學(xué)校體育思想回報總和最優(yōu)化的實施平臺構(gòu)建研究

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(衡水學(xué)院 體育學(xué)院, 河北 衡水 053000)

學(xué)校體育思想回報總和最優(yōu)化的實施平臺構(gòu)建研究

江文奇,袁國良,劉廣路

(衡水學(xué)院 體育學(xué)院, 河北 衡水 053000)

在學(xué)校體育思想多元文本成立的條件下，構(gòu)建學(xué)校體育思想兼容并蓄構(gòu)架形態(tài)，并取得回報總和最優(yōu)化的現(xiàn)實績效，成為學(xué)校體育思想研究取得突破進展的著力取向。采用文獻資料法、歸納演繹法，在確證學(xué)校體育思想多元版本并存的合理性基礎(chǔ)上，將學(xué)校體育思想兼容并蓄形成的基礎(chǔ)，設(shè)置于教學(xué)實施的過程中，將學(xué)校體育思想回報總和最優(yōu)化的問題投擲于現(xiàn)實的實踐過程之中，實現(xiàn)學(xué)校體育思想在實踐過程中的效力發(fā)揮。

學(xué)校體育思想；回報總和；最優(yōu)化；平臺；構(gòu)建

“注流必定不斷地噴涌出來，每一股注流落回去是一個世界?！?亨利·柏格森)學(xué)校體育思想作為學(xué)校體育解釋的一股股注流，豐盈著對于學(xué)校體育的認識，并規(guī)劃著學(xué)校體育價值鮮明的多元發(fā)展路徑[1]。學(xué)校體育多元訴求的圖景，為學(xué)校體育發(fā)展提供著來自不同機理的指導(dǎo)驅(qū)力，如果這些思想的指導(dǎo)效力在學(xué)校體育領(lǐng)域形成合力，這是無可諱言的好事。但是，就目前來看，我國學(xué)校體育思想并沒有形成兼容并蓄、和諧統(tǒng)一的理論構(gòu)建和實施態(tài)勢，即使是在經(jīng)過了以健康第一主導(dǎo)思想、終身體育主導(dǎo)思想體系構(gòu)架的努力后，都未能切實平息學(xué)校體育思想由于價值視角異同造成的間際張力。從實際情況來看，學(xué)校體育思想所倡導(dǎo)的理念，被滯留于文本所限定的領(lǐng)域內(nèi)，至于它們之間互相補足的操作態(tài)勢尚未明朗?？偠灾?，學(xué)校體育思想的處置問題還沒有得到完滿的解決，每一種學(xué)校體育思想都在學(xué)校體育建設(shè)過程中發(fā)揮指向作用，但是這作用的關(guān)系評定問題在“美己之美”的固執(zhí)心理控制下，顯得矯作的很[2]。

每一種思想都存在“能指”的合理性，切中了學(xué)校體育是什么和應(yīng)該怎么做的部分屬性，為學(xué)校體育的發(fā)展，規(guī)劃著“有所作為”的實施導(dǎo)向。但是，它們同時又存在先天“所指”的不足，存在內(nèi)涵方面的“能指性”缺陷(見表1)。因此，為了實現(xiàn)學(xué)校體育思想在解釋學(xué)校體育問題時的不足，形成學(xué)校體育思想的互相補足是不可或缺的研究思路，是實現(xiàn)學(xué)校體育思想實施過程中，效益最大化的切實保障。那么，如何成全這種夙愿，是需要對學(xué)校體育思想從理論到實施進行重新謀劃的，否則，思想之間不僅不會因為多元建構(gòu)，形成對學(xué)校體育的多路徑兼容操作，甚至還會因為思想間的互詰，造成學(xué)校體育思想不必要的效力降低。

表1 學(xué)校體育思想的視界評定

1 學(xué)校體育思想“博弈”現(xiàn)象與原因診斷

新中國成立以來，伴隨著時間的綿延，我國學(xué)校體育迎來了發(fā)展的春天，不同取向、不同價值判斷、不同功能彰顯的學(xué)校體育思想版本在引進、模仿、開發(fā)的基礎(chǔ)上，成就著學(xué)校體育某一方面的價值訴求[3]。三基學(xué)校體育思想、體質(zhì)學(xué)校體育思想、快樂體育思想、成功體育思想、終身體育思想和健康第一學(xué)校體育思想，各自裁剪下學(xué)校體育實體所蘊含的部分屬性，分道控管著學(xué)校體育庭徑分明的意念持守，并且在這持守的路徑選擇過程中，形成了一套適用于其主張的關(guān)系鏈條(見表2)。學(xué)校體育思想面對學(xué)校體育這同一對象，給出了不同的實施、操作版本，并在教育手段上出現(xiàn)了不同的路徑取向。從時間線索上進行考察來看，每一種學(xué)校體育思想在時間的節(jié)點上突出著自己的地位，占據(jù)某一時段內(nèi)的主導(dǎo)地位，但是，每一種學(xué)校體育思想都沒有占據(jù)絕對領(lǐng)導(dǎo)的位置，它們之間基本上是處于“各自為政”的局面，并在各自的路徑選擇上進行著學(xué)校體育發(fā)展路徑的操守。

應(yīng)該說，學(xué)校體育思想之間版本隔離的狀態(tài)是由于諸多原因造成的。首先，每一種學(xué)校體育思想自學(xué)校體育本體裁剪下來的“質(zhì)料”存在異別，質(zhì)料的不同導(dǎo)致學(xué)校體育思想的解釋效力差異大迥，學(xué)校體育思想就此所產(chǎn)生的形式、動力、目的就自然的形成差別[4]；其次，不同價值圖式的依隨與持守，造成不同“群認同”之間存在間際分歧，思想的功能分歧演變?yōu)槿后w的價值分歧，學(xué)校體育運作路徑的客觀審視的應(yīng)然演變?yōu)橹饔^辯解的實然，執(zhí)行過程中人的認知的不同，造成學(xué)校體育思想生存狀態(tài)的差異；再次，學(xué)校體育思想隨眾缺乏理論自省的自覺與能力，在一定程度上出現(xiàn)了“跟大流”的盲目現(xiàn)象，而對于教學(xué)主體、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件、教學(xué)目標等因素缺乏“實事求是”的診斷，學(xué)校體育思想被置于重持守、缺比較，重沿用、缺融合的境況；第四，學(xué)校體育思想是在時間的線索上對于學(xué)校體育的價值審視，思想是不可能超越歷史認知與歷史條件進行超前發(fā)展的，因此，學(xué)校體育思想就是一個時代在學(xué)校體育中的標記，是基于時間所限定的條件，對于學(xué)校體育本體的認知，隨著時間遷移而改變的社會取向、教育取向和個人發(fā)展取向，將重新對學(xué)校體育思想的適切度進行考量，并就學(xué)校體育屬性開發(fā)進行新視角的揭示。

表2 學(xué)校體育思想視角定位的“四因”特征

以某一視角審視學(xué)校體育的全貌是不可能的，也是不符合學(xué)校體育思想文本具體指向的特性的。以此為鑒，部分學(xué)者試圖構(gòu)建學(xué)校體育思想理論的升平面貌，以“健康第一學(xué)校體育思想”和“終身體育學(xué)校體育思想”為標榜的兩種主導(dǎo)思想論應(yīng)運而生，兩種論調(diào)都認為自己所倡導(dǎo)的理念是解決學(xué)校體育思想“兼容并蓄”的合理途徑，可以平息學(xué)校體育思想間的爭論導(dǎo)致的學(xué)校體育運行不穩(wěn)定的狀態(tài)。但是，主導(dǎo)論調(diào)是在特定學(xué)校體育思想“世俗”評定的基礎(chǔ)上予以搭建的，在學(xué)校體育思想“優(yōu)劣型態(tài)”評定的氛圍中規(guī)劃的。健康第一或終身體育學(xué)校體育思想優(yōu)于其他思想的內(nèi)在利益的評定，是站在其價值視角的平臺上予以確認的，將其他學(xué)校體育思想置于被領(lǐng)導(dǎo)的位置進行處置。當然，學(xué)校體育思想之間文本的“主觀”妥協(xié)，并未如愿所償?shù)膶崿F(xiàn)學(xué)校體育的“良性發(fā)展”。在實踐“不在場”的情況下，考量學(xué)校體育思想之間的互洽是閹割下的和諧，是一種價值觀的強制推移。學(xué)校體育思想多元并舉、各倡所義的局面在我國持續(xù)如此之長的時間，至今仍無前者可鑒的問題仍然嚴峻，如何平衡學(xué)校體育思想多元造成的間性張力，如何將思想的理念“糅合”進學(xué)校體育體內(nèi)，仍然處于莫衷一是的問題困境[5]。理論的意義在于回饋到鮮活實踐中去，并在此過程中校驗、修正、補足理論的盲點，而現(xiàn)實中，我國學(xué)校體育思想版本之間則處于面合心不合的隔離狀態(tài)，兼容并蓄、效力統(tǒng)一的理想，始終持續(xù)于文本比較的“游戲”之中。

2 學(xué)校體育思想回報總和最優(yōu)化理論構(gòu)建的合理性

所謂回報總和最優(yōu)化即是，起于同一存在而形成的不同層面、不同側(cè)面的理論，通過某種交合方式或平臺，將共同反饋效績，合力于此“存在”的配置方式而產(chǎn)生的效力集合。學(xué)校體育思想由于“所指”域面出現(xiàn)“相離”的狀態(tài)，形成思想對于實體資源的搶奪。很難想象，學(xué)校體育思想在添加了特定取向前綴的時候，還可以具備高度的“涉他”彈性。這些繁多的前綴在排他性的價值預(yù)設(shè)下，灌注著學(xué)校體育的“性格”，“吾道為本”的“狹隘”充斥著思想的規(guī)劃。與其說學(xué)校體育思想為學(xué)校體育確定著不可僭越的價值取徑，還不如直白地說是制定了學(xué)校體育運行的固定程序，學(xué)校體育在特定的思維中按部就班的實現(xiàn)著預(yù)期目標條目。因為，每一種學(xué)校體育思想在關(guān)注到學(xué)校體育存在的A特性時，卻忽略著它的B特性，思想的視角預(yù)設(shè)造成了其有意無意的價值偏狹，形成學(xué)校體育“視無旁騖”的路徑恪守。學(xué)校體育思想版本更迭的歷史宿跡及其各自確定的“能指取向”清晰的表征了這一點?；貓罂偤妥顑?yōu)化理念要求將學(xué)校體育思想的合集效力通過某種方式，貢獻于學(xué)校體育的實際實施過程中，所謂的某種方式，是在保留每一種學(xué)校體育思想獨特性格的基礎(chǔ)上的整合，如何搭建平臺以糅合學(xué)校體育思想的詮釋效力，實現(xiàn)思想“美美與共”的大同效績，就成為我們紓解學(xué)校體育思想回報總和最優(yōu)化實現(xiàn)的本職。學(xué)校體育思想選取學(xué)校體育本質(zhì)的部分屬性進行籌劃，在思想特征的基礎(chǔ)上，解說著學(xué)校體育“怎么做”的鮮明路徑，每一種學(xué)校體育思想都為學(xué)校體育功能的釋放開辟了實現(xiàn)的圖景。但是，學(xué)校體育自體的訴說遠非一種銘刻著價值判斷或視域口徑的支脈思想可以澄清的，它們之間既有交融，又存在互不涉及的部分，它們之間互補關(guān)系的構(gòu)建還需要進行深入的研究。

學(xué)校體育思想是無法回避實踐的考量的，這是學(xué)校體育思想效力統(tǒng)一的契點。但是，如何激活學(xué)校體育思想文本的生命，如何實現(xiàn)學(xué)校體育思想在實踐中最優(yōu)化整合的客觀回報，卻不是在理論上進行自圓其說便可了事的，它需要進行實證的驗證和時間的修正。不可否認，每一種學(xué)校體育思想都可以貫通學(xué)校體育實體某種屬性的通道，實現(xiàn)學(xué)校體育特定部分的功能，即每一種學(xué)校體育思想都解說、復(fù)述著學(xué)校體育特定視角的功能與功能彰顯的程序[7]。只是這通道過于狹窄，僅對于學(xué)校體育部分功能是開放的，不足以實現(xiàn)學(xué)校體育教育的整體功能。“科學(xué)認識的邏輯分析與事實的問題無關(guān)，而只與正當或正確的問題有關(guān)?！睂W(xué)校體育思想只是在“主觀知識領(lǐng)域”進行關(guān)于邏輯起點、過程、結(jié)果的邏輯論證，至多是一種價值路徑的辯護，是一種應(yīng)然的判斷。而在進入到實施的層面后，學(xué)校體育思想必須能夠接受實踐的校驗。學(xué)校體育實踐是檢驗針對它的理論成果之成效的“法官”，不經(jīng)過它、進入它的所謂“起于斯，用于斯”的理論成果，充其量只是一種“猜度”，一種事實的參量預(yù)設(shè)的背景設(shè)計，與學(xué)校體育實踐的“自流狀態(tài)”是存在同一意義上的差距的。理論的成果如何真正的實現(xiàn)實施作用，這是理論生命的具體體現(xiàn)。學(xué)校體育思想的多元化發(fā)展如果處理不好，不僅會影響到學(xué)校體育運行的健康，甚至?xí)褜W(xué)校體育搞的四不像，我們不是沒有吃過這種虧的，公說公有理，婆說婆有理的理論爭端會嚴重阻礙學(xué)校體育的發(fā)展軌跡。因此，在確證了每一種學(xué)校體育各有“所指”取向的時候，所需要做的，就是如何把這些對于學(xué)校體育的真實解釋，復(fù)歸于學(xué)校體育實施過程中去的問題。

學(xué)校體育本體的訴說如何被彰顯出來，對于學(xué)校體育思想問題的解決實為困著，在此，我們無意將學(xué)校體育向度的線索進行執(zhí)意持守，獲得單薄的意義索取，亦無意于將學(xué)校體育的認知進行資料包式的整理，將學(xué)校體育思想強制的“兼容并蓄”起來。那么，我們是否便會繼續(xù)迷魅于那種強意“和諧”的認知狀態(tài)而無所作為呢？回答是否定的。應(yīng)該意識到，起于思想紛爭的學(xué)校體育路徑迥異，罪不在學(xué)校體育實體被揭示的存在狀態(tài)，罪在思維持守的固執(zhí)以及由此而來的文本的形而上學(xué)化研討，將對于學(xué)校體育的認知浮懸于學(xué)校體育之上，固守某一屬性研究視角，進行純理念的修正與持守。因此，只有在激活學(xué)校體育全面內(nèi)在利益的層面上，才可以說真正為學(xué)校體育的發(fā)展規(guī)劃出全面、諧和的發(fā)展路徑，在此，召回學(xué)校體育認知的思緒重新回到學(xué)校體育體內(nèi)勢在必行?？偠灾?，所有的思想模式都失效了，對于我們試圖裝入的那些東西或者說理應(yīng)被體驗的那些東西來說，這些模式全都過于偏向和狹窄，而首先是它們?nèi)歼^于刻板的執(zhí)著于價值堅守上。

3 學(xué)校體育思想回報總和最優(yōu)化的實施平臺構(gòu)建

學(xué)校體育具體思想文本進入到學(xué)校體育實踐過程中的執(zhí)行工作是容易的，這是因為，沒有思維導(dǎo)向的操作行為是不存在的，每一位學(xué)校體育教育執(zhí)行者，都遵循著某一種思想的價值判斷或判斷偏向，并滲透到他的教學(xué)過程之中。然而，將學(xué)校體育思想整體理念融匯到學(xué)校體育的實施過程中的工作卻是艱難的，這是因為，一方面，每一種學(xué)校體育思想都具備完善的教育程序，在理論層面上進行學(xué)校體育思想的融合，會將學(xué)校體育思想拆分的不知所謂，產(chǎn)生“四不像”的“混血兒”，混淆對于學(xué)校體育教育實施的清晰性；另一方面，把思想文本作為學(xué)校體育運行起點的做法，本身就固定了認識的方向與操作的程序，學(xué)校體育的實施過程便被固著在這“前詮釋”的軌道上來了，再想突破價值預(yù)設(shè)的藩籬是十分困難的。因此，在理論層面進行學(xué)校體育思想體系的勾畫，對于實踐的開放性而言，是對于理論指導(dǎo)意義的固化，更是對于學(xué)校體育實踐的條件限定下的強制“修剪”。因此，若想將學(xué)校體育思想所蘊含的屬性迥異的教育理念滲透到教學(xué)過程之中，所需要做的最主要工作則是如何在實踐過程中，進行學(xué)校體育思想的最佳融合，才能實現(xiàn)豐富理論指導(dǎo)下的實踐豐滿性能。

實踐是檢驗真理的標準，同樣，實踐還是滋養(yǎng)真理形成的溫床，學(xué)校體育思想如若離開了實踐的校驗，就演變?yōu)榱擞^賞性的思辨，其指導(dǎo)效力不過成了純粹理性勾勒出的理想愿景。為了讓理論接一接地氣，就必須褪去學(xué)校體育思想作為“陽春白雪”的做派，真正將它移位到現(xiàn)實實踐過程中來[8]。因此，對于學(xué)校體育思想的運用，不是將學(xué)校體育思想所規(guī)定的程序路徑一一展現(xiàn)在教育者面前，提供給他們可選擇的現(xiàn)成答案，并根據(jù)他們自己的選擇進行程式化的操作，這不僅是對于學(xué)校體育思想開發(fā)意圖的誤解、誤用，更是在一定程度上將作為學(xué)校體育執(zhí)行者的體育教師視作體育教學(xué)過程的“運輸通道”，體育教師真的成了古板的教書匠了。有鑒于此，既然學(xué)校體育思想的多元版本都在一定程度上揭示了學(xué)校體育“可以作為”的一端，那么，學(xué)校體育思想作用效力發(fā)揮的訴求就必須交付給一線的體育教師進行實踐化的整合，否則，學(xué)校體育思想體系的構(gòu)建與實施問題，還不免在理論的爭端中困頓學(xué)校體育的發(fā)展進程。

將學(xué)校體育思想整合的任務(wù)下放到教學(xué)實踐中，由一線的體育教師負責(zé)，必須要有理有據(jù)，避免只管任務(wù)下發(fā)而不管任務(wù)執(zhí)行、管理的弊端，造成教育任務(wù)的無主體化傾向。因此，學(xué)校體育思想的執(zhí)行過程才是它獲得回報總和最優(yōu)化的實施平臺，也只有這樣，學(xué)校體育思想才可以脫離出“象牙塔”的禁錮，真正的將效力釋放于學(xué)校體育教育過程之中。但是，需要注意的是，為了避免學(xué)校體育思想下放導(dǎo)致的無條理混亂，應(yīng)該在策略上進行深入的考證，以具有彈性的調(diào)控、實施手段，確保學(xué)校體育思想在實踐過程中健康的運行。因此，學(xué)校體育思想在體育教學(xué)實踐中的操作過程，必須在管理、實施等方面做足工作。首先，要將學(xué)校體育思想進行功能化的詮釋，在理論的層面規(guī)劃學(xué)校體育思想類型的屬性。學(xué)校體育思想是對于不同取向、不同功能學(xué)校體育屬性域面的濃縮，將學(xué)校體育思想無所隔閡的予以揉合并非水到渠成之易事。作為學(xué)校體育摹本的學(xué)校體育思想，重返學(xué)校體育原型“能指”的出路，在于將學(xué)校體育思想之間的隔膜去除，實現(xiàn)多元學(xué)校體育思想重構(gòu)學(xué)校體育存在價值的整體理念。有鑒于此，筆者認為，為了實現(xiàn)這一訴求，有必要就當下流行的學(xué)校體育思想理念進行功能型制的劃分，避免同“質(zhì)”思想對于學(xué)校體育運行的繁雜指導(dǎo)，以求實現(xiàn)精煉化的學(xué)校體育思想集置生態(tài)結(jié)構(gòu)功能系統(tǒng)。經(jīng)過重審學(xué)校體育思想全體意向的規(guī)劃，思想之間存在的功能職責(zé)就顯現(xiàn)出來。思想按照功能價值的不同可以分為基礎(chǔ)型、動力型、目標型學(xué)校體育籌建路徑，且各種學(xué)校體育思想型制之間并非無聯(lián)系的隔離，而是處于循環(huán)過程維系的一體之中(見圖1)。只有在最佳配置基礎(chǔ)型、動力型、目的型學(xué)校體育思想配組的基礎(chǔ)上，才可以最佳整合思想集置起到的作用，期許效應(yīng)整合的效力累加。其次，學(xué)校體育思想在教學(xué)過程中的運用，應(yīng)根據(jù)不同的教育主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標和教學(xué)階段等的不同，結(jié)合教師具體教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)理念的獨特性，采用權(quán)重異同的學(xué)校體育思想體系的構(gòu)架態(tài)勢。學(xué)校體育思想運用體系的構(gòu)建應(yīng)該是不拘一格的，應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)條件和情景進行學(xué)校體育思想運用體系的構(gòu)建工作。譬如，在體育教學(xué)過程中，不同類型的課型所采用的學(xué)校體育思想體系構(gòu)架形態(tài)就有很大的區(qū)別，新授課與復(fù)習(xí)課都采用以三基學(xué)校體育思想為主導(dǎo)的學(xué)校體育思想體系構(gòu)架形式是不符合教學(xué)現(xiàn)實的，對于復(fù)習(xí)課來說，更多的偏重于快樂體育、成功體育思想因素，對于體育教學(xué)的效果而言則更為有效。因此，學(xué)校體育教學(xué)過程是一個動態(tài)的、多因素參與的過程，采用一成不變的學(xué)校體育思想構(gòu)架體系是有悖教育規(guī)律的?？傊\求學(xué)校體育思想效力的問題，是一個實踐層面的問題，只有將其置放于實施的過程層面上進行審視，才可能對其有正確的判斷，否則，不過是在構(gòu)建虛假的純粹理性知識，先天的與實踐要求存在隔閡。

4 結(jié)論

學(xué)校體育思想問題的解決，如果只是在理論的層面上進行，不免困囿在形而上構(gòu)建的繁榮假象之中，對于學(xué)校體育思想運用的效力釋放問題缺乏直接指導(dǎo)性。在學(xué)校體育思想實施的過程中，把握學(xué)校體育思想具體的、適合現(xiàn)實教學(xué)的學(xué)校體育思想彈性構(gòu)架，是不可回避的路徑選擇。在教學(xué)實施過程中審視學(xué)校體育思想效力發(fā)揮的最佳耦合點，一方面，可以避免理論與實踐之間不通氣的弊端，實現(xiàn)理論指導(dǎo)實踐、實踐修正理論的思維場域；另一方面，可以將學(xué)校體育思想的實施主體進行明確，把學(xué)校體育思想操作的權(quán)利歸還給體育教師。因此，在實踐視域內(nèi)審視學(xué)校體育思想體系的構(gòu)建，實現(xiàn)學(xué)校體育思想體系回報總和最優(yōu)化訴求的途徑，最佳的方法就是將學(xué)校體育思想置放于實施的過程中予以詮釋，將源于學(xué)校體育的理念歸復(fù)于學(xué)校體育實踐過程之中。

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Constructionofplatformforschoolsportsthoughtscombination

JIANG Wen-qi, YUAN Guo-liang, LIU Guang-lu

(SchoolofPE,HengshuiUniversity,Hengshui053000,Hebei,China)

In the condition of coexistence of diversified school sports thoughts, the construction of a platform for combining the various thoughts together to optimize their effects has become a focus of school sports ideological orientation breakthrough. With the methods of literature and logical reasoning, and based on reasonable coexistence of diverse ideological thoughts, the different school sports thoughts are implemented in the teaching practice to explore the total return optimization through practice.

school sports thought; return sum; optimization; platform; build

2014-01-14

河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題(編號：13060029;13060032)。

江文奇(1981- )，男，碩士，講師，研究方向?qū)W校體育學(xué)。

A

1009-9840(2014)04-0087-05