論歐陽(yáng)修詞作中的民歌風(fēng)格

摘 要：歐陽(yáng)修是北宋向民歌學(xué)習(xí)第一人，其詞作帶有濃郁的俚俗風(fēng)格。主要體現(xiàn)在內(nèi)容、形式和具體的表現(xiàn)技巧方面。歐詞民歌風(fēng)格的成因與時(shí)代、個(gè)體都有關(guān)聯(lián)。他的詞作在北宋早期獨(dú)樹(shù)一幟，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修 民歌 聯(lián)章體

中國(guó)所有新興文體，其始皆出于民間，迨行之既久，乃為文人所注意，由接受而加以改進(jìn)，以躋于“大雅之堂”。“詞”體之興，亦猶此例（龍榆生《中國(guó)韻文史》）。當(dāng)民間出現(xiàn)了一種新的文體時(shí)，學(xué)士大夫們起初是完全忽視的，是鄙夷不屑一讀的。但漸漸的，有勇氣的文人學(xué)士們采取這種新鮮的文體作為自己創(chuàng)作的形式了，漸漸的這種新文體得到了大多數(shù)的文人學(xué)士們的支持（鄭振鐸《中國(guó)俗文學(xué)史》）。以上所言，承認(rèn)了民間詞對(duì)文人詞作創(chuàng)作的影響。自唐末五代以來(lái)文人的詞創(chuàng)作離民間詞越來(lái)越遠(yuǎn)，文人化的典雅趣味越發(fā)濃厚。北宋前期晏殊、歐陽(yáng)修共同構(gòu)成的晏歐體，使詞這種原屬艷科小道的文學(xué)形式，為宋代士大夫詞人接納效仿，晏歐成為北宋士大夫詞人的初祖典范[1]。但歐陽(yáng)修的詞作風(fēng)格是多樣的，他的詞有南唐、五代的遺風(fēng)，其詞多為小令，內(nèi)容寫(xiě)艷情娛樂(lè)、閑雅情懷，風(fēng)格婉約柔曼香艷；另有一類(lèi)詞歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，抒發(fā)個(gè)人身世感慨的，表現(xiàn)感傷內(nèi)斂的心境。其作品中既有含蓄蘊(yùn)藉、雍容典雅的文人化歌詞，恰推動(dòng)宋詞“雅化”的大趨勢(shì)；又有活潑生動(dòng)、清新樸實(shí)的民間詞，表現(xiàn)出“趨俗”的傾向。然歐陽(yáng)修創(chuàng)作俚俗詞，非偶爾為之，在其現(xiàn)存的近二百四十首詞作中俚俗詞約有七十多首，占了三分之一。除其個(gè)別作品韻味不足以外，多數(shù)作品皆率真淳樸、大膽潑辣。

在宋詞史上，歐陽(yáng)修是向民間學(xué)習(xí)的第一人。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)歐詞類(lèi)花間，王國(guó)維在《人間詞話》中論述歐詞學(xué)南唐[2]，都是執(zhí)其一端而論之。其實(shí)，歐詞取徑并不是那么狹窄的。他是一位關(guān)心人民疾苦的詩(shī)人，比較易于接受來(lái)自民間的新鮮事物。所以，在他的詞中，還有學(xué)習(xí)民間詞，從民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己創(chuàng)作的一面。這是歐陽(yáng)修之所以能在詞的領(lǐng)域里表現(xiàn)出一定的開(kāi)拓精神，有一定的創(chuàng)造性的原因。其民歌特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、擴(kuò)大詞的內(nèi)容，充滿(mǎn)了艷情俚俗之作

歐陽(yáng)修詞作中充滿(mǎn)大量艷情，被視為俚俗之作，這部分充分顯示出了其向民歌學(xué)習(xí)的一面。歐陽(yáng)修在平庸的宋代士大夫群體中相對(duì)而言是一位個(gè)性張揚(yáng)者，在仕途與私生活兩方面都顯示出鮮明的個(gè)性特征[3]。他在對(duì)待男女情愛(ài)的態(tài)度上同樣異乎流俗，敢愛(ài)敢恨，敢于公然享受醇酒美女，表現(xiàn)自己的自然欲望。如《南歌子》：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來(lái)窗下笑相扶。愛(ài)道：“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？” 弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫。笑問(wèn)：“雙‘鴛鴦字怎生書(shū)？”這首詞寫(xiě)新婚的吉祥喜慶和新婚夫婦之間融洽無(wú)間的生活情態(tài)。詞的語(yǔ)言活潑淺近，細(xì)膩傳神。一個(gè)天真、嫵媚、活潑、俏麗的新娘子形象被活脫脫勾畫(huà)而出。詞的主體結(jié)構(gòu)則是由兩段對(duì)話奠定的。化用唐詩(shī)意境，顯示出接受民間影響的同時(shí)向文人“雅化”的努力。歐陽(yáng)修捕捉了這樣一個(gè)別有情趣的場(chǎng)景，寫(xiě)的活潑真切。生活“閑事”又怎能說(shuō)得清誰(shuí)是誰(shuí)非呢？歐陽(yáng)修通篇用口語(yǔ)、俗語(yǔ)將場(chǎng)面描繪得活靈活現(xiàn)，傳神逼真。用這種淺俗的語(yǔ)言描述兩情相悅的過(guò)程，也特別動(dòng)人心魄。《南鄉(xiāng)子》說(shuō)：“好個(gè)人，深點(diǎn)唇兒淡抹腮?；ㄏ孪喾?，忙走怕人猜。遺下弓弓小繡鞋。 刬襪重來(lái)，半亸烏云金鳳釵。行笑行行連抱得，相挨。一向嬌癡不下懷?！边@是一次“一見(jiàn)鐘情”式的戀愛(ài)。兩人在“花下”初次相見(jiàn)，男的立即迷戀上對(duì)方“深點(diǎn)唇兒淡抹腮”的容顏，女子其實(shí)也已動(dòng)心，只因嬌羞而匆忙離開(kāi)，卻“遺下弓弓小繡鞋”作為再度相見(jiàn)的理由。事情的發(fā)展果然如此，不久女子便“刬襪重來(lái)”，“半亸烏云”可見(jiàn)她來(lái)得急迫、來(lái)得匆忙，原來(lái)她也是同樣焦急地牽掛著男方。所以，一旦“抱得”“相挨”，便粘到情人懷中，“一向嬌癡不下懷”了。這情景不同于詩(shī)文的典雅，而具備民歌的大膽直白。

受民歌俚曲影響，歐詞風(fēng)格愈顯清新明暢。采蓮為古之民俗，在民歌、賦、詩(shī)中常以采蓮為題材。漢樂(lè)府《江南可采蓮》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間?！?南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！睔W詞把民歌中的采蓮題材加以發(fā)揮，創(chuàng)作了六首《漁家傲》和兩首《蝶戀花》，勾勒出水鄉(xiāng)少女泛舟于蓮蕩，在采摘蓮子之時(shí)輕歌互答的生活畫(huà)面。如：“越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧”、“荷葉田田青照水，孤舟換在花陰底，昨夜蕭蕭疏水墜”等，均有民歌的清新色彩。這部分詞作內(nèi)容如吳歌西曲一樣直白唱出了男女心中的情愛(ài)，而從形式上來(lái)看，歐詞同樣有著學(xué)習(xí)民歌的痕跡。

二、豐富了詞的形式，運(yùn)用了民間詞牌和聯(lián)章體的形式

在形式上，歐陽(yáng)修詞作的民歌特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩方面：一是民間詞牌的習(xí)用，二是聯(lián)章體的運(yùn)用。歐陽(yáng)修有兩組詠十二月節(jié)物的漁家傲。此詞牌原屬講唱文學(xué)的鼓子詞，語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，在北宋民間為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。歐陽(yáng)修用此詞牌寫(xiě)每月的應(yīng)時(shí)節(jié)物和民間習(xí)俗。聯(lián)章詠嘆西湖的采桑子，也是宋代鼓子詞流傳下的一種。歐陽(yáng)修還用漁家傲寫(xiě)了六首，用蝶戀花寫(xiě)了兩首采蓮詞，富有濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)味和生活氣息，保留著民歌清新可喜的本色風(fēng)格。

聯(lián)章體的方式是指民間曲子歌唱的常用形式，指以一組曲子串聯(lián)共同演唱一個(gè)主題，敦煌曲子辭中的聯(lián)章體雜言總計(jì)達(dá)1030首[4]。唐代文人模仿民歌，也有聯(lián)章體創(chuàng)作。北宋前期，詞曲僅流行于酒宴之間，這種場(chǎng)合詞曲演唱更受歡迎，聯(lián)章體因而遭到冷落。至歐陽(yáng)修，深受民歌的影響，開(kāi)始創(chuàng)作聯(lián)章體形式歌辭，為宋詞的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一條新的創(chuàng)作途徑。

聯(lián)章體具有特殊格式，依據(jù)敦煌曲子詞的分類(lèi)，大體可分為重句聯(lián)章、定格聯(lián)章、和聲聯(lián)章三種形式。重句聯(lián)章體現(xiàn)為以固定位置上的相同辭句為重復(fù)形式，如歐陽(yáng)修的《采桑子》十首歌唱潁州西湖，就屬于這種形式。這十首《采桑子》首句形式分別為：“輕舟短棹西湖好”、“春深雨過(guò)西湖好”、“畫(huà)船載酒西湖好”、“群芳過(guò)后西湖好”、“何人解賞西湖好”、“清明上巳西湖好”、“荷花開(kāi)后西湖好”、“天容水色西湖好”、“殘霞夕照西湖好”、“平生為愛(ài)西湖好”，皆以“西湖好”的固定位置重句組成聯(lián)章。此外，歐陽(yáng)修還有一組《定風(fēng)波》四首，皆以“把酒”開(kāi)篇，也是重句聯(lián)章。定格聯(lián)章是以時(shí)序作為重復(fù)形式，時(shí)序常置于每一首唱辭之首。歐陽(yáng)修有兩組《漁家傲》，每組十二首，分別描寫(xiě)了十二月的節(jié)令與景物，皆以“正月”、“二月”等等開(kāi)篇，就屬于定格聯(lián)章形式。和聲聯(lián)章是以固定位置上的相同和聲辭為重復(fù)形式，但歐陽(yáng)修的詞中沒(méi)有這一類(lèi)的聯(lián)章體形式。

除了上述嚴(yán)格的聯(lián)章體形式外，歐陽(yáng)修其它的詞創(chuàng)作也深受聯(lián)章體形式的影響，表現(xiàn)出了類(lèi)似聯(lián)章體的特征。如歐陽(yáng)修《長(zhǎng)相思》三首成組抒寫(xiě)送別相思之情，《漁家傲》七首描寫(xiě)采蓮女的生活等。這些詞都是以同一曲調(diào)詠寫(xiě)同一主題，是明顯的聯(lián)章體風(fēng)格。這些詞都是以同一曲調(diào)描寫(xiě)同一主題，具有明顯的聯(lián)章體風(fēng)格。歐陽(yáng)修不避俚俗，在詞的創(chuàng)作過(guò)程中大膽采用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，將日常場(chǎng)景描繪得活靈活現(xiàn)，傳神逼真。

三、采用多樣的創(chuàng)作手法，汲取民間別出心裁

（一）用對(duì)話構(gòu)成作品主體

歐陽(yáng)修在表現(xiàn)男女之情的作品中大量采用對(duì)話，既生動(dòng)直接，又香艷大膽，如《醉蓬萊》：“見(jiàn)羞容斂翠，嫩臉勻紅，素腰裊娜。紅藥闌邊，惱不教伊過(guò)。半掩嬌羞，語(yǔ)聲低顫，問(wèn)道有人知么。強(qiáng)整羅裙，偷回波眼，佯行佯坐。更問(wèn)假如，事還成后，亂了云鬟，被娘猜破。我且歸家，你而今休呵。更為娘行，有些針線，誚未曾收啰。卻待更闌，庭花影下，重來(lái)則個(gè)?！庇门拥目谖菍?xiě)男女私情，用到“事還成后，亂了云鬟，被娘猜破”，甚至期待“卻待更闌，庭花影下，重來(lái)則個(gè)”。再比如說(shuō)他的《南歌子》說(shuō)：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來(lái)窗下笑相扶。愛(ài)道：畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫。笑問(wèn)：雙‘鴛鴦字怎生書(shū)？”歐陽(yáng)修《南歌子》這首詞的上闋和下闋，主體就是由新婚夫妻的對(duì)話構(gòu)成。這首詞寫(xiě)了新婚的喜慶吉祥和新郎新娘融洽無(wú)比的生活情態(tài)，詞的主體結(jié)構(gòu)由這兩段對(duì)話構(gòu)成的。而在其他文人詞里邊像這樣的對(duì)話作品非常少，往往是詩(shī)人的獨(dú)白，不會(huì)有對(duì)話構(gòu)成。所以，歐陽(yáng)修的詞在這一點(diǎn)上是受民間影響的。

（二）大量采用民間口語(yǔ)俗語(yǔ)

如“三月十三寒食日，春色遍天涯”、“春艷艷，江上晚山三四點(diǎn)，柳絲如翦花如染”“一重山水隔一重山，水闊山高人不見(jiàn)”、“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨霽”，語(yǔ)言樸素淺白，即物直指，如隨口脫出。與那些雕紅刻翠，綴玉鋪金之詞風(fēng)迥異，倒是頗近于南朝樂(lè)府。歐陽(yáng)修大膽地汲取市井俚俗，創(chuàng)作了大量的通俗淺近的詞作，并且不顧世俗之見(jiàn)，根據(jù)自己的喜好將能夠表達(dá)真實(shí)情感的活生生語(yǔ)言率意“拿來(lái)”，為己所用。再如《南鄉(xiāng)子》二首，其一：“淺淺畫(huà)雙眉。取次梳妝也便宜。灑著胭脂紅撲面，須知。更有何人得似伊。寶帳燭殘時(shí)。好個(gè)溫柔模樣兒。月里仙郎清似玉，相期。些子精神更與誰(shuí)?！逼涠骸昂脗€(gè)人人，深點(diǎn)唇兒淡抹腮。花下相逢、忙走怕人猜。遺下弓弓小繡鞋。刬襪重來(lái)。半亸烏云金鳳釵。行笑行行連抱得，相挨。一向嬌癡不下懷?！币陨蟽墒自~寫(xiě)女性的妝容，描繪女子的眉毛為“淺淺畫(huà)雙眉”，寫(xiě)女性的整體形象為“深點(diǎn)唇兒淡抹腮”、“好個(gè)溫柔模樣兒”、“好個(gè)人人”，也寫(xiě)其情態(tài)“一向嬌癡不下情”，語(yǔ)言豐富多樣，詞的風(fēng)貌豐姿多彩，呈現(xiàn)出了樸實(shí)無(wú)華真摯動(dòng)人的佳作。總之，歐陽(yáng)修以口語(yǔ)入詞，使之具有民間藝術(shù)的暢俗通俗情調(diào)。

（三）常采取諧音雙關(guān)的句子

這樣的用法經(jīng)常在寫(xiě)“采蓮”歌女的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)。這類(lèi)作品從漢樂(lè)府《江南》“江南可采蓮，蓮葉何田田?！睆倪@首詩(shī)歌以來(lái)，后人表現(xiàn)就很多。尤其在民歌里邊經(jīng)常出現(xiàn)采蓮的描寫(xiě)。歐陽(yáng)修的詞在這方面也有所表現(xiàn)。他的《蝶戀花》說(shuō)：“折得蓮莖絲未放，蓮斷絲牽，特地成惆悵?！蔽覀冎郎徟赫蹟嘁院?，蓮藕還有絲的，那么這里他是用了諧音法，“蓮藕”的“蓮”是諧音“愛(ài)憐”的“憐”，這個(gè)“憐”就是愛(ài)的意思。寫(xiě)愛(ài)憐已斷；“絲”是諧音，“蓮藕絲”的“絲”諧音“思念”的“思”，寫(xiě)內(nèi)心之思緒無(wú)法真正地割斷。這兩類(lèi)字諧音的方法在南朝民歌中運(yùn)用得非常普遍。南朝民歌經(jīng)常用“蓮”來(lái)諧音“愛(ài)憐”的“憐”，用“絲藕”的“絲”來(lái)諧音“思念”的“思”，歐陽(yáng)修這點(diǎn)是明確地借鑒了民歌的做法。又如《望江南》：“江南柳，花柳兩相柔。花片落時(shí)黏酒盞，柳條低處拂人頭。各自是風(fēng)流。江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不畫(huà)掛簾頭。長(zhǎng)是照離愁?！薄敖狭钡脑⒁馀c“江南月”的比喻，都是民歌風(fēng)趣。男女雙方相隔千里共一輪明月，明月自古最能引起離人的相思之情?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，古典詩(shī)詞中有那么多的借“明月”意象寄托相思之情意的作品。歐陽(yáng)修借鑒民歌，別出心裁，清新自然，給人以全新的藝術(shù)感受。

歐陽(yáng)修在詞壇的諸多作為都是具有開(kāi)拓性的。從題材方面來(lái)說(shuō)，抒情、寫(xiě)景、詠懷、嘆古，他幾乎無(wú)所拘束；從風(fēng)格方面來(lái)說(shuō)，雅俗兼收并蓄，或精深雅麗，或淺俗潑辣，或雅俗相互融合；從形式方面來(lái)說(shuō)，側(cè)重小令，同時(shí)也有慢詞創(chuàng)作，且曲、聯(lián)章齊頭并進(jìn)。歐陽(yáng)修在詞壇的一切作為，幾乎是他張揚(yáng)個(gè)性的全面體現(xiàn)。馮煦在《宋六十一家詞選·例言》中評(píng)價(jià)了歐陽(yáng)修在詞史上的地位：歐陽(yáng)修繼承了南唐詞的傳統(tǒng)，“而深致則過(guò)之”，這是他超越前人之處，且對(duì)后世也有較大影響：“即以詞言，亦疏雋開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游?！睔W陽(yáng)修創(chuàng)作是豐富多彩的，對(duì)后人的影響當(dāng)然也是多方面的。因此，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位。

（論文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，課題名稱(chēng)《主導(dǎo)性媒介范式變遷與國(guó)家形象的文化建構(gòu)研究》，批準(zhǔn)編號(hào)12YJA860006，批準(zhǔn)日期2012年02月29日。）

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[1]楊海明：《唐宋詞史》，天津古籍出版社，1998年版。

[2]王國(guó)維：《人間詞話（上卷）》，上海古籍出版社，1998年版。

[3]洪本?。骸稓W陽(yáng)修資料匯編》，北京：中華書(shū)局，1995年版。

[4]唐圭璋：《詞話從編》，北京：中華書(shū)局，1986年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉嘉瑩.唐宋詞名家論稿[M].石家莊：河北教育出版社，1997.

（杜巧月 河南信陽(yáng) 信陽(yáng)師范學(xué)院傳媒學(xué)院 464000）