談初中語文教學(xué)中創(chuàng)新思維的激活

陳紅綠

摘 要：如何在語文教學(xué)中激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是教學(xué)科研中一個永恒的課題；學(xué)生創(chuàng)新思維的激活和創(chuàng)新潛能的挖掘是促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的保證。因此，教師在初中語文教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中激活創(chuàng)新思維；引導(dǎo)學(xué)生在積累借鑒的基礎(chǔ)上構(gòu)建創(chuàng)新能力；誘導(dǎo)學(xué)生在發(fā)散思維中開拓創(chuàng)新思維，在質(zhì)疑中挖掘創(chuàng)新潛能。

關(guān)鍵詞：初中語文；創(chuàng)新思維；激活策略

創(chuàng)新是21世紀(jì)賦予我國教育的一個重大課題。實施創(chuàng)新教育，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的智力素質(zhì)，是當(dāng)今教師在教學(xué)中肩負(fù)的科研課題。在語文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，可從以下幾個方面引導(dǎo)。

一、自主學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的前提

自主學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的前提。學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)，就談不上創(chuàng)新，因為在教師不厭其煩地指導(dǎo)下讀書，學(xué)生的閱讀思路會受到束縛而無創(chuàng)新。自主學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的必要環(huán)節(jié)之一。具體體現(xiàn)在預(yù)習(xí)和做批注兩個環(huán)節(jié)中。

1.在預(yù)習(xí)中啟航創(chuàng)新意識

預(yù)習(xí)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的啟航點。通過預(yù)習(xí)，可以鍛煉學(xué)生的獨立思考能力，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。如教學(xué)《橋之美》一文時，先讓學(xué)生找出文中說明介紹的幾座橋并比較它們的不同點；其次，讓學(xué)生觀察現(xiàn)實生活中的橋并把它們和課文中的橋作比較，然后結(jié)合前幾課已學(xué)知識，借助課文語言感受“橋之美”。學(xué)生課前深入生活，觀察家鄉(xiāng)的幾座橋，從不同角度欣賞橋，并自主選擇喜歡的角度拍攝照片。學(xué)生自主預(yù)習(xí)后，在課堂上顯得很活躍，談起自己對橋的審美看法，有的認(rèn)為：橋的美在于橋的結(jié)構(gòu)；或美在于周邊環(huán)境的襯托；美在于燈光色彩的點綴；也許美在于歷史文化背景等因素。學(xué)生把不同的橋進行對比，感知橋的美觀與不足之處，有自己獨到的見解。更有創(chuàng)新的是，有位學(xué)生把她以前拍攝的盧溝橋與家鄉(xiāng)的東橋進行比較，發(fā)現(xiàn)這兩座橋同樣是聯(lián)拱石橋，但由于橋拱的大小不同，地域不同，文化背景不同，橋的思想含義也不同，家鄉(xiāng)的石拱橋沒有歷史含義，而盧溝橋記載著一段民族辛酸史。對橋的審美看法更是迥然不同：盧溝橋有弧度美，有立體感，家鄉(xiāng)的東橋是直線美。試想，如果沒有讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，那么學(xué)生的創(chuàng)新思維就不可能展示出來。

2.在批注里實踐創(chuàng)新

批注是培養(yǎng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中激活創(chuàng)新意識的實踐環(huán)節(jié)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并非弱化教師的引導(dǎo)作用，相反地是對教師的引導(dǎo)有了更高的要求。教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在讀書時“動筆”，養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣，隨時把自主學(xué)習(xí)的感受批注記錄下來，哪怕是只言片語。教師可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的“結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、人物形象、語言特點”等方面批注。如執(zhí)教《變色龍》，因為文中的人物形象比較鮮明，筆者引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀時，通過揣摩人物的語言、動作、神態(tài)，把對《變色龍》中的各種人物形象的感悟評價直接在文中做批注。學(xué)生批注五花八門：“奧楚蔑洛夫是個奸詐小人”；“奧楚蔑洛夫是個見風(fēng)使舵的偽君子”“奧楚蔑洛夫是個趨炎附勢的人”；“奧楚蔑洛夫有很強的自衛(wèi)能力和隱身能力”；“奧楚蔑洛夫這樣變來變?nèi)ナ怯性虻?，他也有自衛(wèi)的權(quán)利，他的行為在情理之中”。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，自我閱讀批注，讀書的感受自然百花齊放，真可謂“一千個讀者，就有一千個哈姆萊特?！碑?dāng)然，在學(xué)生自主批注時，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生回歸到文本的主旨上來，正確把握作者塑造人物形象的社會意義。這樣，既有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的激活，又不偏離文本的社會意義。

二、積累模仿是創(chuàng)新的保證

1.在積累中夯實創(chuàng)新基礎(chǔ)

泰勒曾指出：“具有豐富知識和經(jīng)驗的人，比只有一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解。”知識儲備是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。語文創(chuàng)新能力的提高需要各方面的積累。對于初中生而言，積累的主要途徑是閱讀，只有達到一定量的閱讀積累，才有質(zhì)的飛躍，也才能激活創(chuàng)新思維。筆者多年來一直堅持指導(dǎo)學(xué)生讀課外書，并要求其做讀書筆記，每學(xué)年每個學(xué)生至少有一本讀書筆記。學(xué)生從中積累了各方面的知識。既可以補充教材的局限，密切語文教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，又有利于活躍學(xué)生的思維，激發(fā)創(chuàng)新活力。

例如，在教學(xué)王維的《送元二使安西》（《渭城曲》）時筆者問學(xué)生，從這首詩中，你還聯(lián)想到了什么？有些學(xué)生立即聯(lián)系到環(huán)保：“柳色新，空氣清新，這就要多植樹造林，樹木可以凈化空氣。”有的學(xué)生聯(lián)想到經(jīng)濟開發(fā)：“陽關(guān)原是個繁華的地方，為何現(xiàn)在這么落后、荒涼？這是它地處沙漠地帶的緣故，但這地方如果開發(fā)旅游業(yè)，這將會使地方繁榮、發(fā)達，因為有‘大漠孤煙直，長河落日圓的壯闊圖景，是現(xiàn)代人都想一睹為快的美景?！边€有的學(xué)生聯(lián)系到交通問題：“古人在分別時總是悲悲戚戚的，這除了是因為情真意切外，還因為古代交通不方便，一遠(yuǎn)別就難再相見。所以在西部地區(qū)，應(yīng)注意開發(fā)交通事業(yè)……”學(xué)文如積沙，學(xué)生正因為有較廣泛的積累，創(chuàng)新思維才得以激活。

2.在模仿中展示創(chuàng)新能力

心理學(xué)研究表明：初中生的思維發(fā)展，是一個由具體到抽象、由低級到高級的過程。這一轉(zhuǎn)化離不開具體的形象，即模仿。對于初中生而言，要創(chuàng)新，模仿是最有效的實踐。筆者在引導(dǎo)學(xué)生積累的同時，側(cè)重通過仿句訓(xùn)練激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。如教學(xué)《陋室銘》以后，設(shè)計一道仿句訓(xùn)練：“讀了本文后，你能否模仿文中的某些語句形式，為自己的書房寫幾句話，表明自己的學(xué)習(xí)生活情趣？”題目一出，學(xué)生便在借鑒的基礎(chǔ)上加以模仿創(chuàng)新。有些男生這樣寫：“室不在華，有勤則實?？梢月犚魳?，覽群書。無虛榮之亂耳，無妒忌之勞形。”有些女生這樣寫道：“房不在大，整齊則舒，書不在多，有名著則悅。桌上層層書，入眼皆名著。可以話古今，談明昔。無噪音之亂耳，無煩惱之勞形。”學(xué)生通過仿句訓(xùn)練，巧妙地借鑒劉禹錫《陋室銘》的名句，寫出許多佳句，在模仿中展示自己的創(chuàng)新能力?？梢姡７率羌せ顒?chuàng)新思維的有效途徑。

三、發(fā)散思維是創(chuàng)新的關(guān)鍵

發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)形式，就其實質(zhì)而言，發(fā)散思維是激活創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。提出“問題”和“質(zhì)疑”是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的有效方法。

1.在“問題”中激活創(chuàng)新思維

任何創(chuàng)新思維都是從問題開始的。美國心理學(xué)家S.阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中把“強調(diào)某個問題”列為創(chuàng)造過程的開始。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)拋出問題并加以指導(dǎo)。如教《我的叔叔于勒》時，筆者讓學(xué)生展開討論：假如菲利普夫婦在船上遇到的是一個富有的于勒，會怎么樣？有位學(xué)生說：“菲利普夫婦肯定是喜出望外?！庇形粚W(xué)生卻認(rèn)為：“于勒不認(rèn)菲利普夫婦?！庇械哪猩竽懙南胂螅骸胺评盏姆蛉烁吲d得發(fā)瘋了”等五花八門的想象。教師提出問題讓學(xué)生發(fā)散思維展開討論，點燃了創(chuàng)新思維之火焰。除了教師提出問題外，更重要的是務(wù)必激發(fā)學(xué)生提出問題。日本創(chuàng)造學(xué)專家高橋浩在其所著的《怎樣進行創(chuàng)造性思維》中強調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問題的意識是創(chuàng)造性思維的力量源泉?！睆娬{(diào)“發(fā)現(xiàn)問題”在創(chuàng)造過程中的重要性。筆者在教《孔乙己》一文時，鼓勵學(xué)生在課堂上大膽提出問題。有個女生提出：“為什么要寫眾人的嘲笑？還要寫小孩的嘲笑？”有個男生提出：“孔乙己那么窮，為什么偷的是書？而不是錢？”有的學(xué)生提出：“文中的小伙計為什么也嘲笑孔乙己？”還有的學(xué)生提出：“文中的小伙計是不是小時候的魯迅？”盡管學(xué)生提出的問題略顯幼稚，甚至偏離了小說的主題，但學(xué)生通過提出問題，展現(xiàn)了自我閱讀的體驗，激活了創(chuàng)新思維。

2.在“質(zhì)疑”中挖掘創(chuàng)新潛能

如果說上述提出“問題”是指無答案之“問”，那么“質(zhì)疑”是指對現(xiàn)有答案產(chǎn)生懷疑而探索的創(chuàng)新思維活動。顧頡剛說：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件……”從這個意義上說，懷疑是創(chuàng)新之母。因此，在初中語文教學(xué)中，應(yīng)有意識地為學(xué)生提供質(zhì)疑空間，指導(dǎo)學(xué)生“逆向思維”，允許學(xué)生懷疑教材，大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維得到充分的展示。如在教《〈論語〉十則》時，筆者利用課后練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。有位學(xué)生就對“己所不欲，勿施于人”這句名言提出質(zhì)疑：“我認(rèn)為孔子這樣說不夠準(zhǔn)確，因為自己不想要的和不想干的，別人不一定也不想要，各人的愛好興趣不一樣?！比绱艘龑?dǎo)質(zhì)疑既有利于激活學(xué)生創(chuàng)新思維，又可深入理解課文。當(dāng)然，質(zhì)疑不是毫無根據(jù)的懷疑一切，胡亂猜疑。質(zhì)疑的前提是先要弄懂文章作者的本意，而不能曲解。

總之，激活學(xué)生創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，不是一朝一夕一蹴而就的事。作為教師，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起時代賦予的創(chuàng)新使命，作為語文教師更責(zé)無旁貸。多角度、多方位培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓學(xué)生在激活創(chuàng)新思維中發(fā)展成長，成為21世紀(jì)的創(chuàng)新人才。

參考文獻：

1.汪劉生《創(chuàng)造教育論》，人民教育出版社2000年版。

2.王國安《把創(chuàng)新當(dāng)成習(xí)慣》，中央編譯出版社2003年版。

3.阮翠蓮《幫你解開議論文閱讀的癥結(jié)》，《語文世界》2004年8期。

（作者單位：廈門市東山中學(xué)）