福祿培爾學(xué)前教育理論對幼兒社會教育的啟示

曹文

摘 要：鑒于目前幼兒出現(xiàn)的合作能力差、交際能力弱、孤僻、懦弱等問題，早期幼兒教育需要關(guān)注幼兒的社會性發(fā)展。福祿培爾的學(xué)前教育理論為我們提供了解決幼兒社會教育問題的理論視角，借此更好地開發(fā)幼兒的潛能，培養(yǎng)幼兒的社會意識，使幼兒養(yǎng)成社會行為習(xí)慣，促進幼兒的社會性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：福祿培爾；幼兒；社會教育；啟示

福祿培爾是十九世紀(jì)上半葉德國著名的教育理論家和實踐家，創(chuàng)立了第一所以“幼兒園”命名的學(xué)前教育機構(gòu)，進行了幼兒教育實踐，關(guān)心幼兒的自然發(fā)展。福祿培爾提出了“教育順應(yīng)自然”“球體法則”思想，創(chuàng)設(shè)發(fā)明了恩物、開設(shè)自然的課程，重視游戲的作用，注重家庭教育和學(xué)校教育的統(tǒng)一等，對當(dāng)前的幼兒社會教育有很大啟示。

一、福祿培爾學(xué)前教育理論的基本觀點

1.教育順應(yīng)自然

福祿培爾提出“教育遵循自然”的原則，主張“性善論”，認為人本身有良好的品質(zhì)和追求。福祿培爾所說的自然不僅僅是大自然，而是一種順應(yīng)兒童本性的自然發(fā)展規(guī)律，在自然環(huán)境下對兒童進行的教育。順應(yīng)自然意味著順應(yīng)兒童的個性、本能、游戲的天性、身心發(fā)展的規(guī)律。按照自然的連續(xù)順序、人的發(fā)展的順序性和階段性特征，教育應(yīng)由易到難進行。福祿培爾據(jù)此提出了開設(shè)順應(yīng)自然的課程并依據(jù)人的發(fā)展的特點，將教育分為幼兒期、兒童期和少年期。

2.球體哲學(xué)

福祿培爾從他的球體哲學(xué)出發(fā)，強調(diào)事物之間的聯(lián)系，進而提出人也必須注重發(fā)展的整體性和聯(lián)系性。他提出了著名的球體法則，即上帝在圓球的中心位置，以相等的力從中心向周圍各個方向發(fā)生作用，圓球是上帝力量的本質(zhì)表現(xiàn)，因此“圓”更多地被賦予了宗教色彩。福祿培爾認為“上帝是自然萬物的統(tǒng)一，是一切事物的最終本源”。很顯然，福祿培爾的球體哲學(xué)在闡述時帶有明顯的唯心主義神秘色彩，過分地強調(diào)了力——這一上帝的作用，當(dāng)然其中也不乏我們可以借鑒之處，如他提出從多樣性中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一，注重事物之間的聯(lián)系。

3.合理使用恩物，關(guān)注游戲的作用

恩物，即是上帝的恩賜之物。福祿培爾根據(jù)兒童的身心特點，創(chuàng)造發(fā)明了一套適宜兒童身心發(fā)展規(guī)律和特點的恩物，并重點闡述了恩物的用法。恩物主要有六種，由球體、立方體、圓柱體構(gòu)成。福祿培爾給予了游戲高度評價，他認為游戲可以鍛煉幼兒身體，促進語言發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的想象和思考的能力，使幼兒積累生活經(jīng)驗。在“恩物”的使用和游戲過程中，福祿培爾建議盡可能融入幼兒的生活，關(guān)注幼兒發(fā)展各個階段的需求，主張游戲的實施要有家長或教師的指導(dǎo)，并提出了游戲和作業(yè)需要同兒童生活結(jié)合起來，讓兒童在自己的生活中培養(yǎng)創(chuàng)造的能力。福祿培爾在幼兒期的教育中指出，游戲是人在這一階段上最純潔的精神產(chǎn)物，是人的整個生活、人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活的樣品和復(fù)制品，所以游戲給人以歡樂、自由、滿足，內(nèi)部和外部的平靜，是同周圍世界的和平相處。為了系統(tǒng)的組織兒童游戲，福祿培爾發(fā)展了一個漸進式的游戲體系，以此開發(fā)并發(fā)展兒童的體力和智力，使兒童認識生活規(guī)律，形式良好的生活習(xí)慣。

4.幼兒園的教育理論

福祿培爾創(chuàng)辦了第一所幼兒園，主張幼兒多去田間觀察、體會自然，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作能力；又主張幼兒在幼兒園的集體生活中，同玩伴一起交流、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)幼兒的交往意識，為以后的社會集體生活做準(zhǔn)備。他使幼兒教育開始變得系統(tǒng)而規(guī)范，明確了幼兒園的作用不是以兒童學(xué)到具體知識的多少來判定，而是以兒童在幼兒園身心煅煉的程度、良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成、幼兒的自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展?fàn)顩r等來判定的。

5.重視家庭教育和學(xué)校教育二者的統(tǒng)一

福祿培爾認為“學(xué)校教育的內(nèi)容是同兒童生活的內(nèi)容相一致的”。他重視兒童個性的發(fā)展，并認為這種個性的發(fā)展需要在學(xué)校環(huán)境里才能夠完成。福祿培爾在創(chuàng)辦正規(guī)的學(xué)校教育時，非常重視與家庭教育的結(jié)合，重視家庭成員的共同生活，認為只有學(xué)校、家庭二者的結(jié)合才能更好地完成幼兒的教育目的。

二、福祿培爾學(xué)前教育理論對幼兒社會教育的啟示

1.環(huán)境陶冶是幼兒社會教育的基本方法

（1）幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)的規(guī)范化和多樣性，有利于培養(yǎng)幼兒的秩序意識，增強幼兒的社會體驗

福祿培爾明確提出了幼兒園的目的和任務(wù)，引導(dǎo)兒童從事各種活動，而各種活動的進行必然要有相適應(yīng)的環(huán)境。比如主張為幼兒提供戶外勞動的場所，讓幼兒在田地中觀察自然、體驗勞動等。在班級區(qū)域設(shè)置中，要有適宜幼兒發(fā)展的各種功能區(qū)域設(shè)置。如表演區(qū)有利于培養(yǎng)幼兒的交往能力和自信心，提高幼兒的自我效能感；在植物區(qū)內(nèi)幼兒可以每天對植物進行觀賞和照料，觀察和體會自然，在學(xué)會關(guān)愛中成長；小醫(yī)院或小超市等具體服務(wù)性商店的設(shè)置，可以為幼兒模擬真實情境，讓幼兒自主體驗各種角色，提高社會意識和參與度。區(qū)域環(huán)境的設(shè)置為幼兒的語言、動作、智力等方面的發(fā)展提供了有力的保障。

（2）幼兒園物質(zhì)環(huán)境、視聽環(huán)境的烘托性，有助于為幼兒營造良好的文化氛圍

幼兒在幼兒園里接觸到的環(huán)境，除了班級區(qū)域環(huán)境外，還包括整個幼兒園的廳內(nèi)走廊、樓梯、功能室的物質(zhì)環(huán)境和視聽環(huán)境。就幼兒園的物質(zhì)環(huán)境設(shè)置來看，地面、走廊、班級外墻在追求美感的同時也需要注重與幼兒的互動性，如張貼幼兒作品，放入邊走邊讀的圖片、單詞、字卡；在地面中，增添跳房子、迷宮等地面互動圖式；在樓梯臺階貼上小腳丫等圖片，都可以有效增強幼兒在環(huán)境中的參與度，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。就幼兒園的視聽環(huán)境來看，在幼兒入園、吃飯、戶外活動、離園時期，播放適合于幼兒的視聽資料有利于烘托良好的文化氛圍，增強幼兒學(xué)習(xí)社會文化的興趣。

（3）家庭氛圍的和諧性，有助于增強幼兒的歸屬感

家庭氛圍在幼兒成長中起著至關(guān)重要的作用，父母作為孩子的第一任老師，其言行舉止很大程度上對幼兒產(chǎn)生著潛移默化的影響。福祿培爾的童年經(jīng)歷使他倍感孤獨、寂寞，所以在他成為教育家之后特別強調(diào)幼兒家庭愛的教育，父母要與孩子一同游戲、一起成長。在家庭里，父母和幼兒之間應(yīng)互相尊重，給予幼兒鼓勵、關(guān)懷、信任。家庭的風(fēng)格、特色是一種情境，家長用理性的態(tài)度面對孩子的行為，會使孩子感受到家庭的溫馨，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。融洽和諧的家庭氛圍不僅給幼兒帶來身心的陶冶，而且在“愛”的環(huán)境熏陶中，有利于幼兒學(xué)會關(guān)愛別人并享受被愛；同時利于培養(yǎng)幼兒對人友好和善的態(tài)度。

2.隨機的生活教育是幼兒社會教育的重要手段

（1）身邊小事的啟發(fā)性，有助于幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

依據(jù)幼兒的發(fā)展特點，福祿培爾明確提出了注重生活教育，認為生活教育和學(xué)校教育是相通的。幼兒從正式的課堂教育中所接觸到的知識，一方面需要從生活中去體驗并驗證，即從間接知識的學(xué)習(xí)到直接知識的學(xué)習(xí)過程；另一方面，幼兒在生活中可以發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試解決問題，在間接知識的學(xué)習(xí)過程中，家長和教師對幼兒的正確引導(dǎo)成為關(guān)鍵因素。在生活中，我們不僅要注重隨機生活教育的時機，而且要注重生活教育過程中的啟發(fā)性，支持鼓勵幼兒自主地解決問題，發(fā)散幼兒思維，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，增強幼兒的自尊心和自信心。

（2）社會事件的有效引導(dǎo)，有助于增強幼兒的社會感悟

隨著網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等多種媒介的廣泛傳播，幼兒在社會環(huán)境中受到越來越多的影響。幼兒通過和家長、教師、同伴的交流，會獲得相關(guān)的社會信息。福祿培爾相信“個人只有在同其他人的聯(lián)系中才能實現(xiàn)他的生活的目的”。對某些具有教育意義的社會事件的開展，有利于幼兒增加社會常識和增強參與社會活動的意識。如針對汶川、青海地震事件，在幼兒園開展以地震為主題的活動，包括地震的地理知識講述、模擬地震預(yù)警，讓幼兒在模擬練習(xí)中學(xué)會基本的躲避措施；觀看地震災(zāi)區(qū)人們的生存現(xiàn)狀圖片；開展相關(guān)的募捐活動等，讓幼兒在了解基本的地震知識的同時，獲得情感上的陶冶，增強自我的社會責(zé)任感。

3.社會活動游戲化是幼兒社會教育的重要體驗

福祿培爾非常重視游戲的作用，他提到游戲是幼兒的主要活動內(nèi)容，認為在游戲中最能發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性和主動性。就幼兒的社會性發(fā)展來看，角色扮演是幼兒體驗社會活動、接觸和認識不同職業(yè)的社會工作、培養(yǎng)幼兒尊重不同職業(yè)及勞動成果的重要方式。如通過對不同人物、動物、植物等角色扮演，幼兒能夠體會不同角色的深刻內(nèi)涵，更好地理解故事中的教育意蘊。通過在移情訓(xùn)練中類似的自我參與和觀察體會，能使幼兒獲得豐富的情感體驗，學(xué)會關(guān)愛和理解他人。

4.教育理念的明確性是幼兒社會教育的理論支撐

（1）提升幼兒社會教育的關(guān)注度

福祿培爾在幼兒園的目的和任務(wù)中提到“幼兒園更重要的是應(yīng)當(dāng)對培養(yǎng)學(xué)期兒童參加與其本質(zhì)相適應(yīng)的活動”。因此，發(fā)展幼兒的社會教育應(yīng)當(dāng)明確幼兒社會教育的目標(biāo)、課程和方法。我們應(yīng)提高教育者對幼兒社會教育的意識，針對幼兒特點和地域特征，制訂適合幼兒發(fā)展的社會性目標(biāo)。從宏觀上看，幼兒的社會性教育目標(biāo)應(yīng)著眼于培養(yǎng)幼兒的社會交往能力，使幼兒養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣等；從微觀層面上來看，則是教育幼兒愛護玩具和物品，學(xué)會與同伴共同游戲、生活等。然而，幼兒園和家庭教育中的一個誤區(qū)是過多關(guān)注幼兒語言、科學(xué)、動作領(lǐng)域的培養(yǎng)，對幼兒社會教育的關(guān)注度不予重視。從幼兒園課程的目標(biāo)設(shè)置和家庭教育的關(guān)注點來看，幼兒社會教育也處于次要的地位。因此，在當(dāng)今的幼兒園教育中，應(yīng)注重幼兒社會領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的整合，家長在家庭教育中要提升對幼兒社會性發(fā)展的關(guān)注度。

（2）幼兒社會性教育課程體系的開放性

幼兒園社會教育系統(tǒng)規(guī)范化應(yīng)當(dāng)關(guān)注幼兒園課程體系建設(shè)，而課程體系的開放性設(shè)置，更利于幼兒社會教育的開展。幼兒園社會教育的課程結(jié)構(gòu)與程序必是一個開放式的范疇，它并非僅針對傳統(tǒng)意義上的集中教育課堂，而是涉及幼兒生活的各個方面。明確幼兒社會領(lǐng)域發(fā)展的目標(biāo)，有利于增強教師在課堂和生活教育中引導(dǎo)幼兒社會性發(fā)展的意識。針對幼兒課程的開放性特點，關(guān)注幼兒的一日生活，在生活中滲透教育，關(guān)注幼兒的社會性發(fā)展。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提到“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展?！币虼?，在課程的實施中也應(yīng)關(guān)注課程之間的交互性，使幼兒各方面的技能得到均衡平穩(wěn)的發(fā)展。

5.家園共育的合作機制，有利于幼兒社會發(fā)展的完整性

福祿培爾非常重視學(xué)校教育和家庭教育二者的結(jié)合。家庭與學(xué)校在幼兒的教育上要目標(biāo)一致，才能更好的對幼兒實施教育。首先，家長和幼兒園在教育目標(biāo)的確定上要協(xié)調(diào)一致，避免在幼兒園教育和家庭教育觀念中存在理論偏差；其次，通過開展各種活動，讓家長走進并參與課堂，利用家長的社會資源，讓幼兒了解不同的社會職業(yè)和不同的家庭生活；最后，通過與家長溝通，針對每個幼兒的特點，細化每個幼兒的發(fā)展策略，并在不斷探索中改進幼兒教育的方法。

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