盤點古代的學(xué)校教育

蕭銀

“博士”和“教授”在古代是官職——官學(xué)與私學(xué)

中國最早的學(xué)校，是伴隨貴族制度而產(chǎn)生的。貴族階層為了培養(yǎng)合格的接班人，便把子弟集中起來統(tǒng)一教育，傳授知識技術(shù)。校、序、庠，都是古代貴族學(xué)校的稱呼。由于年代久遠(yuǎn)，夏商兩代的學(xué)校教育體系今人已不太能夠了解，而周代的學(xué)校制度，則在古籍中有較完善的記載。

據(jù)《禮記》《周禮》等記載，西周時期的學(xué)校分為“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩種。“國學(xué)”設(shè)在周王朝都城和諸侯國都城，供大貴族子弟就讀；“鄉(xiāng)學(xué)”設(shè)立在地方，供普通貴族子弟就讀。

周代的學(xué)校教育形式被稱為“官學(xué)”，意即官方開辦的學(xué)校，也就是公立學(xué)校的前身。由于這一體系已經(jīng)非常完備，因此后世的官學(xué)，大部分都繼承了周代的制度。

漢代，漢武帝在都城長安設(shè)立了“太學(xué)”；到晉代，晉武帝又設(shè)立“國子學(xué)”，均為國家最高學(xué)府，也兼具政府機(jī)構(gòu)性質(zhì)，作為教育管理機(jī)關(guān)存在。在這里任職的教師，不僅是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，也都具有官員身份?！安┦俊薄敖淌凇?，這些現(xiàn)在作為學(xué)位、職稱的名詞，在古代其實都是官職名稱。而能進(jìn)入國家最高學(xué)府學(xué)習(xí)的，往往都是官員子弟等有身份的人。

隋唐時期，“國子學(xué)”改稱“國子監(jiān)”，這一制度一直延續(xù)到明清。現(xiàn)存最完好的國子監(jiān)舊址位于北京市國子監(jiān)街，毗鄰孔廟，是元明清三代的國子監(jiān)所在地。

地方上的公立學(xué)校，則根據(jù)地方行政單位劃分，分為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等。入讀的學(xué)生均免費享受政府提供的伙食，足以證明中國古代政府對公立學(xué)校教育的重視程度。

與官學(xué)相對的，便是私學(xué)。私學(xué)的產(chǎn)生，是由于春秋戰(zhàn)國時期貴族教育的逐漸沒落，平民教育的興起。自此以后，雖然官學(xué)一直是學(xué)校教育的主流，但私學(xué)始終也作為學(xué)術(shù)傳播的途徑存在，特別是中國著名的四大書院——岳麓書院、應(yīng)天書院、白鹿洞書院、石鼓書院（一說為嵩陽書院）的出現(xiàn)，將私學(xué)這一民間學(xué)校教育形式發(fā)揮到了極致。

古代也有“教輔書”——豐富多彩的教材與學(xué)科

中國古代學(xué)校教育以文科為主，而文科的主要科目，在漢代以后，就是儒家學(xué)說?！八臅褰?jīng)”是古代學(xué)校最常用的教材。東漢靈帝熹平四年至光和六年（175—183），學(xué)者蔡邕等人將儒學(xué)經(jīng)典《周易》《尚書》《魯詩》《儀禮》《公羊傳》《論語》《春秋》刻石建于太學(xué)，相當(dāng)于對教材進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，被后人稱為《熹平石經(jīng)》。有教材，自然就有“教學(xué)輔導(dǎo)用書”。歷代學(xué)者對儒家經(jīng)典的注釋解讀，其實就是一種教輔。在明代“八股文”興起后，更有很多應(yīng)運(yùn)而生的“作文輔導(dǎo)資料”——吳敬梓在《儒林外史》中描寫了一個人物“馬二先生”，就是以“選文”為業(yè)，即編選優(yōu)秀的八股文作品出版，是今天“高考滿分作文”之類書籍的鼻祖。

古代的學(xué)校教育內(nèi)容廣泛，并不限于儒學(xué)一門。官辦的學(xué)校培養(yǎng)人才并不單一，而是各學(xué)科平衡發(fā)展。南北朝時期，南朝宋文帝開設(shè)儒、玄、史、文四個學(xué)館；到了唐代，學(xué)科設(shè)置更加豐富，除了儒學(xué)、文學(xué)之外，還包括律學(xué)（法學(xué)）、算學(xué)（數(shù)學(xué)）、書學(xué)（書法學(xué)）、歷法學(xué)（天文學(xué)）、醫(yī)學(xué)、樂學(xué)、工藝學(xué)等，涵蓋文理工多方面。而武學(xué)，作為國家培養(yǎng)軍事人才的重要途徑，更是在歷朝歷代都不曾欠缺。

一些實用性強(qiáng)的學(xué)科如律學(xué)、醫(yī)學(xué)，還不只是停留在紙上談兵的層面，往往還有實踐操作課程。如著名的針灸銅人，就是北宋醫(yī)學(xué)家王惟一為提高針灸教學(xué)效果而主持設(shè)計制造的，既是針灸教學(xué)的教具，又是考核針灸醫(yī)生的模型。

巾幗不讓須眉——古代的女教師

史書記載的最早一位女教師，大概要算秦漢之交儒家學(xué)者伏生的女兒?！稘h書》記載：由于經(jīng)歷秦朝焚書及戰(zhàn)亂，很多典籍都因此喪失。伏生將儒家經(jīng)典《尚書》悄悄藏在自家墻壁中，躲過了戰(zhàn)火，使學(xué)術(shù)得以傳承。漢文帝于是派大臣晁錯拜師伏生學(xué)習(xí)，但當(dāng)時伏生年事已高，說話含糊不清，只有女兒羲娥才能聽懂。于是伏生先把學(xué)問給羲娥講解，再由羲娥轉(zhuǎn)述給晁錯。由此來說，羲娥可以算是最早的女教師了。

東漢時期的女文學(xué)家班昭，是古代第一位正式收徒授業(yè)的女教師。班昭家學(xué)淵源，父親班彪和兄長班固都是大學(xué)者、歷史學(xué)家，她也從小受到良好的教育?；实圪p識她的學(xué)問才華，讓后宮的皇后妃子都拜班昭為老師，學(xué)習(xí)女子品德、文化知識等。

十六國時期，前秦君主苻堅邀請?zhí)９夙f逞的母親宋氏講授《周禮》。當(dāng)時宋氏已經(jīng)八十高齡，在家中開設(shè)講堂，用一層紅色的帷紗隔開，120名學(xué)生坐在紗簾后認(rèn)真聽講。苻堅特地封宋氏“宣文君”的稱號，以褒獎她為文化教育事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，而宋氏也是我國古代第一位政府官學(xué)的女教師。

“義學(xué)”是古代的“希望小學(xué)”——放假與助學(xué)

《禮記》有言：“一張一弛，文武之道也?！睂W(xué)習(xí)講究張弛有度，古代的學(xué)校也有放假制度。漢武帝創(chuàng)立太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生有休假制。隋唐時期，國子監(jiān)的學(xué)生有“常假”“田假”“援衣假”三個假期，“常假”每隔十日放假一天，“田假”和“援衣假”則放假一個月左右。放假的目的，一來是讓家遠(yuǎn)的學(xué)生回家探親，二來也是讓學(xué)生在繁忙的功課之余有所休息調(diào)劑。

對于家境貧寒的窮苦學(xué)生，中國古代同樣有比較完善的救濟(jì)援助制度。今天有“希望小學(xué)”，古代也有“義學(xué)”。義學(xué)產(chǎn)生于北宋時期，始于名臣范仲淹。這一公益行為逐漸得到社會認(rèn)可，越來越多的富人甚至官方也參與到興辦義學(xué)的事業(yè)中。清康熙五十一年（1713），康熙皇帝下旨：“令各省府州縣多立義學(xué)，聚集孤寒，延師教讀?！?/p>

教育，永遠(yuǎn)是隨時代的進(jìn)步而不斷進(jìn)步。近代以后，中國的學(xué)校教育已走上現(xiàn)代教育體系之路，與古代學(xué)校模式有了很大區(qū)別。但教育的最終目的，是培養(yǎng)與塑造健康的身心，在這一點上，無論什么時代都是一致的。古人的智慧，自有可資借鑒之處。學(xué)校存在的價值與所能發(fā)揮的意義，還需要我們更多的思考與實踐去探尋。今時今日，也正有許多人，積極地做著這項工作。