20世紀(jì)以來(lái)丁鶴年研究綜述

張杰

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

20世紀(jì)以來(lái)丁鶴年研究綜述

張杰

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

出身少數(shù)民族的丁鶴年是元末明初著名詩(shī)人，他的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)少數(shù)民族文學(xué)史上占有極高的地位。20世紀(jì)后期，隨著改革開(kāi)放的深入和研究方法的革新，丁鶴年及其詩(shī)歌研究取得很大進(jìn)展，但仍存在諸多問(wèn)題。于熱潮之際，對(duì)丁鶴年研究進(jìn)行回顧與總結(jié)，有利于少數(shù)民族文學(xué)研究的進(jìn)展。

元詩(shī) 丁鶴年 丁鶴年研究

丁鶴年，字亦鶴年，一說(shuō)字永庚，號(hào)友鶴山人，元末明初著名回族詩(shī)人，有詩(shī)集傳世，但詩(shī)作僅存三百余首，遺文僅《詩(shī)評(píng)一則》。身處元明易代之際，他的詩(shī)歌訴說(shuō)一位儒者悲愴而無(wú)奈、迫于形勢(shì)極欲逃禪的矛盾心緒。明人贊丁氏為文有氣節(jié)，膾炙人口，評(píng)論精當(dāng)。到了清代，丁氏頗受文人青睞，為其立傳的不如丁氏同時(shí)代的友人烏斯道、戴良所立之傳全面、可信度高，且簡(jiǎn)而短、多而散。全祖望奉他為一代文苑巨子，顧嗣立歌其為元季“西北弟子”的“后勁”之秀，評(píng)價(jià)精辟，后世多作引經(jīng)據(jù)典之用。自20世紀(jì)以來(lái)，隨著研究方法的革新和品評(píng)尺度的變換，對(duì)丁鶴年的研究熱情不斷高漲，概之有以下三個(gè)階段。

一、20世紀(jì)初到80年代的丁鶴年研究

這一階段丁鶴年研究并不是元詩(shī)研究的熱點(diǎn)，但是元末至明清以來(lái)丁鶴年是備受關(guān)注的。如戴良在《鶴年先生詩(shī)集序》中贊其道：“蓋其措辭命意，多出杜子美；而音節(jié)格調(diào)，則又兼得我朝諸閣老之所長(zhǎng)?！?0世紀(jì)前期的幾十年，可能是由于社會(huì)環(huán)境的影響，丁鶴年不大為研究者所提及，文學(xué)著述也很少，除了20年代陳垣先生在《元西域華化考》（《國(guó)學(xué)季刊》1923年第二卷）中評(píng)價(jià)“薩都剌而后，回回教詩(shī)人首推丁鶴年”并辟有專章詳考丁鶴年為回回教人、列舉與之交游的僧人姓名及其著述外，30年代吳梅《遼金元文學(xué)史》（商務(wù)印書館1934年版）、40年代傅統(tǒng)先《中國(guó)回教史》（商務(wù)印書館1940年版）只是簡(jiǎn)單提到其生平經(jīng)歷。此外，文獻(xiàn)學(xué)方面的著作論文有30年代商務(wù)印書館整理出版的《丁鶴年集》和國(guó)立北平圖書館刊印的《鈔本丁鶴年詩(shī)集跋》等；1944年發(fā)表于錢業(yè)月報(bào)第12期的日本人厚田村萌《丁鶴年集考》文詳意深，實(shí)乃當(dāng)時(shí)影響巨作。及至50年代初，白壽彝主編的《中國(guó)回回民族史》（中華書出版社1951年版）下冊(cè)列丁鶴年家世和生平、忠孝詩(shī)人兩小節(jié)并簡(jiǎn)述其生平。

80年代，隨著改革開(kāi)放步伐的邁進(jìn)，這種局面有所改善。專著有丁生俊的《丁鶴年》（寧夏人民出版社1982），這可謂是記載丁鶴年生平最為詳盡的。全書分為六個(gè)部分對(duì)丁鶴年的一生作了最細(xì)致的記錄與敘說(shuō)。丁生俊的另一著作《丁鶴年詩(shī)輯注》（天津古籍出版社，1987年版），從整體來(lái)看注釋詳略有度，兼有取優(yōu)棄劣之工，釋詞闡意詳備妥帖，校對(duì)存疑皆具，不免為回族文學(xué)研究錦上添花。另外，張迎勝、丁生俊主編的 《回族古代文學(xué)史》（寧夏人民出版社，1988年版）辟有專章談丁鶴年的生平、詩(shī)歌思想內(nèi)容、藝術(shù)特色及其影響，對(duì)后人研究丁鶴年有很大幫助。

這時(shí)期的論文逐漸增多，研究其詩(shī)歌創(chuàng)作的主要有穆德全《略談元末回回詩(shī)人丁鶴年》（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期），它認(rèn)為丁鶴年作為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)作《送人歸故園》就是憂國(guó)愛(ài)民、思鄉(xiāng)懷親和憫亂思治情懷的真實(shí)寫照。丁生俊在《元末明初的回回詩(shī)人丁鶴年》（《回族文學(xué)叢刊》1980年第1期）中提到，丁鶴年詩(shī)歌的主要內(nèi)容是抒寫憂國(guó)憂民和懷念故鄉(xiāng)之情。他的詩(shī)風(fēng)如其為人，嚴(yán)守前人格調(diào)，但是詩(shī)稍于拘泥之中多顯活潑清新之態(tài)。陳冬季在《略論元代回族詩(shī)人的創(chuàng)作成就》（《西部學(xué)壇》1987年第3期）中提及丁鶴年詩(shī)多反映了元明之際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和忠于元朝文人的苦悶、苦痛。他的那些短小精悍的題畫詩(shī)飽蘊(yùn)懷念故國(guó)、憂國(guó)憂民的感情。另有對(duì)丁鶴年詩(shī)作進(jìn)行了簡(jiǎn)述的，如祝注先《明代回族詩(shī)人丁鶴年》（《湖北少數(shù)民族》1986年第2期）、木子《明代回族詩(shī)人丁鶴年》（《寧夏日?qǐng)?bào)》1987第7-11期）、眾毫《丁鶴年》（《寧夏日?qǐng)?bào)》1980年第4期）等。

二、20世紀(jì)90年代的丁鶴年研究

90年代，丁鶴年研究取得了豐碩成果。祝注先在《中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌史》中評(píng)論道：“丁鶴年既可以說(shuō)是元詩(shī)的后勁人物，于明初詩(shī)壇也屬特立突出的佼佼者?！保?］吳肅民的《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)古籍舉要》（天津古籍出版社1990年版）對(duì)《丁鶴年集》這本古籍簡(jiǎn)要說(shuō)明其版本流變、內(nèi)容特色，并交代丁鶴年詩(shī)對(duì)研究回族文學(xué)史及了解元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的參考價(jià)值。楊鐮先生的《元西域詩(shī)人群體研究》（新疆人民出版社1996年版）對(duì)丁鶴年作為由元入明，在懷戀舊朝的同時(shí)對(duì)新朝是如何適應(yīng)的基礎(chǔ)上略作考論。張毅的《大漠來(lái)風(fēng)——中華文學(xué)通覽·元代卷》（中華書局出版社1997年版）把丁鶴年生年記錄在元代大事記簡(jiǎn)表中，并用一段文字記載其生平。

這一時(shí)期丁鶴年研究的論文成果急劇增多。蕭啟慶《元明之際蒙古色目遺民》把丁鶴年歸為溫和型遺民，即“元亡后仍心懷故國(guó)，不肯出仕明朝。或隱于僧，或隱于道，或以詩(shī)、詞、散曲、書畫寄寓性情”［2］。唐驥的《試論丁鶴年詩(shī)》（載《回族文學(xué)論叢》第一輯寧夏大學(xué)回族研究所1990年第2期）結(jié)合丁鶴年的家世生平，把他的詩(shī)歌分為前后兩期，表達(dá)的是憂國(guó)之痛與隱居遺民之情，最后總結(jié)丁鶴年善于直接表達(dá)卻含蓄蘊(yùn)藉、對(duì)漢文化進(jìn)行大量吸收的藝術(shù)風(fēng)格。然而90年代初期，更引人注目的是導(dǎo)夫先生對(duì)丁鶴年進(jìn)行的系統(tǒng)研究，他先后發(fā)表了《回族詩(shī)人丁鶴年詩(shī)歌導(dǎo)論之三》（《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第4期）、《懷念元廷的情感投射——丁鶴年詩(shī)歌導(dǎo)論之六》（《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第4期）、《丁鶴年詩(shī)歌的辯證藝術(shù)》（《回族文學(xué)研究》1993年第3期）、《回族詩(shī)人丁鶴年詩(shī)歌的情感結(jié)構(gòu)》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第2期）、《丁鶴年詩(shī)歌的主體思想傾向》（《民族文學(xué)研究》1997年第3期），這些論文經(jīng)修改整理，由寧夏人民出版社于2003年出版了《丁鶴年詩(shī)歌研究》一書，我們依據(jù)《丁鶴年詩(shī)歌研究》一書介紹和評(píng)價(jià)他的研究。作者概述丁鶴年詩(shī)歌的思想內(nèi)容，認(rèn)為其相當(dāng)豐富而又復(fù)雜：“既有憂國(guó)憂民思想的吐露和抒發(fā)，又有政治理論的受挫、破滅后愁苦的嘆息；既有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的深刻揭露、抨擊，又有對(duì)行將滅亡和已經(jīng)滅亡的封建王朝的懷戀與回顧；既有對(duì)廣大下層勞動(dòng)人民處境的憂慮、同情，又有對(duì)所謂太平之象的抒寫和贊頌?！保?］

90年代丁鶴年研究取得的成果是豐碩喜人的，從其規(guī)模與數(shù)量來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之前的任何時(shí)期，并且與21世紀(jì)相比并不稍遜一籌。但就其相關(guān)的論著而言，研究方法與理論稍嫌滯后。

三、21世紀(jì)以來(lái)對(duì)丁鶴年的研究和評(píng)價(jià)

這一時(shí)期由于學(xué)界對(duì)元代回族文學(xué)的關(guān)注度不斷升溫，隨之而來(lái)的對(duì)丁鶴年的關(guān)注和研究也以新見(jiàn)迭出的面貌問(wèn)世。

21世紀(jì)初期陸續(xù)出版了幾本有關(guān)古代少數(shù)民族文學(xué)研究的專著，如吳建偉的《回回舊事類記》（寧夏人民出版社2002年版）、高仁雄的《古代少數(shù)民族詩(shī)詞曲家研究》（民族出版社2003年版）、張迎勝的《元代回族文學(xué)家》（人民出版社2004年版），朱昌和的《中國(guó)回族文學(xué)史》（寧夏人民出版社2006年版）和海正忠的 《古今回族名人》（寧夏人民出版社2008年版）等是代表作。其中導(dǎo)夫先生的《丁鶴年詩(shī)歌研究》立足現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和歷史關(guān)照，對(duì)元末明初回族詩(shī)人丁鶴年其人其詩(shī)進(jìn)行深入淺出而又多層面的研究，新見(jiàn)與特色兼?zhèn)?。不可否認(rèn)的是，該著可謂是古代回族文學(xué)研究的新一力作。

關(guān)于丁鶴年生卒年的記載，較早的有譚正璧先生的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》（上海市書店出版社1981年版）的公元1335至1424年之說(shuō)；吳海林、李延沛的《中國(guó)歷史人物生卒年表》（黑龍江人民出版社1981年版）和周紹祖的《西域文化名人志》（新疆人民出版社2006年版）等皆從譚先生之說(shuō)；后來(lái)鄧紹基、楊鐮主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》（中華書局出版社2006年版）的公元1335至1405年說(shuō)；王颋的《西域南海史地考論》（上海人民出版社2008年版）中《鶴零舊里——西域詩(shī)人丁鶴年傳記考辨》的公元1334至1404年說(shuō)；導(dǎo)夫先生的《丁鶴年詩(shī)歌研究》一書的卒年為公元1424年左右說(shuō)?？傊→Q年的卒年沒(méi)有明確年限，以上著述為學(xué)者研究丁鶴年卒年留下了無(wú)限的學(xué)術(shù)思考。

丁鶴年在元文學(xué)史上詩(shī)歌成就很高，其人因其詩(shī)而聞名于世。詩(shī)歌創(chuàng)作的相關(guān)學(xué)位論文有張建芳的《元代回族作家研究》（西北師范大學(xué)2003年6月）、郭蘭英的《元末明初色目詩(shī)人丁鶴年及其詩(shī)歌創(chuàng)作研究》（西北民族大學(xué)2011年3月）和魏麗的《丁鶴年及其詩(shī)歌研究》（西北師范大學(xué)2012年6月）。其中郭蘭英運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)和心理學(xué)等方法，在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)丁鶴年家世生平和詩(shī)歌的版本流傳、情感與特色作了全面而有益的探求與考究。另外兩篇?jiǎng)t是對(duì)丁鶴年詩(shī)歌進(jìn)行具體研究的成果。丁鶴年詩(shī)歌研究在日趨開(kāi)闊的視野的驅(qū)動(dòng)下也呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，馬在淵發(fā)表在《絲綢之路》2010年第14期的《從丁鶴年詩(shī)看回族人華化》通過(guò)丁鶴年的詩(shī)篇，從家世與姓名考、儒化、佛老思想三方面考察回族對(duì)中華文化的接受，以及回族文人身上兼有的伊儒文化特質(zhì)。徐建成的《回回詩(shī)人丁鶴年與保國(guó)寺》（《三江論壇》2009年第5期）也與此相類。

綜上可見(jiàn)，元代西域作家異才輩出，個(gè)逞英華，丁鶴年身為最耀眼的詩(shī)人之一，其關(guān)注度與日俱增。相關(guān)研究論文專著雖擴(kuò)大了研究視野，更新了研究方法，但是還不夠系統(tǒng)與全面。如考訂丁鶴年卒年、墓址、交游、詩(shī)風(fēng)、矛盾情思和大量書評(píng)等存在依舊重說(shuō)、欠新意深度。然對(duì)史料的爬梳考辨及新史料的發(fā)現(xiàn)方面，急需有識(shí)之士作歷史厚度與理論深度的挖掘與探討。

［1］祝注先.中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌史［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1994:143.

［2］蕭啟慶.元明之際蒙古色目遺民［J］.田馀慶.慶祝鄧廣銘教授90華誕論文集.石家莊：河北教育出版社，1997:109.

［3］導(dǎo)夫.丁鶴年詩(shī)歌研究［M］.銀川：寧夏人民出版社，2003：31.