潮州《清明上河圖》在陶瓷裝飾藝術(shù)中的輝煌史及文化意義

杜??

摘 要：近年來，潮州、廣州、佛山和哈爾濱等市各類陶瓷版的《清明上河圖》均載入世界紀錄之最。本文重點講述了潮州《清明上河圖》在陶瓷作品的藝術(shù)特色和文化意義，對于我國陶瓷文化的創(chuàng)新與傳承都具有理論和實踐上的啟迪意義。

關(guān)鍵詞：潮州；《清明上河圖》；陶瓷裝飾；藝術(shù)特色；文化意義

1 前言

《清明上河圖》是我國最寶貴的一級國寶畫作，也是北宋宮廷畫家張擇端絹本長卷的風(fēng)俗畫代表作。畫卷以長528cm、寬24.8cm的全景式構(gòu)圖，采用散點透視的構(gòu)圖法，將復(fù)雜的人物、景物納入統(tǒng)一而富于多變的畫面中，細致而真實地描繪了北宋鼎盛時期汴梁京城汴河兩岸城鄉(xiāng)、街市、水道及社會生活的諸多風(fēng)物場景，準確而生動地表現(xiàn)了12世紀我國都市各階層人物的生活狀況和社會風(fēng)貌。其豐富的思想內(nèi)蘊、獨特的審美取向、高超的藝術(shù)功力和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，使其成為中國乃至世界繪畫史上的經(jīng)典之作，有“中華第一神品”之美譽。

2 《清明上河圖》陶瓷裝飾藝術(shù)的輝煌史

陶瓷作為中華民族文化的一個重要藝術(shù)符號，帶著泥土的芬芳在民族母體中迅速發(fā)展。目前，《清明上河圖》已成為陶瓷業(yè)備受青睞的藝術(shù)范本。特別是現(xiàn)代新技術(shù)、新產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，使陶瓷行業(yè)煥發(fā)出蓬勃生機。

潮州市是我國古陶瓷文化的發(fā)祥地之一，歷來以風(fēng)格迥異的優(yōu)質(zhì)陶瓷蜚聲于世，近年已進入到輝煌的發(fā)展時期。2004年4月，被中國輕工業(yè)聯(lián)合會中國陶瓷工業(yè)協(xié)會正式授予“中國瓷都”的榮譽稱號。截止目前為止，筆者所看到的以《清明上河圖》為題材的陶瓷作品有6項進入上海大世界基尼斯與英國吉尼斯世界紀錄，廣東獨占5項，其中,4項都是由潮州陶瓷公司制作的。由此可見，潮州的陶瓷業(yè)已享譽中外，名聞遐邇。

如：步入潮州中國瓷都陶瓷陳列館一樓大廳，迎面而來的即是那幅大型浮雕陶瓷壁畫《清明上河圖》。該壁畫將原作的長寬高各擴大10倍，總面積擴大100倍。主圖長52.87m、高2.48m，加上周圍的配套花邊、序和跋等圖案與文字，全長共62m、高2.9m，由1352塊浮雕瓷塑磚拼砌而成，壁面氣勢磅礴，景物萬千，云蒸霞蔚，栩栩如生。站立在壁畫前，瓷都流光溢彩的藝術(shù)視覺盛宴撼人心魄，仿佛跨越時空，領(lǐng)你回到了車水馬龍的宋代汴京。壁畫強大的藝術(shù)感染力，令受眾陶醉在歷史的長河中而流連忘返。此畫于1998年8月獲大世界基尼斯之最證書，次年曾作為中華人民共和國建國50周年的豐厚獻禮。

1999年，繼《清明上河圖》大型浮雕瓷壁畫之后，邱樹江最小的微雕瓷畫《清明上河圖》再次奪魁登入基尼斯殿堂。該瓷畫按照與原作1:1的比例，由三塊微型浮雕瓷板燒制而成，總長547cm、寬30cm，主圖長528cm、寬24.8cm。壁畫玲瓏剔透、造型優(yōu)美、工藝細膩、人物神情毫纖畢現(xiàn)。2004年6月，邱樹江通過潮州市人民政府，將此微雕捐贈給北京人民大會堂收藏。

彰顯潮州大師工藝水平的精湛和千年古城藝術(shù)精髓的，還有出自潮州陶瓷藝術(shù)大師林禮騰之手的大瓷盤。該瓷盤直徑達2.15m，濃縮了《清明上河圖》中的精華景點，著重形象的刻畫和意境美的渲染。尤其突出虹橋周圍的旖旎風(fēng)光。作品的骨法用筆細膩嫻熟，人物活靈活現(xiàn)，反映了作者精妙絕倫的繪畫功力。該瓷盤采用獨特的配方，特制的模具，精細的做工，經(jīng)1300℃高溫燒制而成。2004年12月以其精美獨特的工藝榮獲“大世界基尼斯之最”。2012年6月10日現(xiàn)身武漢國際會展中心，因其精美別致引來無數(shù)欣賞者驚嘆不已。

目前，廣東陶瓷作品入選大世界基尼斯之最的，還有廣州番禺寶墨園內(nèi)的大型彩繪浮雕瓷壁畫《清明上河圖》。這幅大型彩繪浮雕瓷壁畫《清明上河圖》，是由潮州楓溪江南有限公司精心制作的。該彩繪壁畫保留了《清明上河圖》原畫的寫真與風(fēng)情。長52.85m、高2.48m。另加序和跋及飾邊，全長62.8m、高7.3m。因其是彩繪壁畫，畫面顯得喜慶熱鬧，圖紋精細，色澤亮麗，與園中巧奪天工的自然景物融為一體，作為鎮(zhèn)園之寶當之無愧。每天慕名前來參觀者絡(luò)繹不絕，無不深深感受到中華古老陶瓷藝術(shù)的強大生命力，以及深厚的文化內(nèi)涵與不朽的藝術(shù)價值。上述這些大小、長圓、形態(tài)各異的《清明上河圖》陶瓷作品，共同見證了潮州陶瓷技術(shù)的非凡工藝。無數(shù)陶藝工作者憑借他們神奇天工的藝術(shù)功底和創(chuàng)新精神，為我們創(chuàng)造出了一件件感動著世界的藝術(shù)杰作，使古老的陶瓷藝術(shù)不斷煥發(fā)出新的生命力。

上述這些大小、長圓、形態(tài)各異的《清明上河圖》陶瓷作品，共同見證了潮州陶瓷技術(shù)的非凡工藝。無數(shù)陶藝工作者憑借他們神奇天工的藝術(shù)功底和創(chuàng)新精神，為我們創(chuàng)造出了一件件感動著世界的藝術(shù)杰作，使古老的陶瓷藝術(shù)不斷煥發(fā)出新的生命力。

3 《清明上河圖》在陶瓷裝飾中的藝術(shù)特色

3.1展示極限

新時期以來，由于改革開放的深入人心和科學(xué)技術(shù)的日新月異，破舊立新，展示自我極限，追求“之最”已蔚然成風(fēng)。潮州的巨幅瓷塑《清明上河圖》壁畫，首次將張擇端的絹本傳世名畫放大100倍，它不僅僅是材質(zhì)上的變化，更是陶瓷技術(shù)上的一次革命，堪稱當時世界瓷塑壁畫之最。該壁畫不只是面積最大，其工藝程序之多，技術(shù)要求之高，燒制難度之大，在中國陶瓷壁畫史上也是前所未有的。在現(xiàn)代浮雕的基礎(chǔ)上輔助以傳統(tǒng)的彩畫手法進行潤飾，技術(shù)含量達到了歷史的超越。人物之傳神、景物之逼真、造型之生動直逼原作。在制瓷技術(shù)和雕塑藝術(shù)上均取得重大突破，作品的問世震動了整個中國陶瓷界，海內(nèi)外各界人士好評如潮。中國陶瓷工業(yè)協(xié)會常務(wù)副理事長燕公度先生為作品題詞：“江南陶瓷《清明上河圖》中國瑰寶”。該作品至今已成為中國瓷都潮州陶瓷陳列館的“鎮(zhèn)館之寶”。

在當今知識經(jīng)濟科技先行的時代，任何一種世界之最的誕生都將接受時空的挑戰(zhàn)?；蛘邠Q句話說，任何極限都帶有時空的相對性。進入世界之最的，沒有永恒的最大、最高、最好，只有以新代舊的更大、更高和更好。人類在不斷地創(chuàng)造著世界之最的同時，又在不斷地用新的“之最”取代著已有的世界之最。由此可見，無論是上海的大世界基尼斯，還是英國的吉尼斯世界紀錄，展示的都是人類歷史上的極限。但這種極限與時俱進，在不斷地新陳代謝中使人類走向更高階段的物質(zhì)文明和精神文明。

3.2忠于原作

絹本《清明上河圖》是歷史留給后人寶貴的精神文化財富，濃縮著一個民族文明的精髓和智慧的結(jié)晶。盡管陶瓷版的《清明上河圖》讓世人矚目的新產(chǎn)品源源不斷，但是，無論什么形狀、什么色彩的陶瓷裝飾《清明上河圖》，都基本上保留了古絹本原作《清明上河圖》恢宏的立意, 精巧的選材, 細致的刻畫, 生動的描寫和詩意的情趣等藝術(shù)特色。

陶瓷版的《清明上河圖》不僅忠于原作，而且還忠于歷史的傳承。例如，寶墨園《清明上河圖》中有匹只見馬臀不見馬頭的殘馬，這也是為忠實于故宮博物院所收藏的《清明上河圖》的現(xiàn)狀而有意為之。據(jù)該壁畫的制作總監(jiān)邱樹江先生介紹，無頭馬的后面還藏有一段鮮為人知的軼事。1911年辛亥革命勝利后，國民革命軍分別有兩股勢力進入故宮，雙方都想把《清明上河圖》據(jù)為己有，各執(zhí)一半互不相讓，拉扯之中竟把絕世珍品《清明上河圖》撕為兩半。孫中山先生知道后，耐心說服雙方，將《清明上河圖》上繳國家收藏。但拼接后發(fā)現(xiàn)，畫面上一匹馬的頭頸失落。于是，現(xiàn)今存世的《清明上河圖》便留下了“馬失前身”的遺憾。在制作該浮雕壁畫時，制作方曾計劃按原畫風(fēng)格將馬匹修復(fù)完整，而寶墨園的總設(shè)計師梁偉蘇先生則認為還是忠實于現(xiàn)存的《清明上河圖》原狀為好。于是，寶墨園內(nèi)的浮雕壁畫便出現(xiàn)了一只見尾不見首的馬匹。如今園內(nèi)還有塊“解開策馬入磚縫之謎”的牌子，足見制作者實事求是的科學(xué)態(tài)度，也令觀賞者浮想聯(lián)翩。

3.3繼承創(chuàng)新

絹本《清明上河圖》展示了傳統(tǒng)文化的魅力，任何陶瓷版的《清明上河圖》世界之最，對中國古代文化的菁華都是一次絕好的繼承與創(chuàng)新。繼承的是畫面的豐富內(nèi)容，創(chuàng)新的是隨著材質(zhì)的不斷變化而帶來的制作工藝上需要攻克的一道道難關(guān)。也可以說，是陶瓷燒制技術(shù)上的一次革命。

1998年被《商界》作為封面人物的“中國陶瓷狀元”邱樹江，從小對中國傳統(tǒng)文化、書畫藝術(shù)就情有獨鐘。多年來，他一直在苦心孤詣地探索如何走出一條將中華民族優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品相結(jié)合的路子。在研制巨型陶瓷浮雕壁畫《清明上河圖》時，他和他的團隊連續(xù)攻克了雕塑、成型、彩繪、瓷版強度、窯溫變化、燒成誤差等一系列技術(shù)難關(guān)，使瓷片與瓷片之間的接壤天衣無縫，將人物、動物、建筑、景物等一系列畫面生動還原，無論是雕塑語言的鋪陳、視覺空間的三維拓展，還是畫面意境的渲染和審美理想的傳達，都達到了整體創(chuàng)新的時代高度。這個精品力作向世人表明，潮州千年古城的陶瓷制作與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使傳統(tǒng)的中國陶瓷壁畫藝術(shù)開始進入一個推陳出新、百花綻放的新時代。

寶墨園內(nèi)的大型彩繪浮雕瓷壁畫《清明上河圖》，也是在原作的基礎(chǔ)上進行大膽的創(chuàng)新，別具一格地采用了陶瓷雕塑和陶瓷彩繪相結(jié)合的手法，整幅浮雕瓷畫氣象萬千，構(gòu)圖惟妙惟肖，紋理清晰可見，色彩絢麗悅目，被譽為嶺南一絕。制作這幅瓷雕難度相當大，它是由潮州楓溪江南陶瓷有限公司匯集了46位技術(shù)人員集體創(chuàng)作，歷時3年之久。每片瓷雕都要經(jīng)過1380℃的高溫燒制，比平常的瓷雕制作溫度要高。而且每制作3片瓷雕片才選用1片，確保了瓷雕畫的精細和完美，給人一種疑似仙境的新穎美的回歸。

4 《清明上河圖》在陶瓷裝飾中的文化意義

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它是人類創(chuàng)造思維的產(chǎn)物，也是人類勞動成果的外化。潮州陶瓷文化歷史悠久，從考古發(fā)現(xiàn)，早在六千年前，潮州先民已開始制造和使用陶器，在商周時期已有原始瓷出現(xiàn)。唐宋時期，潮州的佛像、動物像、瓷瓶瓷碗等產(chǎn)品經(jīng)“海上絲綢之路”銷行世界各地。之后的不同歷史時期，潮州都涌現(xiàn)出一批陶瓷工藝精英，且有一批享譽國內(nèi)外的陶瓷精品出現(xiàn)。尤其是在2004年4月，潮州被中國輕工業(yè)聯(lián)合會中國陶瓷工業(yè)協(xié)會正式授予“中國瓷都”榮譽稱號以后，潮州市政府提出“科技興瓷”、“品牌戰(zhàn)略”的口號，潮州陶瓷行業(yè)蒸蒸日上，多次在全國乃至世界有關(guān)評比及博覽會中獲獎，其珍品作為國禮瓷饋贈外國元首和嘉賓已傳為佳話。產(chǎn)品遠銷160多個國家和地區(qū)。據(jù)有人統(tǒng)計，全市登記注冊的陶瓷企業(yè)為 5509 家， 產(chǎn)業(yè)工人超過 40 萬人，年產(chǎn)值 252 億元。是全國陶瓷企業(yè)最集中、陶瓷門類最齊全的產(chǎn)區(qū)。并逐漸形成了陶瓷研發(fā)中心、制造中心和產(chǎn)品集散中心的“三中心瓷都”。

為了進一步弘揚陶瓷文化，打造世界名牌產(chǎn)品，提升文化經(jīng)濟效益，潮州農(nóng)民企業(yè)家、市江南陶瓷有限公司董事長邱樹江和中山大學(xué)于2005年2月合作組建“中山大學(xué)潮州陶瓷歷史文化研究院”，由邱樹江出任常務(wù)副院長，負責主持研究院的全面工作。該院成立后，邱樹江主持研究開發(fā)的第一個項目是《圓明園大水法獸首·狗》，此作品既保留了北京圓明園“獸首”原有的風(fēng)采，又展現(xiàn)出當代藝術(shù)的時尚元素，新穎獨到的構(gòu)思博得了海內(nèi)外各界人士的贊譽。他的另一重大科研項目是巨型浮雕壁畫《盛世滋生圖》。該壁畫選用清朝宮廷畫家徐揚描繪乾隆盛世民俗風(fēng)情的傳世名作《盛世滋生圖》（又名《姑蘇繁華圖》）作為創(chuàng)作藍本，將原作放大100倍，燒制成為長136m、高4.2m，總面積約530m2的巨型浮雕瓷壁畫。該壁畫是入選基尼斯紀錄的浮雕瓷壁畫《清明上河圖》面積的2倍多。畫中山光水色連綿，建筑風(fēng)格多樣，橋梁舟船多不勝數(shù)，各色人物多達1.2萬余人。作品主圖由3800塊雕瓷版拼接而成。浮雕泥坯上采用釉下五色青花彩繪目前這一陶瓷界公認的高精尖技藝，鮮明地表現(xiàn)出傳世名畫的豐富藝術(shù)內(nèi)涵和博大深邃的意境情韻。他還多次建議市委、市政府創(chuàng)辦一座以展示和弘揚中國陶瓷歷史文化為主題的旅游公園，并為此進行著不懈的努力。

4.1古為今用

創(chuàng)新雖然是一種獨特的、前所未有的個性思維，但它離不開我國的傳統(tǒng)文化。今天的所謂傳（下接第49頁）統(tǒng)，實際上就是昨天的創(chuàng)新；今天的所謂創(chuàng)新，明天也會變成傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)，無以談創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，再豐富的傳統(tǒng)也會枯竭。因此，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的源頭，發(fā)展需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新離不開對華夏文化這一母體的有益借鑒。

4.2人為我用

藝術(shù)語言是人類的共同財富，它不分民族，沒有國界。對于國外先進的設(shè)計理念和現(xiàn)代技術(shù)思維，要采用魯迅先生所倡導(dǎo)的“拿來主義”。在“拿來”時要根據(jù)我國的國情，著眼于民族的未來，要運用腦髓，放出眼光，自己挑選。而不是不分精華與糟粕地全盤吸收，囫圇吞棗。沒有拿來主義，人不可能成為現(xiàn)代新人；沒有拿來主義，藝術(shù)設(shè)計就不可能成為世界經(jīng)典。

4.3立足自我

立足自我是創(chuàng)新的出發(fā)點和歸宿。設(shè)計師要清醒認識和把握自己作品的個性特征、地域特色和民族風(fēng)格。不論是古為今用或人為我用，都必須在立足自我的基礎(chǔ)上，取人之長，補己之短，合理吸收，為我所用，使自己的藝術(shù)特色得到豐富、強化和發(fā)展，而不能死板硬套，邯鄲學(xué)步。要找到一種與現(xiàn)代審美觀念和世界藝術(shù)潮流相契合的自我的產(chǎn)品，使之具有個性特征、民族蘊味、時代風(fēng)尚和世界視野。只有這樣，創(chuàng)新的作品才有更廣闊的生存空間和更強大的競爭力。沒有自我性、地域性就沒有民族性；沒有民族性就沒有世界性。

5 結(jié)語

基尼斯紀錄是傳播人類文明的世界文化窗口，載入基尼斯紀錄的陶瓷板《清明上河圖》使中國的傳統(tǒng)文化走向了全世界，讓世人不僅看到了具有光輝燦爛歷史文化的中國，更看到了當代中國科技文化的突飛猛進和勃勃生機。同時，又為陶瓷文化的創(chuàng)新乃至傳統(tǒng)文化的傳承開拓了一條嶄新的道路。也許，這正是其文化意義之所在。

參考文獻

[1] 董景峰.1500平米瓷磚上畫清明上河圖獲吉尼斯紀錄[N].哈爾

濱日報 ,2007-02-14.

[2] 吳為明,丘陶亮.潮州瓷塑藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新[J].潮州文化研究，

2006，(3、4):77.

[3] 國家統(tǒng)計局潮州調(diào)查隊，潮州市統(tǒng)計局. 崢嶸歲月滄桑巨變:

建國六十年潮州經(jīng)濟社會發(fā)展紀實[R]. 潮州統(tǒng)計年鑒, 2009:

13-14.

基金項目：廣東省社會科學(xué)界聯(lián)合會地方歷史文化特色項目：潮州民間裝飾藝術(shù)的多元文化性研究（2012-DF-03）。