生深入基層的實(shí)踐活動(dòng)中去。

高校聲樂(lè)教學(xué)模式的進(jìn)一步探索與改革，在我國(guó)的高校聲樂(lè)教學(xué)中，存在著諸多的問(wèn)題，問(wèn)題的本身原因并不能歸結(jié)于學(xué)生，也不能將全部的因素歸結(jié)在教師的頭上，歸根到底還是教學(xué)體制出現(xiàn)了問(wèn)題。目前，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)依舊徘徊于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的邊緣之間。

在負(fù)責(zé)任的教學(xué)基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該著重探索音樂(lè)的本質(zhì)，將局部性與整體性進(jìn)行有效的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。技巧固然重要，但是感情更為深刻，音樂(lè)的內(nèi)容本身依然大于技巧，真實(shí)的感情來(lái)自于音樂(lè)內(nèi)涵和音樂(lè)創(chuàng)作的本源。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展必須著眼于目前聲樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題，通過(guò)解決問(wèn)題獲取聲樂(lè)教學(xué)的解放以及聲樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展，同時(shí)在改革開(kāi)放、多種文化相互碰撞的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化必須得到有效的融合，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展不僅僅需要汲取先進(jìn)的西方聲樂(lè)的特性還應(yīng)該將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即古典音樂(lè)相結(jié)合，深入群眾的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中去，如何探索出一套適用于我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀模式始終都是音樂(lè)人孜孜不倦的追求目標(biāo)。

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