陸豐皮影戲的多重價(jià)值及保護(hù)、傳承、發(fā)展對策

王初薇 林遠(yuǎn)洋

摘 要：本文從陸豐皮影戲的來源、藝術(shù)形態(tài)出發(fā)，對陸豐皮影的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及人文價(jià)值進(jìn)行剖析，同時(shí)闡述了陸豐皮影所面臨的外來文化沖擊、傳承、資金、知名度和藝術(shù)創(chuàng)新上的窘境，借此提出陸豐皮影傳承、保護(hù)和發(fā)展的措施。

關(guān)鍵詞：陸豐皮影 多重價(jià)值 傳承 保護(hù) 發(fā)展措施

“中國第一個(gè)市級民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”——海陸豐（現(xiàn)廣東汕尾市），以其擁有的中國四大戲曲活化石而名揚(yáng)天下。歷史悠久的皮影戲、正字戲、白字戲、西秦戲是構(gòu)成海陸豐文化的四個(gè)代名詞，而皮影戲作為其中歷史較久遠(yuǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式特殊的一種藝術(shù)形態(tài)，位于四大戲劇之首。陸豐皮影戲作為全國三大影戲——潮州影的唯一遺存，有不少專家學(xué)者對它進(jìn)行過研究。隨著時(shí)代的發(fā)展，皮影改革面臨著更多的挑戰(zhàn)，本文深度分析皮影戲改革所面臨的新的嚴(yán)峻困境，并在此基礎(chǔ)上提出幾點(diǎn)新的建議。

一、皮影戲簡述

陸豐皮影戲，在福佬語系地區(qū)亦稱皮猴戲，屬于南路影戲的一個(gè)分支。相傳陸豐皮影戲從福建閩南傳入，傳入者為陳天尹，據(jù)說陳天尹為惠州府海邑（即海陸豐舊稱）的首富，擁有陸豐一半以上的土地，當(dāng)年曾以百萬上報(bào)清廷以備征用，在海陸豐還流傳著“富過陳天尹”來形容一個(gè)人的富裕。陸豐皮影戲?qū)儆诤ｊ懾S古老的藝術(shù)形態(tài)之一，以其特有的雕刻、繪畫、操作、音樂、聲腔聞名于世，它雕刻細(xì)膩，色彩鮮艷，操作熟練，音樂古樸動(dòng)聽，形象生動(dòng)感人，2006年被評為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

陸豐皮影戲以在牛皮上雕鏤、繪畫制作皮影，再由藝人操作為主，藝人常常兼扮樂器演奏者、唱曲者、操作者。操作方法遵循“生對眉”“旦對臍”“凈對肩”的動(dòng)作規(guī)范。古代常常一個(gè)人操作兩、三個(gè)皮影，現(xiàn)代操作的皮影通常由三個(gè)部分組成，分別為影頭、影身、影尾，一般由兩至三人操作一個(gè)皮影。皮影由各個(gè)小皮片通過繩線和釘釘連接而成，影身五官輪廓分明，手腳靈活方便，具有操作靈活、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。皮影戲的唱腔古樸動(dòng)聽，它采用海陸豐地區(qū)特有的白字戲“啊咿噯”唱腔，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、動(dòng)人心弦，唱詞為海陸豐特有的白字曲。

陸豐皮影戲的表演遵循一定的步驟，并且與海陸豐特有的其他劇種相互影響。皮影戲開演之前，與白字戲、正字戲一樣，必須“洗叉”[1]，而且家家戶戶必須插榕樹枝以驅(qū)邪，接著祭拜戲神田元帥，然后舉行“扮仙”儀式，以正音演唱，再由一個(gè)“大頭坎”的角色念一段順口溜?！按箢^坎”凸額、拖辮、著馬褂，作紳士狀，念白多為警告村人不要損害農(nóng)作物和遵守村規(guī)民約，最后由皮影李世民出來念一幅對聯(lián)。這些儀式完畢就上演武戲或正字戲劇目了，武戲劇目主要有《西游記》《三國演義》《封神榜》等，接著半夜后就演文戲即白字戲劇目，當(dāng)?shù)厝藗儼堰@種現(xiàn)象叫“半夜反”[2]。

為了滿足現(xiàn)代觀眾的審美心理需要，現(xiàn)在皮影戲多演現(xiàn)代劇和兒童寓言劇，如《龜兔賽跑》《龜與鶴》《狐貍和烏鴉》《飛天》《東郭先生》《雞斗》《兩朋友》等，現(xiàn)代劇多采用現(xiàn)代音樂伴奏，使得演出人數(shù)減少，音樂采用碟片播放，減輕了配備樂隊(duì)的負(fù)擔(dān)。而有些傳統(tǒng)劇目退出歷史舞臺(tái)，有些劇目則根據(jù)時(shí)代特色做一些變化或改革，做到在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

二、陸豐皮影的多重價(jià)值

陸豐皮影戲糅合了戲劇、音樂、美術(shù)、造型、雕刻等多種藝術(shù)形式，巧妙地將繪畫雕刻成皮影，把表現(xiàn)劇情人物的角色操縱得活靈活現(xiàn)，它既生動(dòng)形象又引人注目，往往使觀眾拍手叫絕，妙趣橫生，在觀看后心靈得到長久的震撼，從而樹立正確的價(jià)值觀。這種表演藝術(shù)具有極豐富的美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和民俗價(jià)值。而陸豐皮影戲正由于具備這些價(jià)值，決定了它在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中還有保存發(fā)展的必要。

（一）美學(xué)價(jià)值

陸豐皮影的美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在造型美和音樂美兩個(gè)方面：皮影是一種造型藝術(shù)，主要通過選皮、制皮、描樣、雕鏤、著色、熨平、上油、訂綴等幾個(gè)重要步驟制作而成。皮影戲的造型美主要通過對皮影的操作將劇情人物活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，其造型具有自然逼真、形象動(dòng)人的特點(diǎn)。某些皮影的眼睛甚至能左右移動(dòng)，嘴巴可張合，做到了與人相仿的地步。由于皮影是牛皮片相互訂綴而成，猶如人的關(guān)節(jié)一樣，能輕易模仿人物的動(dòng)作神情，真正表現(xiàn)出人的逼真形象?，F(xiàn)代劇則根據(jù)各種符合客觀形象的事物所制造，而且用來練習(xí)的皮影多采用塑料制作，在影身的兩側(cè)加上透明塑料片以保護(hù)影身。皮影制造出來符合大眾的審美取向，且以其逼真的形象給人們帶來一場視覺盛宴。當(dāng)然，雕刻師傅高超的雕刻技術(shù)也功不可沒，以精細(xì)的雕工將事物細(xì)節(jié)刻得精巧耐觀，引人入勝，一方面體現(xiàn)出手工藝人的高超技藝，另一方面也形塑著皮影造型的美學(xué)價(jià)值。

陸豐皮影戲的音樂美主要體現(xiàn)在沿襲南戲音樂的同時(shí)，又吸收了各種地方戲曲音樂，近代又把現(xiàn)代音樂引進(jìn)皮影戲進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)皮影劇目中文戲大多采用白字曲，其調(diào)式多用輕三六調(diào)、重三六調(diào)、活五調(diào)、反線調(diào)，間奏雜以弦詩、鑼鼓介。音樂結(jié)構(gòu)以曲牌聯(lián)套為主，唱腔采用民歌小調(diào)，但主體是正字戲大板曲“易語而歌”，腔調(diào)多為海陸豐正字戲的曲牌，拉腔唱“唉咿噯”等襯字，拖音很長，往往一唱眾和[3]。其曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、纏綿悱惻，多表現(xiàn)民間故事和傳奇小說。而武戲多為提綱戲，伴奏多用正字戲昆牌子吹打樂，氣勢磅礴，易于渲染古戰(zhàn)場戰(zhàn)斗和人物對打激烈的氣氛?，F(xiàn)代劇目在繼承的同時(shí)也在不斷發(fā)展，主要采用現(xiàn)代音樂，音樂活潑生動(dòng)、曲調(diào)歡快，多用于表現(xiàn)寓言劇或舞蹈劇，如《飛天》《東郭先生》等。

（二）人文價(jià)值

作為現(xiàn)代人的情感紐帶，陸豐皮影凝聚著海陸豐人的情感和精神，蘊(yùn)藏著極豐富的人文價(jià)值。首先，陸豐皮影的生成初衷旨在豐富人民群眾的精神生活，其傳統(tǒng)劇目大多表現(xiàn)人物愛情、家庭親情以及忠君愛國、伸張正義的主題，這種倫理道德和價(jià)值觀念通過潛移默化的作用，間接地塑造著海陸豐人的性格特點(diǎn)——團(tuán)結(jié)友愛、勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)彪悍，而這種不畏強(qiáng)權(quán)、敢為天下先的精神正是對海陸豐民風(fēng)的真實(shí)寫照。

至今海陸豐還流行著這樣一套演出規(guī)矩——當(dāng)皮影戲與其它地方戲曲（白字戲、正字戲、西秦戲）一起演出時(shí)，往往要等到皮影戲先開鑼，其他戲曲才可以演出，遵循著“一皮影，二白字，三正字，四西秦”的演出順序，這體現(xiàn)出嚴(yán)密的等級次序，也體現(xiàn)出其他新劇種對老劇種皮影戲的敬重。每逢演出，出門在外的商人會(huì)出資贊助，使皮影戲成為溝通人物親情的橋梁和紐帶，也表達(dá)了游子對家鄉(xiāng)的懷念和關(guān)注。

（三）民俗價(jià)值

豐富多彩的民俗活動(dòng)是促進(jìn)了影戲的發(fā)展、繁榮，而且影戲的起源、形成、衰微與民俗活動(dòng)有著密切的關(guān)系[4]。海陸豐人篤信神佛，每到各種神誕日或傳統(tǒng)節(jié)日便盛行演戲，一來可還愿，二來可祈福。此傳統(tǒng)自古有之，據(jù)手抄殘本《碣石志·民俗卷五》記載：嘉靖時(shí)“窮鄉(xiāng)僻壤，地瘠民貧。每屆神誕，多聘木頭戲、皮影戲，益其戲金，每夜僅三二兩白銀。殷富人家喜慶壽誕，亦樂雇入庭院，以待親朋賓客而添熱鬧者。”[5]從中可見海陸豐人對影戲的癡迷，以及影戲在海陸豐地區(qū)的普及程度。此外，民俗對影戲的演出形式和過程有重大影響，影戲也豐富了民俗[6]。傳統(tǒng)陸豐皮影戲的演出過程有著特定的程序，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙畹钠笈魏拖麨?zāi)解難的向往：一般皮影演出前先進(jìn)行“洗釵”儀式，然后再進(jìn)行“扮仙”（即八仙賀壽），接下來的是“跳加官”，由李世民出來吟詩，最后才開演正戲。在正戲開演前會(huì)有一個(gè)“大頭坎”的角色，他身著長袍拖辮，作紳士狀，口有念白，多為警告村民不可損害公物和糧食之類。陸豐影戲的儀式與過程蘊(yùn)含了海陸豐的各種宗教信仰和社會(huì)習(xí)俗，對此研究有利于當(dāng)?shù)孛袼椎耐诰颉?/p>

三、陸豐皮影藝術(shù)面臨的問題

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陸豐皮影戲面臨滅絕。據(jù)華夏收藏網(wǎng)報(bào)導(dǎo)，皮影巧奪天工、精雕細(xì)琢的造型給制作造成了難度，同時(shí)保存也不便[7]。這對現(xiàn)代成批生產(chǎn)的工業(yè)化社會(huì)來說無疑是致命點(diǎn)。陸豐市皮影戲傳承保護(hù)中心主任江海濱[8]回憶道：“沒人找我們演出，沒人愿意學(xué)，沒人愿意為這點(diǎn)收入留下?！倍谊懾S的相對封閉，導(dǎo)致覆蓋范圍窄，受眾群體小，顯得獨(dú)木難支、四面楚歌。由此可見，陸豐皮影正面臨著滅亡的困境。為了使皮影能創(chuàng)新發(fā)展，從以下三方面分析皮影面臨的處境。

（一）后繼無人的窘境

陸豐皮影跟其他民間文化藝術(shù)一樣，在這個(gè)浮躁、快節(jié)奏的社會(huì)也面臨著嚴(yán)重危機(jī)。首先現(xiàn)在有很多年輕人為生計(jì)所迫，出門在外打工，使得繼承人數(shù)減少。其次，由于青少年兒童受現(xiàn)代文化的影響，使得他們對傳統(tǒng)的民間文藝并不感興趣。再次，中國民間文化歷經(jīng)幾百年的延續(xù)，現(xiàn)接手這項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的人大多老齡化，出現(xiàn)了“人亡曲盡”“人去手藝空”的局面，老藝人的逝世猶其讓人傷心，更可惜的是他們所掌握技藝的喪失，使得傳統(tǒng)民間文化無法繼承，最后由于影戲主要從藝者多為農(nóng)村的民間藝人。對于民間戲曲藝人的師承關(guān)系，張紫晨認(rèn)為有地緣傳承關(guān)系、親緣傳承關(guān)系、師緣傳承關(guān)系三種。親緣傳承以家傳為主[9]。陸豐皮影正是以家傳為主，其家庭一旦出現(xiàn)變故，則皮影戲?qū)?huì)消失。所以必須加強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化對青少年兒童的熏陶，喚起他們對民間文化的憂患意識(shí)，從而更好地繼承民間文化，否則再優(yōu)秀的文化也可能斷絕。因此，后繼無人是皮影戲面臨的主要問題。

（二）杯水車薪的資金

據(jù)調(diào)查，每場皮影的演出費(fèi)很低，光靠這些收入無法支撐皮影的傳承和發(fā)展，而且隨著文化消費(fèi)品味的變化，市場越來越狹小，演出場次越來越少，隨之而來的是收入的減少，要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展顯得舉步維艱。雖然隨著科技的發(fā)展，音樂可以事先錄成碟片，演出時(shí)再放，節(jié)省成本，但其他方面的支出不可避免。而且要到傳統(tǒng)節(jié)日通過走村串鄉(xiāng)的形式才有市場，如中元節(jié)和神誕日，像那些村鎮(zhèn)和各家各戶的贊助基本無法滿足陸豐皮影發(fā)展的需要。據(jù)江海濱主任介紹，陸豐市政府每年都會(huì)撥50萬的資金給以支持，再加上廣大僑商的熱心資助，使老藝人工資有了由幾百塊到兩千塊的轉(zhuǎn)變，還給藝人買了社保、醫(yī)保，改善了皮影劇團(tuán)的生存狀況。但是只靠國家政府和少數(shù)人的資助是不行的，只有地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理，要是陸豐皮影沒有資金作為物質(zhì)基礎(chǔ)，一切都是空談。

（三）藝術(shù)創(chuàng)新有待加強(qiáng)

陸豐皮影在發(fā)展的同時(shí)往往忽視了再創(chuàng)新的潛力。皮影藝術(shù)作為人文精神的載體，幾百年來熏陶了一代又一代海陸豐人，雖然近年來隨著人們對皮影戲的重視，在傳承和發(fā)展方面取得了可喜的成果，比如把現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)皮影戲相結(jié)合，使傳統(tǒng)的皮影在制作方法、舞美設(shè)計(jì)方面得到了變革，但僅改革了皮影的外在形式，缺少對符合現(xiàn)代精神和價(jià)值觀內(nèi)容的探索，使得皮影在娛樂消遣的同時(shí)忘記了要回歸藝術(shù)審美，忽視了藝術(shù)精神的革新。如果藝術(shù)缺少主旨精神，就猶如行尸走肉。只有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷輸入新鮮的文化血液，皮影才能永葆生命力。因此，陸豐皮影在繼承和發(fā)展的同時(shí)，不僅要與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，而且還要為它輸入新鮮的時(shí)代精神，這樣才能蓬勃發(fā)展。倘若只是追求舞美設(shè)計(jì)和操作技術(shù)的成熟，卻缺少創(chuàng)新精神的注入，就會(huì)被時(shí)代所淘汰。

四、陸豐皮影的保護(hù)、傳承及發(fā)展對策

搶救陸豐皮影不僅要保護(hù)制作、操縱皮影的傳統(tǒng)技藝，還要保護(hù)那些為皮影藝術(shù)奉獻(xiàn)終生的老藝人，做到在傳承中發(fā)展。大多數(shù)掌握皮影技藝的是年長的老人，他們一旦去世，皮影的傳統(tǒng)技藝也隨之消失。年輕一代的我們應(yīng)該肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。對于陸豐皮影的發(fā)展可以通過文化下鄉(xiāng)、網(wǎng)絡(luò)推廣、建造皮影保護(hù)和傳承中心等措施來實(shí)現(xiàn)。

（一）文化下鄉(xiāng)。由于皮影戲的群眾基礎(chǔ)薄弱，其觀賞者多為兒童或老年人，為了擴(kuò)大皮影的傳播范圍，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢Ρ就廖幕恼J(rèn)同，政府可以出資贊助，讓皮影劇團(tuán)公益下鄉(xiāng)演出，或者時(shí)常組織皮影戲走向市民文化藝術(shù)中心進(jìn)行公益演出，把最新的劇目和最新成果展現(xiàn)給群眾。對于本市縣那些不知道有皮影存在或貧困窮苦的地方更應(yīng)加大演出力度，擴(kuò)大影響范圍，使人們享受本土文化的優(yōu)秀文明成果。

（二）網(wǎng)絡(luò)推廣。當(dāng)代社會(huì)是數(shù)字信息的社會(huì)，人們?nèi)招略庐惖纳钤絹碓诫x不開互聯(lián)網(wǎng)，因此當(dāng)代媒體成為文化宣傳的另一有效途徑?？梢岳矛F(xiàn)代人日常信息交流的平臺(tái)——微博和微信，建設(shè)起皮影文化宣傳的專業(yè)網(wǎng)站，把皮影劇目制作成一個(gè)個(gè)小視頻上傳至網(wǎng)上，并使用電影、動(dòng)畫的制作手法對皮影進(jìn)行加工，使之符合當(dāng)代人的審美口味，有利于提高皮影的宣傳力度和知名度。

（三）建造皮影保護(hù)和傳承中心——皮影博物館。為了使兒童了解皮影戲的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀，方便外來游客了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和皮影文化，促進(jìn)皮影戲的發(fā)展、創(chuàng)新和保護(hù)工作，可以建造皮影博物館——非遺繼承和保護(hù)中心。博物館不僅能保護(hù)和傳承皮影，也可以創(chuàng)造出迎合現(xiàn)代人審美觀念和體現(xiàn)當(dāng)代精神的作品，同時(shí)擴(kuò)大國內(nèi)外影響。

（本文為國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“廣東瀕危劇種陸豐皮影戲的審美價(jià)值與現(xiàn)代創(chuàng)新”，項(xiàng)目編號(hào)：201310577013；省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“廣東瀕危劇種陸豐皮影戲的審美價(jià)值與現(xiàn)代創(chuàng)新”，項(xiàng)目編號(hào)：1057713028。）

注釋：

[1]洗叉：村里家家戶戶的窗戶插上榕樹枝，然后在皮影演出的地方，準(zhǔn)備好五谷米、五色符、鐵叉、公雞，然后在演出地方的四方張貼福紙、撒上五谷，接著一演員一手拿雞，一手持鐵叉，施展“五雷咒術(shù)”，殺雞取血、燒符紙，同時(shí)影屏上演紅面武裝猴，稱為“制煞”。

[2]半夜反：即上半夜演文戲，下半夜演武戲。

[3]鄧琪英：《海峽兩岸潮州影戲研究》，河南：大象出版社，2010年版，第89頁。

[4][6][9]李躍忠：《中國影戲與民俗》，河南：大象出版社，2010年版，第2-3頁，9-10頁，第161頁。

[5]陸榮宗，陳守繼：《古老而又新生的海陸豐影戲》，廣東《陸豐文史》第五輯，陸豐文化宣傳網(wǎng)http：//www.lfxcw.gov.cn/content/？1020.html。

[7]華夏收藏網(wǎng)：《皮影基本知識(shí)之皮影戲的傳承》，http：//news.cang.com/infos/201206/205998.html。

[8]光明網(wǎng)：《皮影民間藝術(shù)擺脫傳承困局，創(chuàng)新帶來生機(jī)》，http：//culture.gmw.cn/2013-12/10/content_9762818.htm。

（王初薇，林遠(yuǎn)洋 惠州學(xué)院中文系 516007）