走出關(guān)于中國(guó)古代科技史的四個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)

楊富丁

誤區(qū)一：盲目以古代科技成就為驕傲

在學(xué)習(xí)古代中國(guó)科技成果時(shí)，我們往往說(shuō)某一科技成就領(lǐng)先世界多少年，并以此感到自豪，甚至有些看不起世界其他文明的科技。這種盲目的驕傲是因過(guò)分強(qiáng)調(diào)我們自身成就而出現(xiàn)評(píng)價(jià)偏頗造成的。我們需要轉(zhuǎn)變態(tài)度，把古代中國(guó)科技發(fā)明放在世界文化史的大背景下去考察，既要看到輝煌成就，又要看到不足，實(shí)事求是，保持客觀(guān)冷靜的態(tài)度。比如，我國(guó)古代的造船技術(shù)和航海技術(shù)曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先地位。但是客觀(guān)地說(shuō)，在公元前6世紀(jì)以前，腓尼基人的造船技術(shù)在古代地中海長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位。他們用黎巴嫩雪松制造的貨船，大而沉重，適于航海。公元前7世紀(jì)左右，埃及法老尼科派一批腓尼基人下海，命令他們只許沿海岸線(xiàn)向前航行，不許折返，但要回到埃及。這批接受挑戰(zhàn)的腓尼基人駕駛?cè)覄潣黾t海，沿著非洲海岸航行，繞過(guò)好望角，三年后竟然如約回到了埃及。直到兩千年后，葡萄牙航海家達(dá)·伽馬才重走了這條航線(xiàn)。而從9世紀(jì)至11世紀(jì)，被稱(chēng)為“北歐海盜”的維京人分三支從北歐出發(fā)，開(kāi)始了廣泛的海外掠奪和殖民遷移。挪威人到達(dá)了蘇格蘭、愛(ài)爾蘭及北大西洋沿岸地區(qū)和國(guó)家；丹麥人到達(dá)了不列顛諸島、法蘭西等地區(qū)；瑞典人則向東挺進(jìn)，穿過(guò)波羅的海，利用古俄羅斯商道航行到了拜占廷帝國(guó)。

誤區(qū)二：割裂古代科技成就與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

在現(xiàn)代科技文明取得巨大成就的今天，我們往往忽視古代科技的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，認(rèn)為古代科技成就已成為了古董，與現(xiàn)實(shí)不存在聯(lián)系。歷史是逝去的昨天，今天的現(xiàn)在會(huì)成為明天的歷史，現(xiàn)實(shí)和歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。英國(guó)歷史學(xué)家卡爾·貝克爾說(shuō)過(guò)：“只有借助現(xiàn)實(shí)，我們才能理解過(guò)去；只有借助過(guò)去，我們才能充分理解現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)和歷受是相互對(duì)應(yīng)的兩扇窗戶(hù)，關(guān)閉了其中任何一扇窗戶(hù)，彼此的溝通就難以實(shí)現(xiàn)?！惫糯萍汲删捅M管已成為歷史，但它和現(xiàn)實(shí)仍然有著難以割裂的聯(lián)系，仍舊發(fā)揮著現(xiàn)實(shí)的功用和價(jià)值。如“九九乘法口訣”、“珠算法”、“圓周率”等與我們的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，古代的中醫(yī)在呵護(hù)國(guó)人健康方面仍舊發(fā)揮著重要的作用。

誤區(qū)三：只見(jiàn)成就，不見(jiàn)思想

教科書(shū)在敘述中國(guó)古代科技史時(shí)，基本都說(shuō)成就，很少涉及中國(guó)古代科技思想。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們往往會(huì)只見(jiàn)成就，不見(jiàn)思想。思想文化指導(dǎo)并影響著科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)也會(huì)影響思想文化的發(fā)展。其實(shí)，古代科技發(fā)展受思想文化影響很大，中國(guó)古代科技管理思想（主要包括國(guó)家科技政策制度思想和科技管理者、科學(xué)家的科技管理思想）、科技哲學(xué)思想（主要是指陰陽(yáng)五行思想、天地人相統(tǒng)一思想）、科技實(shí)用思想促進(jìn)了古代科技發(fā)展，也限制了古代科技進(jìn)步。此外，古代科技進(jìn)步也推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。例如，宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明，推動(dòng)了宋代刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的普及，對(duì)宋代思想文化的繁榮發(fā)展起到了積極作用。

中國(guó)古代科學(xué)家推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，他們的成就需要記住，但科學(xué)家的精神價(jià)值不能忽視，科學(xué)家不畏艱難、大膽創(chuàng)新的精神更值得我們學(xué)習(xí)。白壽彝主編的《中國(guó)通史》載：“中國(guó)的傳統(tǒng)歷法是陰陽(yáng)合歷，節(jié)氣與月份的關(guān)系并不固定，而節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等活動(dòng)有著很大影響。因此，為使節(jié)氣與月份之間建立起相對(duì)固定的關(guān)系，沈括大膽提出了一種純陽(yáng)歷的歷日制度，即十二節(jié)氣歷法。……這種歷法可以說(shuō)是歷法史上帶有革命性的創(chuàng)意。它完全以太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)為計(jì)算依據(jù)，按節(jié)氣定歷，既簡(jiǎn)便易算，又有利于農(nóng)事活動(dòng)的安排。但由于這種純陽(yáng)歷否定了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的陰陽(yáng)合歷，不可避免地招致‘怪怨攻罵而難以實(shí)行。可是，沈括卻蠻有信心地說(shuō)：‘然異時(shí)必有用予之說(shuō)者。如今，世界通用的陽(yáng)歷（如現(xiàn)行的公歷《格里歷》）其實(shí)質(zhì)與沈括的“十二節(jié)氣歷”是很相似的?！眅ndprint