論元雜劇《趙氏孤兒》對《史記·趙世家》的改編

摘 要：趙氏孤兒的故事在歷史中有很深的淵源，但紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》主要改編自《史記·趙世家》的相關內容。紀君祥在沿襲了《趙世家》孤兒故事的主體部分基礎上對故事發(fā)生的時間、主要人物的身份及其行為都做了相應的改編，改編成的雜劇中程嬰身上的俠義精神也更加動人。

關鍵詞：《史記》 《趙氏孤兒》 元雜劇

元代雜劇《趙氏孤兒》講述的是晉靈公時代奸臣屠岸賈殘忍陷害忠良趙氏一族并企圖殺掉遺孤，后來孤兒被程嬰、公孫杵臼、韓厥等一批義士仁人所救，長大后終于報得冤仇的故事。這部劇在歷史中有很深的淵源，《左傳》、《史記》都有涉及，但細致考校對比會發(fā)現紀君祥的《趙氏孤兒》主要是在《史記·趙世家》孤兒故事基礎上進行的改編。本文著重從故事方面來探討《趙氏孤兒》對《史記·趙世家》的改編，并對程嬰身上的俠義精神略作探討。

一、元雜劇《趙氏孤兒》對《史記·趙世家》故事的借鑒與改編

在目前資料中，關于趙氏孤兒的記載，最早出現在《左傳》中?！蹲髠鳌沸暝敿氂浭鰰x靈公不君，趙盾勸諫卻反遭陷害而流亡，族人殺掉靈公迎回趙盾之事。成公四年到八年的篇章又記載趙朔（趙盾之子）的妻子莊姬與趙嬰（趙朔族人）通奸，趙嬰被趙氏驅逐，莊姬譖于晉侯，晉侯趁機滅趙氏，然得韓厥之力終于使得趙氏遺孤趙武復立的故事。《左傳》記載的重點是趙氏內斗及被滅，而少有涉及孤兒。

司馬遷寫作《史記》對先秦史料有所借鑒引用，趙氏孤兒的故事也再次出現?！妒酚洝防铩稌x世家》、《趙世家》、《韓世家》都有記載“趙氏孤兒”故事，其中《晉世家》與《左傳》的記載相似，只是沒有莊姬與趙嬰通奸的事。而在《趙世家》、《韓世家》里故事卻大相徑庭，尤其是《趙世家》，不但沒有莊姬與趙嬰通奸的事，而且將故事的重心向孤兒傾斜。兀然出現的屠岸賈借為靈公報仇而滅趙氏，乃至于企圖殺掉遺孤，而程嬰、公孫杵臼一批人則要救孤存孤。雙方在殺孤、救孤、復仇的過程中進行了艱難的斗爭，故事的結局雖然也是孤兒在韓厥的幫助下復立，但過程卻比《左傳》和《晉世家》的記載傳奇很多。

《左傳》記載的重點是趙氏被滅，而少有涉及孤兒。而在《史記·趙世家》里，孤兒成為故事的重心，“趙氏孤兒”的故事也才完整成形。通過細致地閱讀、對比，不難發(fā)現紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》很明顯借鑒了《史記·趙世家》中關于孤兒的故事，但他在沿襲主體故事的基礎上，又對“趙氏孤兒”進行了改編，主要表現在下面五點：

（一）故事發(fā)生時間的變化?！妒酚洝ぺw世家》記載“晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏……”，而元雜劇《趙氏孤兒》中趙氏被族滅則是在靈公之時。據《左傳》和《史記》的記載，晉靈公都有不符合君王標準的行為，即“不君”，《趙氏孤兒》將故事發(fā)生年代設定在靈公之時首先在大背景上造就忠臣難為的現實境況，而《趙氏孤兒》在楔子中就體現出晉靈公聽信讒言妄害忠良的言行，如此一來屠岸賈族滅趙氏就顯得真實而充滿悲劇。同時，故事發(fā)生時間的提前使得矛盾雙方的人物由趙朔和屠岸賈變?yōu)橼w盾（趙朔的父親）和屠岸賈，而趙盾繼父而任國政，其忠臣形象在歷史中更為飽滿。

（二）滅趙之前屠岸賈的作為。在《史記·趙世家》中屠案賈是突然出現的人物，關于其行為在其他篇章中并無記述，而在元雜劇《趙氏孤兒》里屠岸賈曾遣人暗殺趙盾而不得，并暗中訓練神獒撲咬衣趙盾衣服的草人，為殺害趙盾做著精心的準備。這樣一來，屠岸賈的形象就有了更清晰的定位，善與惡的對立，在劇本一開始就表現出來。

（三）人物身份的變化。《趙氏孤兒》里的人物雖然來自于《趙世家》，但在人物身份這一點上，紀君祥做出了很大的改變。首先來看程嬰，在《史記·趙世家》里程嬰是趙朔的友人，趙氏族滅后他帶著孤兒隱匿山中凡十五年，后經過韓厥的幫助方報得冤仇。到了《趙氏孤兒》里程嬰則“元是個草澤醫(yī)生，向在駙馬府門下，蒙他十分優(yōu)待，與常人不同”，趙氏族滅后他以自己兒子的生命換取孤兒的生命，后又寄身屠府，凡二十一年才以卷軸告知孤兒真相。再看公孫杵臼，在《史記·趙世家》里他是趙朔的門客，到了《趙氏孤兒》則是因不滿君昏臣暗而罷官的老宰輔。韓厥是“趙氏孤兒”故事里一個相當重要的角色，在《史記·趙世家》里是趙朔的朋友，密告趙朔逃亡，后屠岸賈滅趙族他稱疾不出，最后又幫助趙氏孤兒報仇恢復家業(yè)。而在《趙氏孤兒》里他則成了屠岸賈的手下，放走了程嬰和孤兒，又自刎。

（四）被害孤兒的變化。按照《史記·趙世家》的記載，程嬰和公孫杵臼“謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中”，而《趙氏孤兒》里，程嬰以自己的親生兒子替換了趙氏孤兒，這一變化尤其加深了故事的悲劇性。同時，殺死孤兒的人在《趙世家》里是圍捕公孫杵臼的諸將，其目的是在屠岸賈面前爭功。而《趙氏孤兒》里，是屠岸賈親手殺死了孤兒，連剁三劍以稱平生所愿，所體現的則是屠岸賈的險惡毒辣，毫無人性。

（五）故事結局的變化?！妒酚洝ぺw世家》和《趙氏孤兒》的最后都是趙氏孤兒報得冤仇，再承祖業(yè)。但《趙世家》是景公夢祟，韓厥趁機進言而復立孤兒，與諸將滅屠岸賈。《趙氏孤兒》里則是悼公感屠岸賈專權，兵權太重，恐一時激變遂令上卿魏絳暗暗幫助趙氏孤兒捉獲屠岸賈，并滿門抄斬?！囤w氏孤兒》之事起于靈公經成公、景公、厲公至悼公而完成復仇。無論是史書還是雜劇里，趙氏孤兒復立的原因很大程度上是由于晉君出于社稷穩(wěn)定的考慮，而《趙氏孤兒》更加著力于突出屠岸賈的專橫跋扈給晉悼公帶來的不安，這任然是塑造屠岸賈奸臣形象的需要?！囤w世家》與《趙氏孤兒》里還有很大的一點不同即在于《趙世家》程嬰自感完成使命，“將下報趙宣孟與公孫杵臼”，遂自殺。而《趙氏孤兒》皆大歡喜，各有所奉，全然是大團圓的結局。程嬰由死到生，明顯附和著受眾的心理期待，但卻使故事的悲劇性有所減弱。

基于上面的分析，可以看出《趙氏孤兒》對《趙世家》故事的改編最重要的有兩點：人物身份的變化和被害孤兒的變化。被害孤兒的變化及其效果已在前面交待，茲不贅述。人物身份變化所引起的雖然仍然是為救孤存孤而前赴后繼的努力，但程嬰在雜劇開頭不再像《趙世家》里那般堅強執(zhí)著。紀君祥對程嬰的人物形象做如此改編處理后，至少在第一折里程嬰不如《趙世家》里英勇無畏了，反倒更像一個血肉飽滿的小市民，但毫無疑問的是，如此的改編大大加強了舞臺表現力，以及對屠岸賈若無實有的批判。至于韓厥，他在《趙世家》孤兒故事里只出現在故事的開始和結尾，對趙氏復立是功不可沒的，他是忠臣義士的形象，《趙氏孤兒》將韓厥嵌入到故事之中，并最終讓其為存孤而死，其悲壯其高尚不言而喻。而原本由韓厥承擔的復立孤兒的任務只有轉移到新出現的魏絳身上，紀君祥充分利用了《趙世家》里與孤兒故事有關的一切人物。還有公孫杵臼，雖然同是死亡，但《趙氏孤兒》里他受到了屠岸賈的政治迫害而罷官還家，后來他為保存趙孤而被屠岸賈命令程嬰杖責，觸壁而死。公孫杵臼的生和死都與屠岸賈有著千絲萬縷的聯(lián)系，其實不唯他，改編成的《趙氏孤兒》里凡是與孤兒有關的正面人物其遭遇，其生死都與屠岸賈有關系.

二、俠義精神的再探討

《史記·趙世家》對紀君祥雜劇產生了深刻的影響，除過故事內容和主題，還涉及寫作精神和藝術形式，這些前人都多有研究故不作重復論述，僅試著對程嬰身上的俠義精神稍加補充。

司馬遷盛贊游俠的忠、信、仁、義，他第一次為游俠這種底層人物和民間力量寫書做傳，然而他所贊揚的俠義精神不只存在《游俠列傳》和《刺客列傳》里，在《趙世家》里我們看到程嬰和公孫杵臼身上也閃耀著知恩圖報、重誓言、舍生取義的俠義精神，并且通過這二人的救孤、藏孤、存孤事件，我們隱約可以看到司馬遷所賦予在他們身上的救世理想。在經過改編的《趙氏孤兒》里，程嬰和杵臼的俠義精神更加明了，《趙氏孤兒》的俠義精神主要體現在杵臼、韓厥的忠勇、重義輕利、舍生取義以及程嬰的重承諾、知恩報義上，但程嬰身上的俠義精神更為復雜深刻。

程嬰本是趙朔的門客，趙朔十分優(yōu)待，這一點非常符合貴族養(yǎng)士的特點，并為此后程嬰的報恩設定合理的前提。后來趙家慘遭滅族，程嬰只身帶孤兒脫離宮門，不以富貴為惑，這與戰(zhàn)國時期門客報恩的行為相近，可看做程嬰俠義精神的第一個層面。為了救趙孤和晉國的嬰兒，忍痛獻出自己的親子。后來為了孤兒的成長，寄生屠門，忍受莫大的痛苦和屈辱。這可看做其俠義精神的第二個層面，也是其俠義精神復雜性和深刻性所在。在這里不是程嬰對親子的無情，而是面對大仁大義的艱難抉擇，他不是茍活，而是用生命在信守自己的承諾，以幫助孤兒完成復仇大業(yè)，這與司馬遷幽于縲紲而不自取死有一樣的道理。司馬遷在《報任安書》里說：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！币驗橹鴷⒄f的大業(yè)未成，司馬遷不能如螻蟻一般輕死。而程嬰為了救孤、存孤，幫助孤兒復仇他必須活著，同司馬遷一樣舍死取義，這比舍生取義更難。由于自己的遭遇和選擇，司馬遷是贊賞程嬰這類為大義大勇而不怕死的人，其他的還有韓信、季布、豫讓等等，在《趙世家》里存孤的危難之際司馬遷設計出二人誰生誰死的問題，杵臼死是為義而死，程嬰生也是為義而生，這是故事中最感人的部分。到了《趙氏孤兒》里第二折有很大一部分篇章都在寫二人在誰生誰死的問題上權衡利弊，雖然依舊是杵臼死程嬰生，但二人在抉擇過程中所展現出來的無懼無畏、英勇、大義更加深刻和真實，其至真至誠依舊是整部戲里最感人的地方，而這都來自于司馬遷深刻的俠義思想。

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（蒲兵 陜西西安 陜西師范大學文學院 710062）