論高校德育的個性化發(fā)展

武衛(wèi)兵 馮文全

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

個性化教育根植于人文主義，是人文主義在教育領(lǐng)域的延伸。個性化教育的提出并不偶然，而是現(xiàn)代社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物［1］。知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，社會發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，影響個體生存發(fā)展的因素日益增多。因此，個體個性特征和創(chuàng)新能力顯得尤為重要，個性化教育逐漸受到重視。在個體的個性化發(fā)展中，健康的體魄是堅實的條件，豐富的學(xué)識是不竭的動力，而積極的思想狀態(tài)、良好的道德素養(yǎng)、完善的性格特質(zhì)則是朝正確方向行進(jìn)的指示燈，它決定了德育工作在整個教學(xué)工作中所處的至關(guān)重要的地位。因而促進(jìn)大學(xué)生個性化發(fā)展是現(xiàn)代高校德育工作的重中之重。

一、高校德育個性化發(fā)展的內(nèi)涵

傳統(tǒng)高校德育在內(nèi)容和培養(yǎng)方式上強(qiáng)調(diào)“整齊劃一”，依照統(tǒng)一規(guī)范考核大學(xué)生，培養(yǎng)相同規(guī)格受教育者。這種模式忽視大學(xué)生的個性差異和不同需求，導(dǎo)致高校的德育工作與學(xué)生人格發(fā)展處于分離狀態(tài)，不能真正促進(jìn)大學(xué)生個性化性格特征及創(chuàng)新能力的形成發(fā)展。個性化的高校德育是相對于傳統(tǒng)德育而言的，是從人性出發(fā)培養(yǎng)受教育者德行的一種新型德育模式，重將德育回歸人性本源。個性化高校德育在實施過程中充分尊重大學(xué)生的本性及身心特點(diǎn)，滿足其個體需要、挖掘其潛能、促進(jìn)其人格完善與全面發(fā)展，使原本作為發(fā)展外力的德育與個體內(nèi)化提升融為一體。這是未來德育的新趨向，也是我國高校德育繼續(xù)深化改革的必然選擇。

作為高校德育個性化發(fā)展的基礎(chǔ)，高等教育受教育者自身的個性學(xué)習(xí)特征在研究之初必須受到重視。它具體指的是，身心發(fā)展基本成熟、擁有一定文化知識并接受過基礎(chǔ)德育熏陶的大學(xué)生在高等教育學(xué)習(xí)階段經(jīng)常表現(xiàn)出來的、穩(wěn)定的、帶有傾向性的個性心理特征總和，是個體區(qū)別于他人的獨(dú)特道德行為、精神面貌的總和［2］。具體到德育方面，包括德育個體傾向性和個性心理特征。大學(xué)生基本都已經(jīng)形成了自己在生活、學(xué)習(xí)等方面的獨(dú)特興趣，其性格特點(diǎn)、氣質(zhì)類型、能力的不同類型組合都基本定型。在這種條件下，想使高校德育能充分發(fā)揮其育人的作用，必須了解學(xué)生個體差異，有的放矢，實施個性化培養(yǎng)模式。需辯證看待的是，提倡高校德育個性化發(fā)展，不是一味強(qiáng)調(diào)高校德育與學(xué)生個性之間的相互作用卻忽略社會需求，而是在特定時間、特定的條件下，在社會需要和個體需要這兩者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，針對過往高校德育中存在的偏差做出合理改進(jìn)，是量的調(diào)整，非質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

二、實施高校德育個性化發(fā)展的必要性

（一）高校德育個性化發(fā)展的重要意義

1.對大學(xué)生個體發(fā)展的重要意義

當(dāng)下我國正處于改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要關(guān)頭，對高素質(zhì)人才的需求日益增大。作為未來建設(shè)主力軍的大學(xué)生，其創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是走向社會、發(fā)揮作用的重要籌碼。在個體創(chuàng)新能力發(fā)展的進(jìn)程中，遺傳基因是先天基礎(chǔ)，教育因素是后天動力。德育作為教學(xué)中重要一部分，其個性化發(fā)展在學(xué)生個性化形成中的重要作用必須受到重視。高校德育作為抽象性很強(qiáng)的科目，其實施必須通過多種多樣的培養(yǎng)手段，使在校大學(xué)生體會道德情感，增強(qiáng)法律意識，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。創(chuàng)新的實現(xiàn)，其基本途徑是不斷實踐，但其根源有賴于個體的個性心理特征。因此，對高校學(xué)生進(jìn)行個性化的德育培養(yǎng)是培養(yǎng)他們對未來競爭社會適應(yīng)能力的重要途徑。

2.對社會發(fā)展的重要意義

馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的基本原理揭示了物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)工作與思想工作的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反過來促進(jìn)物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展。德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育，還有人認(rèn)為它也包含心理教育，這些都屬于上層建筑，其對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的反作用是巨大且不可估量的，德育工作的重要性不言而喻，德育的個性化發(fā)展也是迫在眉睫的。高校學(xué)生雖然他們生理發(fā)育已經(jīng)是成人狀態(tài)或接近成人狀態(tài)，但其社會經(jīng)驗和識別能力卻相對缺乏，容易受外界不良因素的干擾。因此，高校在組織德育工作時要有的放矢、因地事宜，實施個性化發(fā)展的德育，促進(jìn)在校大學(xué)生良好個性的形成發(fā)展，從現(xiàn)實的、具體的個性出發(fā)，做到有的放矢。因而，實施高校德育的個性化發(fā)展是時代發(fā)展的題中之意。

（二）當(dāng)前某些高校德育發(fā)展中存在的問題

1.觀念上的問題

觀念上，有些人的認(rèn)識上仍停留在“為社會服務(wù)”層面，不關(guān)注受教育者本身發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)“社會本位”。這種指導(dǎo)思想之下的高校德育容易傾向于空洞的理論說教，只單純強(qiáng)調(diào)集體、社會利益而忽略個體追求、個人價值，從而激起受教育者的排斥心理，喪失了高校德育原本該有的引導(dǎo)大學(xué)生從個體的立場去看待、分析、解決問題的作用。

另一個不適宜觀念是有人對德育工作在整個高等教育各項工作中所發(fā)揮作用認(rèn)識不足的問題。我國的教育從縱向銜接上看，不管是學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育還是高等教育都開設(shè)有德育相關(guān)課程。但是從每一階段教育各項工作的橫向比較看，德育工作相對于智育工作來講往往都被擱置在不受重視的位置上。這個問題在高等教育階段尤為突出，因為高等教育階段與中小學(xué)時期家、校、社會三方合作的培養(yǎng)階段不同，高校受教育者基本已基本擺脫家庭環(huán)境，在相對封閉的校園環(huán)境中開展新一階段的生活和學(xué)習(xí)，德行的提升主要依靠學(xué)校德育課程熏陶，高校德育承擔(dān)的責(zé)任、所發(fā)揮的作用相對增大了。

2.內(nèi)容上的問題

我國高校德育工作，內(nèi)容始終緊緊圍繞馬列主義展開，馬列理論是其核心內(nèi)容和主要來源這是正確的。德育課程主要是培養(yǎng)大學(xué)生對國家、社會和黨的熱愛及擁護(hù)，大力宣揚(yáng)中國革命史，而忽略中國古代文明史及世界文化史；著重對受教育進(jìn)行人生觀教育，而基礎(chǔ)的文明教育、社會規(guī)范教育方面相對薄弱。另外，我國高校德育內(nèi)容理論性、整體性和系統(tǒng)性比較強(qiáng)，但內(nèi)容的層次性有所欠缺。高校受教育者是具有個性學(xué)習(xí)特征和創(chuàng)造性潛能的獨(dú)特個體。若德育內(nèi)容貧乏而又過分注重理論性和系統(tǒng)性，對學(xué)習(xí)者缺乏吸引力，容易使已經(jīng)有固定審美取向和興趣愛好的受教育者產(chǎn)生心理厭倦，不能真正促進(jìn)其個性品質(zhì)和思想品德等方面的進(jìn)一步發(fā)展。

3.培養(yǎng)模式上的問題

高校德育培養(yǎng)工作承擔(dān)著為未來社會建設(shè)輸送高等人才的重大任務(wù)，必須立足于社會現(xiàn)實并超越社會現(xiàn)實。只有具有超現(xiàn)實的作用與功能，才能對在校大學(xué)生的思想觀念起到引領(lǐng)和價值支撐的作用。而我國某些高校德育在培養(yǎng)模式上卻一直沿用舊式的教學(xué)模式，依靠傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)進(jìn)行德育概念的灌輸，將學(xué)習(xí)者置于被動地位，“只見課堂而不見學(xué)生”的純理教學(xué)忽視了大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動性，不符合教育的內(nèi)在規(guī)律和高等教育受教育者的身心發(fā)展特征，也不能很好地實現(xiàn)高校德育的育人作用。

三、推進(jìn)高校德育個性化發(fā)展的策略

（一）觀念更新

高校德育個性化發(fā)展的實現(xiàn)很大程度上依賴觀念的更新。

1.做到“以人為本”

以人為本，就是在開展德育工作時重視人的作用，肯定人的價值。唯有立足于以人為本原則，才可能做到一切從人出發(fā)，真正做到關(guān)心人、尊重人、理解人，充分調(diào)動和激發(fā)受教育者的積極性和創(chuàng)造性，最終實現(xiàn)全面發(fā)展［3］。在實施高校德育個性化的過程中，德育工作者需要關(guān)注大學(xué)生的個性特征、心理需求、興趣愛好、精神信念、世界觀、價值觀等一系列與其德行發(fā)展有關(guān)的問題，并且要做到關(guān)注、正視每個人的個性，體現(xiàn)出對每一個人的尊重和肯定。個性化的高校德育必須將高校德育和大學(xué)生將來的人格、尊嚴(yán)、價值及自由幸福聯(lián)系起來，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的個體。

2.提升德育地位

要促進(jìn)高校德育個性化發(fā)展，就要解決德育工作在高校各項教育教學(xué)工作中地位不高的問題。在提倡市場經(jīng)濟(jì)的當(dāng)今社會，有人覺得各項發(fā)展都必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并且這種思想也慢慢滲透到高校內(nèi)部，德育工作被置于次要位置上。實際上，在高校內(nèi)抓緊德育工作是“磨刀不誤砍柴工”，只有將在校大學(xué)生的思想問題、政治問題、法制問題、道德問題、心理健康問題等精神層面的困擾解決了，才能更有力地促進(jìn)物質(zhì)方面的建設(shè)。不重視德育，則會導(dǎo)致全民精神力量的缺乏和信仰危機(jī)，反而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)。高校德育受到應(yīng)有的重視，才能培養(yǎng)合格的人才，為中國特色社會主義事業(yè)提供可靠的人力資源。

（二）豐富德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是實施德育熏陶的載體，要實現(xiàn)高校德育個性化發(fā)展，先要在內(nèi)容上有所突破。

1.將德育內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

首先是將當(dāng)前高校德育內(nèi)容設(shè)置與中國傳統(tǒng)文化之中積極的德育部分結(jié)合起來。要實現(xiàn)德育的個性化發(fā)展，必須先了解德育傳統(tǒng)及在這樣的傳統(tǒng)影響之下國人的民族性心理特質(zhì)和接受取向。我國封建社會歷時很久，儒家文化基本一枝獨(dú)秀，所以它的影響根深蒂固。對歷史反思之時也不能一味全盤否定，一些影響深遠(yuǎn)的積極傳統(tǒng)文化，尤其儒家所提倡的禮儀之道，對當(dāng)今的基本文明建設(shè)依舊有極大借鑒啟發(fā)意義，必須大力發(fā)揚(yáng)。只有從自身歷史風(fēng)俗與文化底蘊(yùn)出發(fā)，才能找到適合我們自己心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的道路，實現(xiàn)我國高校德育在整體發(fā)展上的個性化。

2.吸收國際先進(jìn)經(jīng)驗

在結(jié)合傳統(tǒng)德育文化的基礎(chǔ)上，也要汲取外來先進(jìn)經(jīng)驗。一些國家在高校德育上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。必須突出個人價值取向，淡化濃厚的“社會本位”德育思想；減少抽象和純理論概念的德育內(nèi)容，向?qū)W習(xí)者實際生活靠攏，結(jié)合社會需要與學(xué)生個體需要選擇合適的德育內(nèi)容；同時要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要將德育內(nèi)容滲透到大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)和交友等日常過程中，實現(xiàn)德育與成長的貼合；另外，在組織德育內(nèi)容時也要注重層次性，將大學(xué)階段的德育理論與中小學(xué)階段的基礎(chǔ)德育結(jié)合起來，依據(jù)教育的基本規(guī)律循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生德行。但在汲取外來先進(jìn)經(jīng)驗時要注意在本土文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上把握德育本質(zhì)，只有這樣才能實現(xiàn)真正的“洋為中用”［4］。

（三）改進(jìn)德育方法和手段

改變在校大學(xué)生被動接受德育課程局面，充分考慮受教育者的身心發(fā)展特征，實現(xiàn)德育主動權(quán)由學(xué)校、教師轉(zhuǎn)移到受教育者手中，尊重其主體地位，構(gòu)建學(xué)生主體性德育模式。高等教育受教育者，其心理狀態(tài)、社會經(jīng)驗及科學(xué)知識已經(jīng)有了一定的積累，達(dá)到或接近成熟個體。德育不僅應(yīng)使人感到掌握與遵循某種道德規(guī)范對自身來說是一種約束、一種限制、一種犧牲、一種奉獻(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)使他們從內(nèi)心體驗到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的一種最高享受［5］。因此，高校德育若想發(fā)揮作用就必須轉(zhuǎn)變觀念，摒棄舊有的“只重德育傳授，讓學(xué)生被動接受”的觀念，重新用積極發(fā)展的眼光看待受教育者，使德育不僅是只作為學(xué)校、老師的工作呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者面前，更是讓學(xué)習(xí)者自己對自己負(fù)責(zé)，發(fā)揮主人翁精神，實現(xiàn)德育課程向個體個性心理特征的內(nèi)化。

另外，要注重實踐的作用，倚仗實踐活動鞏固和檢驗德育效果，讓學(xué)生在實踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感、健全個性特征，改進(jìn)行為方式，實現(xiàn)理論傳授與實踐活動的良性互動。

［1］陳曉力.教育個性化：現(xiàn)代教育思想的一種新境界［J］.教育理論與實踐，1997（5）：31-34.

［2］顏衛(wèi)青.高校德育人性化發(fā)展［J］.高教探索，2005（5）：49-52.

［3］續(xù)敏.淺談高校德育個性化的特點(diǎn)［J］.中國校外教育，2011（16）：19-20.

［4］馮文全.德育原理［M］.成都：四川人民出版社，2010：16.

［5］魯潔.試論德育之個體享用性功能［J］.教育研究，1994（6）：46-47.