高職院校開展國(guó)學(xué)教育的可行性研究

韓治國(guó)+梁歡歡

摘 要：新的時(shí)代賦予國(guó)學(xué)新的意義。在高職院校開展國(guó)學(xué)教育，必須要認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育在職業(yè)教育中的必要性和重要性，把職業(yè)技術(shù)教育與國(guó)學(xué)育人教育緊密結(jié)合。廣東工商職業(yè)學(xué)院以創(chuàng)建“文化工商”為契機(jī)，整合全院教學(xué)資源，以國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的開設(shè)為龍頭，營(yíng)造全院師生學(xué)國(guó)學(xué)、用國(guó)學(xué)的氛圍，對(duì)高職院校開展國(guó)學(xué)教育很有啟發(fā)與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：高職院校；國(guó)學(xué)教育；研究

一、高職院校的辦學(xué)特點(diǎn)

高職院校是高等職業(yè)院校的簡(jiǎn)稱，是高等教育的重要類型，也是我國(guó)職業(yè)教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展輸送高級(jí)技能型人才和應(yīng)用型人才的重要任務(wù)，其在我國(guó)高等教育中的重要地位是無(wú)可置疑的，在我國(guó)的高等教育發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

盡管經(jīng)過(guò)了三十年左右的發(fā)展，但是中國(guó)高職教育還處于探索階段。主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1.社會(huì)觀念對(duì)高職院校普遍存有偏見

高職院校于政府來(lái)講，投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他研究性學(xué)校，似乎是“后兒子”；高職院校于家長(zhǎng)來(lái)講，認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為那是“低能兒”；高職院校于學(xué)生來(lái)講，高考志愿填在最后，那是“無(wú)奈的選擇”。一種新觀念戰(zhàn)勝傳統(tǒng)觀念需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

2.高職院校在管理上還存在著問(wèn)題

從高職院校的產(chǎn)生來(lái)看，有的是中專合并升格而來(lái)，有的是普通高校開辦的高職院校，還有民辦新設(shè)改制院校，我國(guó)高職院校的發(fā)展時(shí)間短、來(lái)源復(fù)雜和規(guī)模龐大的特點(diǎn)決定了其行政組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。

3.高職院校缺乏學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)環(huán)境

教育思想尚未能完全轉(zhuǎn)變，仍舊停留在過(guò)去教書育人的意識(shí)上，認(rèn)為提高學(xué)生的技術(shù)能力，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力是最主要的，造成教師總體科研意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍淡薄。從客觀上講，由于科研基礎(chǔ)薄弱，科研投入不足，管理機(jī)制不健全，加上科研缺乏激勵(lì)機(jī)制，教師的教學(xué)與科研學(xué)術(shù)能力發(fā)展不協(xié)調(diào)，教師應(yīng)用知識(shí)與綜合知識(shí)的學(xué)術(shù)能力還有待提高。

二、高職院校學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的缺失

1.個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)之間存在落差

高職學(xué)生都曾有過(guò)遠(yuǎn)大的理想和個(gè)人目標(biāo)，期望能考上研究型重點(diǎn)大學(xué)，為此，他們努力過(guò)，付出過(guò)，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)，但是命運(yùn)沒(méi)有眷顧他們，于是他們產(chǎn)生了自卑心理。他們或自我評(píng)價(jià)過(guò)高，目空一切；或自我估計(jì)過(guò)低，妄自菲薄。這樣的自卑心理會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏或喪失理想自我，對(duì)現(xiàn)實(shí)自我又深感不滿，甚至產(chǎn)生自我拒絕的心理，產(chǎn)生理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的強(qiáng)烈對(duì)抗。

2.人文意識(shí)缺乏

高職院校普遍存在強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育而忽視人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。學(xué)生自身文明意識(shí)較為薄弱，缺少基本的道德禮儀修養(yǎng)，不懂得社會(huì)中的做人規(guī)范，對(duì)中華民族數(shù)千年的科技發(fā)展、優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)缺乏了解，在文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語(yǔ)言文字表達(dá)、文字書寫質(zhì)量方面沒(méi)有達(dá)到高職學(xué)生應(yīng)有的水平。

3.社會(huì)適應(yīng)性差

由于高職院校學(xué)生缺少人文知識(shí)熏陶，部分學(xué)生群體在進(jìn)入社會(huì)后難以形成社會(huì)成員必須具有的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)能力，處理人際關(guān)系能力差，缺乏應(yīng)變能力和自控能力。這些學(xué)生普遍缺少遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，更沒(méi)有集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神。

4.存在道德素質(zhì)滑坡現(xiàn)象

由于高職院校沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)有的思想品德教育，在高職生身上已經(jīng)很少能看到勤儉節(jié)約、艱苦樸素、尊老愛(ài)幼、謙虛禮讓等一直為中華民族所自豪的品質(zhì)。不少學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神差，道德水準(zhǔn)下降。在獨(dú)立生活能力、自主性、判斷力、適應(yīng)力等方面顯得相對(duì)薄弱，部分學(xué)生曠課、遲到、上課睡覺(jué)、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)找人替考、作弊等現(xiàn)象。

5.學(xué)生心理問(wèn)題日漸明顯

近幾年入學(xué)的高職學(xué)生都是90后，大部分都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩沂軐櫍ㄎ要?dú)尊，缺少理想和信仰，功利心強(qiáng)，過(guò)分自我和追求個(gè)性，導(dǎo)致少年犯、追星族、網(wǎng)癮、暴力叛逆等刺激反應(yīng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。部分90后既沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀，又沒(méi)有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值繼承下來(lái)，導(dǎo)致很多人處于一種精神匱乏的“懸空狀態(tài)”，他們迫切關(guān)于需要孝心、愛(ài)心和感恩心的教育，學(xué)會(huì)平等、尊重和承擔(dān)責(zé)任。

三、將國(guó)學(xué)教育融入高職教育的必要性和重要性

文化是由人創(chuàng)造的，也是由人傳承的，如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不對(duì)人發(fā)生作用，不能深入人心，不能成為人的精神追求、精神力量與精神財(cái)富，傳承就失去了實(shí)際意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)，外化為人的實(shí)踐行為，實(shí)現(xiàn)知行合一，才能培養(yǎng)符合時(shí)代要求的新人。

發(fā)揮高職教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的基礎(chǔ)性作用，關(guān)鍵是要通過(guò)高職教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的基本精神。國(guó)學(xué)注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。《尚書·五子之歌》提出“民惟邦本，本固邦寧”，“天地之間，莫貴于人”，闡述了我國(guó)傳統(tǒng)的執(zhí)政治國(guó)思想：人民是國(guó)家的基石，只有鞏固國(guó)家的基石，國(guó)家才能安寧。國(guó)學(xué)注重自強(qiáng)不息，崇尚革故鼎新。中華傳統(tǒng)文化注重個(gè)體修養(yǎng)和修煉，力求豐富精神世界，在追求生命藝術(shù)的同時(shí)求得生命的和諧、和美。

四、廣東工商職業(yè)學(xué)院開展國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐與探索

廣東工商職業(yè)學(xué)院秉承“重知識(shí) 更重能力 尤重品德”的校訓(xùn)，弘揚(yáng)“海納百川 堅(jiān)韌執(zhí)著”的辦學(xué)精神，高舉廣東精神“厚于德 誠(chéng)于信 敏于行”的大旗，牢記傳統(tǒng)國(guó)學(xué)宗旨“為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開太平”，扎根于深厚的古城端州文化土壤之中，學(xué)院在課程改革的大道上奮力前行。2011年以來(lái)，在大一新生中試行國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，取得良好效果。

學(xué)院繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)課程，并在原有基礎(chǔ)上加以改革和創(chuàng)新，多元化的課程建設(shè)為學(xué)生提供了更好的特色教育、優(yōu)質(zhì)教育和品牌教育。

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典——傳承經(jīng)典 浸潤(rùn)人生

“國(guó)學(xué)經(jīng)典教育”是廣東工商職業(yè)學(xué)院的一大特色，是列入學(xué)院大事，由學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓的課程。學(xué)院自主研發(fā)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教材內(nèi)容豐富，既有傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，也有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，包括六祖禪宗文化、七星巖摩巖石刻、中西文化交融使者——利瑪竇、孔學(xué)大師——陳煥章及清官的化身——包拯。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不僅讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，更重要的是可學(xué)以致用。

2.孝心教育——讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩 學(xué)會(huì)回報(bào)

學(xué)院團(tuán)委組織的“為了明確的微笑”，宣傳部和公共教學(xué)部組織的“國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”，黨委組織的愛(ài)校教育，思政部組織的“三愛(ài)一奉獻(xiàn)”主題教育，都傾力挖掘深厚的傳統(tǒng)美德“孝”文化資源，抓愛(ài)心培養(yǎng)，賦予孝心教育以全新的內(nèi)涵。堅(jiān)持“回到基礎(chǔ)、回到生活、回到實(shí)踐”，以豐富的實(shí)踐、體驗(yàn)，過(guò)濾學(xué)生行為和習(xí)慣，逐漸養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。

3.社團(tuán)文化——炫耀學(xué)院的靚麗風(fēng)景

院學(xué)生會(huì)、團(tuán)委組織部、記者站、廣播站、自律委、八系學(xué)生分會(huì)和團(tuán)總支、禮儀隊(duì)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化中心、28個(gè)協(xié)會(huì)社團(tuán)，組成學(xué)院富有特色的大社團(tuán)文化，特色是校園文化的魅力所在，這些社團(tuán)為活躍校園文化，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生才華提供了廣闊舞臺(tái)。

4.實(shí)踐教學(xué)——體驗(yàn)生活中的國(guó)學(xué)

高職院校重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，廣東工商職業(yè)學(xué)院現(xiàn)在專業(yè)理論課和實(shí)踐課的比例達(dá)到1：1。實(shí)踐的過(guò)程，既是學(xué)生專業(yè)理論在實(shí)際中的應(yīng)用，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、愛(ài)崗敬業(yè)、克服困難、團(tuán)隊(duì)合作、熱心公益等品質(zhì)的過(guò)程。各系、各專業(yè)在學(xué)生實(shí)踐過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)良好思想品德的養(yǎng)成，讓國(guó)學(xué)知識(shí)更加生活化。

5.重大活動(dòng)——揚(yáng)國(guó)威、煉意志、塑品德

每年學(xué)院都要舉行重大活動(dòng)，比如每年一度的科技節(jié)、櫻花文化節(jié)，平時(shí)的校企合作儀式、北嶺大講壇、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化活動(dòng)等，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)學(xué)院的情感，錘煉學(xué)生不怕困難、勇于挑戰(zhàn)、奉獻(xiàn)社會(huì)的意志，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人、勤儉節(jié)約的品德。

6.國(guó)學(xué)教育向課外延伸

一是與肇慶市博物館和大旺國(guó)家高新技術(shù)開發(fā)區(qū)這兩所愛(ài)國(guó)主義教育基地密切合作，利用兩地豐富、珍貴的館藏文物和現(xiàn)代化建設(shè)的新區(qū)風(fēng)貌，組織學(xué)生參觀，結(jié)合學(xué)習(xí)、考察，寫出相應(yīng)的心得體會(huì)。

二是與學(xué)生處、團(tuán)委合作，在學(xué)生活動(dòng)中加入國(guó)學(xué)教育元素。如社團(tuán)大匯演中，增加經(jīng)典誦讀、樂(lè)器表演、書法、禮儀表演等活潑、多樣、生動(dòng)的形式，吸引了全院師生的關(guān)注。全院性的國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，更激發(fā)了師生關(guān)注國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、運(yùn)用國(guó)學(xué)的激情和熱情。

五、對(duì)高職院校開展國(guó)學(xué)教育的思考

1.國(guó)學(xué)教育應(yīng)與人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新相結(jié)合

高職院校應(yīng)找準(zhǔn)人才培養(yǎng)定位，突出辦學(xué)特色；積極促進(jìn)校企合作，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合；突出就業(yè)指導(dǎo)的全程化、全員化、專業(yè)化與信息化；做好畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)工作。國(guó)學(xué)經(jīng)典包含儒家經(jīng)典、歷史典籍、諸子百家等著作，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文藝等諸多領(lǐng)域，可謂包羅萬(wàn)象。它蘊(yùn)含的深刻的人格美和突出的智慧美，對(duì)于陶冶品性，砥礪精神，啟發(fā)智慧，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)和諧，有著不可或缺的作用。

2.國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀應(yīng)致力打造精品通識(shí)教育課程

大學(xué)語(yǔ)文是高職類學(xué)校開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文與國(guó)學(xué)的重合度較高，充分利用原來(lái)基礎(chǔ)課教學(xué)的師資和教學(xué)資源打造國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀精品通識(shí)教育課程基礎(chǔ)扎實(shí)，條件有利。

廣東工商職業(yè)學(xué)院開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀課程已三年多，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍喜愛(ài)這門課程。通過(guò)教學(xué)將國(guó)學(xué)帶到學(xué)生面前，使他們真切地感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深和無(wú)窮魅力。采用專題式教學(xué)方法，一門課能夠聆聽十多位學(xué)識(shí)淵博，來(lái)自各專業(yè)教師的授課。各位教師教學(xué)風(fēng)格迥異，各有千秋，或嚴(yán)謹(jǐn)莊重，或幽默風(fēng)趣，不僅通過(guò)通俗生動(dòng)的語(yǔ)言、深入淺出的講解將國(guó)學(xué)精髓呈現(xiàn)出來(lái)，還引導(dǎo)大家借古思今，明理思辨。

三年的實(shí)踐證明，把國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀課程打造成一門全院性的通識(shí)必修課程，甚至建設(shè)成省級(jí)精品課程的條件基本成熟。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，公共教學(xué)部繼續(xù)從教材、教師等方面完善本門課程的教學(xué)體系。

3.讓國(guó)學(xué)教育成為校園文化建設(shè)的亮麗風(fēng)景

國(guó)學(xué)的重點(diǎn)在于儒家的進(jìn)取、道家的無(wú)為、法家的權(quán)謀、兵家的智慧、佛學(xué)的超脫與墨家的兼愛(ài)?！皣?guó)學(xué)”的精華主要是儒道佛，對(duì)儒道佛三家的理解在于思想。因?yàn)樗枷胧且磺形幕幕A(chǔ)和核心。而思想是由價(jià)值取向和思維方式構(gòu)成，要真正進(jìn)入國(guó)學(xué)的殿堂，真正了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，就一定要對(duì)它的價(jià)值取向和思維方式有所把握。在“文化強(qiáng)國(guó)”“文化強(qiáng)省”“文化強(qiáng)市”“文化強(qiáng)?！钡拇蟊尘跋拢瑖?guó)學(xué)教育勢(shì)必要納入校園文化建設(shè)系統(tǒng)，這既需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各部門的支持，更需要全院師生的參與。

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