師從孔子 學(xué)習(xí)做人

摘 要：孔子是我國偉大的思想家、教育家，是中華傳統(tǒng)文化的重要象征，被后世尊為“歷代文官表，萬世帝王師”。然而從五四批孔以來，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的沖擊、產(chǎn)生了巨大的斷層；失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會正義日漸消亡，君子風(fēng)范日漸遠(yuǎn)去。在大力構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們有必要把孔子留下的寶貴的民族智慧、文化精華、人格精神重新握在手中。

關(guān)鍵詞：孔子 論語 君子 道德

一、引言

“1988年1月全世界諾貝爾獎得主齊聚在法國巴黎開會，最后發(fā)表宣言說：如果人類要在二十一世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回首二千五百年，去吸取孔子的智慧。聯(lián)合國教科文組織總干事泰勒博士也說過：孔子所確立和闡釋的很多價值觀念，是超越國界、超越時代的；他屬于中國，也屬于世界，屬于過去，也將鑒照今天和未來?！盵1]筆者認(rèn)為這不僅僅是科學(xué)宣言，更是全世界人類的呼聲。這證明了孔子及其儒家思想不僅是中國的也是世界的。而這一切的思想精華均囊括在《論語》之中。當(dāng)今世界要和平、要發(fā)展就必須師從孔子，在《論語》中尋找“至圣先師”的諄諄教導(dǎo)和解決各種社會問題的利器。

二、何謂君子之道

（一）對“君子”的闡釋

《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作。其中滲透著孔子在生活、學(xué)習(xí)、做官等方面的種種經(jīng)驗(yàn)，并以此來教導(dǎo)他的弟子們。宋代開國宰相趙普，曾經(jīng)說過自己是半部《論語》治天下。由此可見，《論語》從古至今都是值得我們學(xué)習(xí)的。

在《論語》中“君子”二字出現(xiàn)了101次之多，學(xué)界最普遍公認(rèn)的含義有兩個：一是指道德品行高尚的人；一是指身居高位、掌握大權(quán)的人。其中第一種含義在《論語》中占據(jù)的比重較大，第二種含義也有體現(xiàn)但是比重很小。其實(shí)，早在孔子之前的時代，“君子”二字已經(jīng)出現(xiàn)，主要是人們對位高權(quán)重的人的稱呼，當(dāng)然其中也含有道德的要求，以及民眾對為官者的殷切期望。但是，隨著社會經(jīng)濟(jì)政治文化的不斷發(fā)展，“君子”的含義逐漸與權(quán)利意義相分離，更加傾向于高尚的人格和道德品質(zhì)之列，后來就完全成為中華民族文化中重要的人格典范。因此，筆者更加贊成第一種含義。

（二）何謂君子之道

所謂君子之道，就是成為君子的方法或途徑。在《論語·憲問》篇中，有這樣一段對話：

子路問君子。

子曰：“修己以敬?！?/p>

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安人?！?/p>

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

這段對話的意思是：子路問孔子如何才是君子？孔子說：“修養(yǎng)身心，嚴(yán)肅認(rèn)真地對待自己的政事?！弊勇氛f：“就這樣嗎？”孔子說：“修養(yǎng)身心，給別人帶來安樂?！弊勇酚謫枺骸熬瓦@樣嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自身從而使百姓安居樂業(yè)。修養(yǎng)自身而使百姓安居樂業(yè)，堯舜也難以做到啊。”

細(xì)細(xì)品味即可發(fā)現(xiàn)，這段簡短精致的對話從兩個大的方面闡釋了君子之道：

1.君子必須重視自己的內(nèi)在人格修養(yǎng)，即“修己以敬”。一個人要想立志成為君子必須從自身做起，從最基本的“仁義禮智信”做起。

所謂“仁”，就是要“仁者愛人”“泛愛眾”（《論語·學(xué)而》），不僅愛親還要愛人愛物，把愛心擴(kuò)大到天地萬物、宇宙空間之中，愛一切的一切。

所謂“義”，就是義理、道德，孔子說“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）要做君子就必須按道義循事，不仁不義之事絕不能做。

所謂“禮”，就是禮儀、規(guī)范或準(zhǔn)則，孔子說：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《論語·雍也》）“不學(xué)禮，無以立”。（《論語·季氏》）所以，不懂得禮法，就難以立身處世，什么都做不好。

所謂“智”（也可是“知”，知通智），有智慧、知識、知道等多種含義。在《論語》中，要求君子必須知命、知禮、知言等。知命就是要順應(yīng)天理和自然規(guī)律，不做違背規(guī)律的事。知禮就是要遵紀(jì)守法，言談舉止必須符合行為規(guī)范。知言就是要認(rèn)真傾聽、揣摩別人的話，能通過言語了解一個人的內(nèi)心思想。要獲得“知”一定要勤奮學(xué)習(xí)、不斷努力。

所謂“信”即誠實(shí)守信、信任，孔子說：“自古皆有死，民無信不立?！保ā墩撜Z·顏淵》）“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也?！保ā墩撜Z·子張》）他認(rèn)為信用是君子的立身之本，沒有信用的人在社會上將沒有立足之地。

做到以上這些，才算真正做到了基本的人格修養(yǎng)。

2.君子必須培養(yǎng)自己治理國家、管理社會的能力，即“修己以安人，修己以安百姓?！痹凇洞髮W(xué)》中，有這樣一句話“修身齊家治國平天下?！泵恳晃蝗逭卟粩嗟匦逕捵约海浣K極目標(biāo)就是要擔(dān)當(dāng)起社會重任，為國為家為民效力。在《論語·公冶長》中，孔子教導(dǎo)子產(chǎn)：“君子之道有四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！痹诰又赖倪@四種美德中，孔子明確表示為政要以民為本，要為人民服務(wù)，要造福天下百姓。

在孔子之后的孟子，繼承了孔子的儒家思想，也提出許多著名的言論：“民為貴，君為輕”“君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟”。在這一脈相承的思想體系中，為民為國為天下的核心價值觀一直沒變。當(dāng)然，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人也繼承了這一經(jīng)典思想，在反腐倡廉、安居工程等方面取得了巨大的成就，使百姓能夠安居樂業(yè)，進(jìn)而能夠使國家繁榮富強(qiáng)。

反思之，我們還能發(fā)現(xiàn)，治國安邦定天下的成績不能夠一蹴而就，必須建立在修身、齊家的基礎(chǔ)之上，也就是說，君子先要把自己的人格品質(zhì)、道德修養(yǎng)都提升到完美的程度，然后再訓(xùn)練各種治理國家的能力，最終才能達(dá)成內(nèi)圣外王的終極目標(biāo)。

兩千多年前，孔子是這樣做的，也是這樣教的；兩千多年后，作為至圣先賢的后代子孫的我們依然要這樣學(xué)、這樣做。

三、如何踐行君子之道

上文詳細(xì)闡釋了“君子之道”的含義，其中也星星點(diǎn)點(diǎn)地滲透了踐行君子之道需要做到的事。筆者從《論語》中，把所有包含“君子”二字的79句話歸納總結(jié)后，對如何踐行君子之道有了更明確的認(rèn)識：

（一）要好學(xué)并且嚴(yán)格要求自己

孔子說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）孔子一生都在孜孜不倦地學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)“三人行必有我?guī)煛薄皩W(xué)而不厭、誨人不倦”，并且嚴(yán)格要求自己?？梢?，勤奮好學(xué)是躬行君子之道的首要任務(wù)，嚴(yán)格要求自己是踐行君子之道的必然要求。

（二）要言行一致說到做到

孔子說：“君子，先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）“君子欲訥于言而敏于行。”（《論語·里仁》）“君子恥其言而過其行?！保ā墩撜Z·憲問》）這些言論深刻地體現(xiàn)出，孔子對言行一致、對“做”“行”的重視，做不到的事先不要說，如果只說不做就是可恥的。

（三）要行仁、重義

孔子說：“君子無終食之間違仁”“君子喻于義”（《論語·里仁》）“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！保ā墩撜Z·陽貨》）仁義一直是孔子所標(biāo)榜的做人的根本，喪失了仁義也就喪失了做人的根基。

（四）要遵守禮制

孔子說：“君子博學(xué)于文，約之以禮”（《論語·雍也》）“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服?！保ā墩撜Z·鄉(xiāng)黨》）孔子主張“克己復(fù)禮”，一切行為都不能超出禮制，尊禮守法才是君子所為。兩千多年后的今天，我們雖然可以不去遵守某些陳舊過時的繁文縟節(jié)，但是國家的法律法規(guī)、日常生活中的行為準(zhǔn)則以及職業(yè)道德、家庭道德、公民道德等一定不能違反。

（五）要正義、正直、重道

孔子說：“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”“君子貞而不諒”（《論語·衛(wèi)靈公》） 子夏也說：“君子學(xué)以致其道。”（《論語·子張》）這說明“道”是君子的人生目標(biāo)，做君子必須立身行道，其中可能會吃各種苦受各種累甚至犯各種錯誤，但是“君子而不仁者有矣夫”（《論語·憲問》）關(guān)鍵是“過則勿憚改”（《論語·子罕》）。

（六）要內(nèi)外兼修

孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）質(zhì)是里，是內(nèi)在，是內(nèi)容；文是表，是外在，是形式；彬彬是指配合的均勻恰當(dāng)。深厚的道德學(xué)養(yǎng)，再加上得體的氣質(zhì)修養(yǎng)，二者完美結(jié)合在一起就是真正的君子了。

此外，孔子還提到：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語·衛(wèi)靈公》）以及君子有三戒、三畏、九思等。雖然對君子的要求很多很細(xì)致，但是無外乎“仁、義、禮、信、正、道”等。千百年來，孔子的思想光輝一直閃耀，尤其是其中的“君子之道”依然灼灼其華。我國要建設(shè)社會主義和諧社會，就必須先從個人的自身和諧做起，也就是每一位公民都要立身躬行君子之道，然后才能實(shí)現(xiàn)家庭和諧和社會和諧。

四、孔子君子之道的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放三十多年以來，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的成就十分顯著。但是仍有一些令人不安的因素，影響著民眾的幸福：從蘇丹紅到三聚氰胺，從瘦肉精到假雞蛋、染色饅頭、地溝油等。這一系列的人為惡事件，讓我們懼怕無比。可是誰又想過，這些害人的東西不是普通人能夠造出來的，而恰恰是一些高級知識分子造出來的。他們?yōu)榱死娑郎缌夹?，知識越豐富，就害人越深。溫總理曾經(jīng)指出，企業(yè)家身上一定要流淌著道德的血液，不能被利欲熏心。古圣先賢也教導(dǎo)我們：“德者，本也。財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪?！保ā抖Y記·大學(xué)》）

在《論語·雍也》篇中，孔子對子夏說：“女為君子儒，無為小人儒?！币馑季褪牵阋鰝€有知識也有道德的人。孔子的這番教導(dǎo)，對我們當(dāng)今社會有著極大的積極意義：

（一）對個人來說，君子之道對完善人格起著積極的作用。君子之道的道德約束性很強(qiáng)，十分符合我國現(xiàn)階段大力推行精神文明建設(shè)的需要。對幫助個人樹立正確的人生觀、價值觀，建立良好的人際關(guān)系，提升精神素質(zhì)有著十分積極的作用。

（二）對學(xué)校來說，君子之道是一種德性的教育，十分符合學(xué)校德育建設(shè)的需要。君子之道能夠減弱社會拜金主義、物欲至上等不良風(fēng)氣的影響，帶給學(xué)生更多的正能量，使學(xué)生能夠在純凈的環(huán)境中得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識的修養(yǎng)，將來走進(jìn)社會也一定是傳遞正能量的棟梁之才。

（三）對國家來說，君子之道能夠幫助“以德治國”順利實(shí)施。我國是社會主義法治國家，倡導(dǎo)“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合。只要人人都踐行君子之道，我國的精神文明建設(shè)以及政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)都將邁向一個更高的臺階。

五、結(jié)語

綜上所述，孔子的君子之道對修正社會上一些不良風(fēng)氣，完善公民的道德品質(zhì)，提升公民的精神境界有著不可替代的作用。正心修身、行君子之道已經(jīng)時不我待。為了未來的世界能夠更美好，我們必須從自身開始、從現(xiàn)在開始做個“君子儒”。

注釋：

[1]潘恩富等：《孔子思想研究》，上海古籍出版社，2007年版，第5頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋思偉.論語讀本[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2007.

[2]于丹.論語心得[M].長沙：岳麓書社，2006.

[3]任春強(qiáng).論孔子的君子之道——以《論語》為基準(zhǔn)[J].船山學(xué)刊，2012，（1）：127-131.

（白麗 曲阜師范大學(xué) 273165）