干部道德情感培養(yǎng)的著力點

馬書臣

中共中央組織部近日印發(fā)的《關(guān)于在干部教育培訓中加強理想信念和道德品行教育的通知》強調(diào)，干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。培養(yǎng)干部高尚道德情感和良好道德品行，應(yīng)當把道德情感認知、道德情感選擇和道德情感堅守作為重點和著力點。

一、著力于認知

道德情感的選擇與堅守建立在認知基礎(chǔ)上。要認知道德情感的內(nèi)容和性質(zhì)。道德情感是個體對現(xiàn)實道德現(xiàn)象、道德關(guān)系和道德行為是否符合道德標準和道德要求的反映，是個體道德需要是否得到滿足產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，是人自身具有的高級感情。道德情感的必然性反映社會發(fā)展規(guī)律、國家治理體制機制、執(zhí)政黨道德建設(shè)要求、人民群眾夙愿期盼，以及完善個體道德需要，正是在不斷適應(yīng)這種必然性的過程中，個體自身道德情感得以升華，進而形成良好道德品行。道德情感的引導性，即內(nèi)得于己、外示于人的主動性能動性，是自我感受與感動他人的統(tǒng)一，是道德情感的共鳴、道德正能量的傳遞。道德情感的正當性，指的是凡是合乎道德必然性和社會道德要求的即為正當?shù)牡赖虑楦?，當然是健康的積極向上的道德情感，否則即是不道德的情感，正當性就是按照道德必然性要求消除不良道德情感和道德心理。要認知道德情感的功能和作用。道德情感是聯(lián)結(jié)道德認知、道德規(guī)范、道德行為與道德品行的橋梁和紐帶，是維系社會道德生活秩序的重要手段，是道德認知、道德規(guī)范內(nèi)化為道德信念、道德境界和道德品行的必經(jīng)之路和必要條件，積極的高尚的道德情感是道德品行的有力支撐。道德情感的功能和作用具體表現(xiàn)為“指示”——指示、命令和引導個體將道德認知和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德信念、道德意志，貫徹到道德行為和道德實踐中；“規(guī)劃”——規(guī)劃道德選擇的方式方法、方向趨勢和目標目的；“評判”——評價判斷個體行為的真善美、假惡丑以及道德品行的高低優(yōu)劣；“調(diào)控”——調(diào)節(jié)控制個體追求崇高道德理想、高尚道德情懷、無私奉獻道德境界。要認知道德情感的影響和意義。干部的道德情感來源于對道德生活的真切感悟與深刻體驗，來源于對道德行為的或好或惡的內(nèi)心感受。道德情感的深遠意義在于它是個體道德活動和道德品行的內(nèi)在驅(qū)動力，而且具有強大的激勵功能，即對符合道德規(guī)范的行為感到滿意、愉快、光榮，對不符合道德規(guī)范的行為感到義憤、內(nèi)疚、羞恥，這種驅(qū)動和激勵產(chǎn)生于道德實踐，并隨著道德認識的提高不斷豐富和發(fā)展。干部道德情感不但影響制約著自身道德信念、道德境界和道德品行，而且事關(guān)干部的理想信念是否堅定、“三個自信”能否堅持、核心價值觀能否踐行，落腳點在于講黨性、重品行、作表率，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。

二、著力于選擇

道德情感有高尚、庸俗之分，道德情感的影響亦有積極、消極之別，道德情感的作用也存在促進、阻礙之結(jié)果。如何或者能否在高尚與庸俗、積極與消極、促進與阻礙中作出研判和選擇，培養(yǎng)自己擇善去惡的能力和自覺性，既反映干部已有的道德認知和道德信念，又體現(xiàn)干部的道德修養(yǎng)和道德品行。基于此，首先，對道德情感作出理性分析與判斷。干部道德情感要自覺接受符合道德理性控制的情感，對自我道德心理與認知是否符合現(xiàn)實道德標準作出分析，對自我情感活動是否保持正確的道德方向作出剖析，對自我道德情感的釋放和抒發(fā)是否傳遞正能量作出思考，對自我道德情感的外溢是否“增值”作出判斷。唯其此，才能展示高尚道德情懷，才能引導良好的社會道德風尚。其次，對道德情感作出審慎決斷與選擇。領(lǐng)導干部要善于運用道德情感的選擇功能，包括對道德行為的動機和目的、意圖和方向、過程與結(jié)果等作出自覺、自控、自主的理性選擇，以客觀的道德認知、自覺的道德責任和高尚的道德情懷驅(qū)動道德行為，發(fā)揮領(lǐng)導干部道德情感的示范和表率作用。最后，對道德情感作出適時調(diào)節(jié)與控制。從本質(zhì)上講，道德情感屬于道德意識領(lǐng)域，是精神層面的內(nèi)容，動搖與變幻、感性與直覺、猶豫與偏信是其弱項和缺點。在這一過程中，需要對道德情感注入更多科學客觀、理性理智、節(jié)制控制成分，以理性制約感性、以理智克服沖動、以情感替代情緒，尤其需要發(fā)揮道德良心的調(diào)節(jié)功能和作用，將高尚道德情感內(nèi)化于心、外施于人、益享于眾。

三、著力于堅守

對于干部而言，最終形成并堅守完善的個體道德品行，必須培養(yǎng)并著力堅守符合社會主義核心價值觀要求的基本的道德情感，主要包括愛國主義情感、義務(wù)感、責任感、榮譽感、同情感、正義感、自豪感、羞恥感、幸福感等。這些情感是領(lǐng)導干部道德品行的內(nèi)在標尺，具有統(tǒng)領(lǐng)性、指導性作用，是形成道德品行的“催化劑”和內(nèi)在驅(qū)動力。要堅守義務(wù)感。干部必須對共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨以及所承擔社會責任具有理性意識和深刻體驗，必須將履行群眾義務(wù)、承擔群眾責任轉(zhuǎn)化為自覺意識和內(nèi)心體驗。在實際行動中，堅守義務(wù)感就是要善待群眾，對待群眾要仰視、不要俯視，要正視、不要斜視，要注視、不要蔑視，要重視、不要輕視。要堅守恥辱感。干部對于自身和社會不道德行為應(yīng)當懷有一種恥辱的感受心理，這種否定性道德情感，表達的是干部對于自己曾經(jīng)的或現(xiàn)存的不道德行為及其動機的反思和否定，是基于善惡觀和榮辱觀對自己道德行為的檢驗和度量，其目的在于最大限度地避免自我道德淪喪與沉淪。堅守恥辱感既是干部良好道德心理和道德品行的要求，更是干部嚴于律己、嚴以修身、敢于擔當?shù)臉酥?。要堅守榮譽感。干部在履行為人民服務(wù)、貢獻社會過程中必然得到道德上的褒獎和肯定，這種榮譽感體現(xiàn)了干部的自身價值，它不但表現(xiàn)為干部自身的一種自我意識、自我實現(xiàn)和自我肯定，更為重要的在于群眾為之自豪、榮耀的愉悅情感。這種榮譽感時刻提醒并要求干部始終做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。要堅守幸福感。在謀求和實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的奮斗目標的歷程中，在最大限度實現(xiàn)、維護、鞏固和發(fā)展群眾利益過程中，彰顯干部的高尚道德情懷。干部的全部意義和價值存在于為人民服務(wù)、實現(xiàn)崇高理想中，干部的幸福蘊藏在向崇高理想和目標奮進中，并且達到這些目標而得到廣大群眾的高度道德評價中。堅守這份幸福感，意味著干部實現(xiàn)了明大德、守公德、嚴私德，就會成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。

（作者系河南財經(jīng)政法大學黨委副書記、工會主席）endprint