培養(yǎng)語(yǔ)感與走進(jìn)文本

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：文言文教學(xué)要使學(xué)生“能借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文”。為此，在平時(shí)的文言文教學(xué)實(shí)踐中，很多教師生怕學(xué)生難以理解文意，多采用傳統(tǒng)的串講課文的方式，費(fèi)力地疏通字句，講解內(nèi)容，收到的效果卻不甚理想，學(xué)生大多感到枯燥無(wú)味甚至產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。許多美妙的文言文作品在死氣沉沉的課堂氛圍中失去了應(yīng)有的光彩。如何提高文言文教學(xué)的課堂質(zhì)量，讓學(xué)生讀懂并樂(lè)讀文言文，成為擺在我們語(yǔ)文教師面前的一個(gè)重要課題。筆者以為培養(yǎng)語(yǔ)感，并讓學(xué)生走進(jìn)文本是一種行之有效的策略。

一、培養(yǎng)語(yǔ)感，拉近學(xué)生與文字的距離

葉圣陶先生在《文心·語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中提出：語(yǔ)感是“對(duì)于辭類(lèi)的感覺(jué)力”。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是語(yǔ)言的無(wú)意識(shí)，語(yǔ)言使用者并未意識(shí)到他對(duì)語(yǔ)言的掌握和使用，但實(shí)際上卻有效地使用語(yǔ)言達(dá)到了目的。在知識(shí)的鞏固階段，語(yǔ)感能有效抑制遺忘，同時(shí)，它還是文言文運(yùn)用的重要基礎(chǔ)。

文言文的教學(xué)應(yīng)該把培養(yǎng)語(yǔ)感作為突破口，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文字的感悟能力。在文言文教學(xué)過(guò)程中我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感：

（一）加強(qiáng)誦讀，觸發(fā)語(yǔ)感

古代的文人學(xué)子常有吟詠的雅致，情動(dòng)之時(shí)，甚至?xí)u頭晃腦起來(lái)。而當(dāng)今，在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生們卻常常不愿開(kāi)口誦讀，很多老師也未能改變教學(xué)觀念，力求“字字落實(shí)，句句翻譯”，重講文言文知識(shí)，輕視誦讀，忽視古漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言魅力?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。把文言文中的重要篇目熟記在心，不僅能夠掌握文言實(shí)詞的意義、虛詞的運(yùn)用、各種句式的變化以及古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇和語(yǔ)言運(yùn)用方面的要領(lǐng)等，而且對(duì)文言文的感知能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。”可見(jiàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，離不開(kāi)誦讀。要使誦讀真正發(fā)揮出效果，還需要教師進(jìn)行一個(gè)正確的誦讀指導(dǎo)。

為了使誦讀不那么單調(diào)，許多老師也會(huì)采取各種形式的朗讀，如范讀、齊讀、分角色朗讀、個(gè)別朗讀等等。然而盡管課堂上朗讀不少，但是有效的朗讀卻不多，能讀出句子情味的不多。很多時(shí)候老師只是為朗讀而朗讀，缺乏必要的朗讀指導(dǎo)，或者說(shuō)老師對(duì)朗讀的指導(dǎo)還很虛化，流于表面。結(jié)果，學(xué)生讀得口干舌燥，累死累活，卻沒(méi)有讀出情味與感覺(jué)來(lái)。

文言文的誦讀，最基本的要求是讀準(zhǔn)字音，句讀正確。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效地指導(dǎo)與示范，讀出情味。教師應(yīng)讓學(xué)生了解一些韻律、平仄、句讀方面的知識(shí)，促進(jìn)其對(duì)語(yǔ)言的感受力。例如：《離騷》作為我國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)，詩(shī)人自抒苦悶與心志，情感溢于言表，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)對(duì)朗讀加以細(xì)致地指導(dǎo)?！峨x騷》是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂(lè)性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。騷體詩(shī)的節(jié)奏要復(fù)雜一些，但仍有規(guī)律可循，這就是每個(gè)詩(shī)句都可以分成兩半，中間用虛詞連接，前一半占兩拍，后一半看起來(lái)似乎只有一拍，但加上延長(zhǎng)音或停頓，其實(shí)也是兩拍。所以，它的基本句式是：X——XX虛詞XX（空拍或加語(yǔ)尾助詞），一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。如“長(zhǎng)——太息（以）——掩涕（兮），芳——與澤（其）——雜糅（兮）”等這種劃分并不是固定的，可根據(jù)個(gè)別詩(shī)句有所變化。另外，誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長(zhǎng)；押韻的字要重讀，基本上是隔句押韻，經(jīng)常換韻。當(dāng)然誦讀時(shí)不僅要讀清句讀，更要讀出文章的思想感情，這種誦讀非死讀，而是學(xué)生對(duì)文章的細(xì)微之處都弄清楚之后的誦讀。葉圣陶說(shuō)：“從前人讀書(shū)，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法講究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法?！惫识谡b讀時(shí)應(yīng)要求學(xué)生在把握詩(shī)歌內(nèi)容結(jié)合詩(shī)人遭遇的基礎(chǔ)上，滲透“悲憤”這一主要情感基調(diào)，讀出情味來(lái)，加深對(duì)語(yǔ)言的感受力。

朱熹曾言：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心。”筆者認(rèn)為真正的朗讀最終應(yīng)該要求做到熟讀成誦，從心中自然吟詠出文章，才是真正把文本讀到心里去。巴金先生曾說(shuō)：“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?lái)，也就慢慢體會(huì)到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子。”可見(jiàn)熟讀成誦，熟能生巧，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，文言文閱讀自然也是如此。

（二）重視積累，積淀語(yǔ)感

“百尺之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”。這里的“壘土”“足下”就是基礎(chǔ)。文言文語(yǔ)感的形成必須建立在文言知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的積累，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言的熱愛(ài)。學(xué)生只要能夠掌握一些常用文言詞語(yǔ)的意義用法及一些常見(jiàn)文言句式，并且熟練地運(yùn)用它們，熟能生巧，就能轉(zhuǎn)化成一種能力，文言知識(shí)也就能向潛意識(shí)轉(zhuǎn)化，形成無(wú)意識(shí)的文言語(yǔ)感。當(dāng)學(xué)生具有一定的文言語(yǔ)感，自己讀讀就能基本掃除一般閱讀上的障礙，那么欣賞美文，領(lǐng)略博大精深的古典文化就容易多了。

知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃地進(jìn)行積累不僅可以豐富學(xué)生的古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)可以要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，建立“文言知識(shí)庫(kù)”，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行整理。如《師說(shuō)》中對(duì)古今異義現(xiàn)象的歸納、理解26個(gè)“師”字的不同用法；《游褒禪山記》有21個(gè)“其”字，可適時(shí)歸納“其”字的用法；《蘇武傳》中關(guān)于官職升降變化的幾個(gè)常識(shí)性詞語(yǔ)的積累等。

古人認(rèn)為，為學(xué)之道在于厚積而薄發(fā)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，不斷積累文言字詞，形成一定的閱讀文言文的能力，這是一個(gè)“積”的過(guò)程。在充分積累的基礎(chǔ)上還要讓學(xué)生“發(fā)”，也就是把自己積累的文言知識(shí)用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。講課中，遇到優(yōu)美的詞語(yǔ)，特別是實(shí)用性強(qiáng)的詞語(yǔ)，可以讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓(xùn)練；遇到富含哲理或?qū)W(xué)生很有教育啟發(fā)性的句子，就給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，讓他們自由暢談感受；遇到故事情節(jié)較強(qiáng)的文章，不僅要分角色朗讀，而且甚至還可以讓幾個(gè)學(xué)生去表演，表演中允許他們加入自己的、且符合故事情節(jié)的語(yǔ)言，《荊軻刺秦王》這篇課文就可以嘗試這樣的方式。讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)中理解，在聽(tīng)說(shuō)中運(yùn)用，在聽(tīng)說(shuō)中積累。endprint

王燕君在《語(yǔ)感培養(yǎng)文言文的應(yīng)然境界》一文中說(shuō)：“語(yǔ)感就像一眼深藏不露的泉水，能不能?chē)娪繐]灑，還得有人去開(kāi)掘之；語(yǔ)感就像一朵含苞欲放的花蕾，能不能芬芳四溢，還得有人溫暖之。”語(yǔ)感在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是一個(gè)很重要的因素，具備良好的語(yǔ)感，能夠使語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果，文言文教學(xué)必須著眼于學(xué)生文言語(yǔ)感的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，重視積累，使學(xué)生形成對(duì)文言文的自然感受力。

二、走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的交流

文言文作為古代的書(shū)面語(yǔ)，由于年代久遠(yuǎn)，與當(dāng)今的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣有很大的差異，這使得許多學(xué)生對(duì)它有很大的排斥感，認(rèn)為學(xué)它沒(méi)用。相當(dāng)一部分學(xué)生吃力而艱難地學(xué)習(xí)文言文，只是為了高考，他們并沒(méi)有真正品讀出文言文的美感。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中必須改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的這種觀念，讓他們樂(lè)于品讀文言文，欣賞文言文，進(jìn)而去感受文言文的深沉魅力。這就需要學(xué)生能夠與文本有一個(gè)真正的交流，走進(jìn)文本。

（一）保證學(xué)生的主體地位

新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主體，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程。

首先教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主解讀。有些淺易而篇幅又比較長(zhǎng)的文章，如《孔雀東南飛》這篇樂(lè)府詩(shī)比較簡(jiǎn)單，加上課文的注解十分詳盡，教師就可以把這篇文章解讀的主動(dòng)權(quán)大膽交給學(xué)生。讓學(xué)生嘗試自己梳理情節(jié)，自己組織活動(dòng)來(lái)探究人物形象。當(dāng)學(xué)生能對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出較恰當(dāng)?shù)睦斫鈺r(shí)，教師應(yīng)充分肯定，使學(xué)生嘗到自學(xué)的甜頭，從而提高興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。

此外，教師可鼓勵(lì)學(xué)生多探究、敢質(zhì)疑。民主的教學(xué)氣氛是學(xué)生大膽參與課堂教學(xué)的前提，因此，教師應(yīng)摒棄教學(xué)中串講到底的傳統(tǒng)做法，大膽進(jìn)行課堂改革，鼓勵(lì)學(xué)生探究、質(zhì)疑，努力發(fā)揮其主體作用。像《項(xiàng)羽之死》這樣的具有可探究性的文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽這一人物形象進(jìn)行自主評(píng)價(jià)，可以搜集相關(guān)的文字材料，有一個(gè)自己的解讀，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的空間，允許他們有見(jiàn)仁見(jiàn)智的看法。對(duì)于學(xué)生提出的獨(dú)特見(jiàn)解，只要言之有理，甚至是能自圓其說(shuō)，我們都不要妄加否定，而要在精神上加以肯定和鼓勵(lì)，學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難精神一旦得到肯定，便會(huì)勇于表現(xiàn)自我，積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生欣賞文本之美

學(xué)生要真正走進(jìn)文本，從主觀感情上保證他們是欣賞文本的，且能夠發(fā)現(xiàn)文本之美。這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的應(yīng)達(dá)到的一種境界：審美。審美能力的培養(yǎng)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提到：高中語(yǔ)文課程必須“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”，古文具有深厚的能讓人反復(fù)咀嚼的情感價(jià)值和思想價(jià)值，是經(jīng)過(guò)了時(shí)代淘洗的經(jīng)典文本。

《前赤壁賦》是蘇軾的經(jīng)典作品之一。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，凄若繁弦”。其意為文藻情思匯合，顯得文采鮮明，像錦繡那樣光彩繽紛，像琴弦那樣凄婉動(dòng)人。蘇軾一生幾度起伏，歷經(jīng)生活磨礪，遍嘗人生況味。文章深刻而精彩地闡釋了人生哲理，啟迪數(shù)輩人的心智。數(shù)百年以來(lái)它依然熠熠生輝，光耀史冊(cè)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去挖掘文章中的深刻思想和情感，培養(yǎng)學(xué)生自主的審美意識(shí)，主動(dòng)去發(fā)掘文章背后所蘊(yùn)藏的情感美、形象美和思想美；文章情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。這篇賦文打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；余下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。文言文教學(xué)必須充滿(mǎn)情感，以激起學(xué)生的這種審美愉悅，讓學(xué)生體會(huì)到文本的魅力所在，才能真正使教學(xué)獲得成功。

高中文言作品中不乏這種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美散文，在教學(xué)中也可以通過(guò)賞析文中的精彩優(yōu)美的語(yǔ)句或段落，引導(dǎo)學(xué)生品賞分析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生體悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。《滕王閣序》是古文中的千古絕唱，文情并茂的佳句比比皆是，如“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，作者用靈活多變的筆法寫(xiě)盡了山容水態(tài)色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫(huà)面色彩，而著力表現(xiàn)水光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，把讀者帶人身臨其境的審美境地，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。像“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這樣的名句，不能一掠而過(guò)，而應(yīng)細(xì)加欣賞品味，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美，從具體的語(yǔ)言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，文言文的美文佳作，沉積千年，它們散發(fā)著深沉的光彩，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中應(yīng)把學(xué)生引向樂(lè)讀文言文的境界，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感，來(lái)拉近學(xué)生與文字的距離；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)現(xiàn)美的心態(tài)去親近并走進(jìn)文本，相信在審美的過(guò)程中，學(xué)生將不斷迸發(fā)出學(xué)習(xí)文言文的熱情，更樂(lè)于去學(xué)習(xí)文言文，從而提高文言文的教學(xué)質(zhì)量。

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（吳碧琴 福建仙游現(xiàn)代中學(xué) 351200）endprint