大學(xué)生孝行問卷調(diào)查與研究

徐華 熱阿孜亞 阿斯古麗 夏依旦木 買熱古麗 卡斯依拉

[摘要]自古以來，中華民族就有講求孝的美好傳統(tǒng)，孝文化是光輝燦爛的中華文明的重要組成部分。孝即是“心敬長(zhǎng)輩”，“感恩社會(huì)”，“熱愛祖國(guó)”等，孝行則是如何去實(shí)現(xiàn)這些“孝”的心意。通過對(duì)大學(xué)生孝行的實(shí)際調(diào)查，旨在讓更多的大學(xué)生懂孝、行孝，在促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的同時(shí)，也讓中華孝文明在青年人中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，以世代受益。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 孝行 調(diào)查與研究

一、研究源起

中國(guó)講究孝道由來已久。古代的圣賢如堯、舜、禹、周公、孔孟等，沒有一個(gè)不教人孝敬父母，沒有一個(gè)不是親自實(shí)踐孝道的。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典中也常有表達(dá)對(duì)父母的愛戴、思念和贊頌孝行的文字。《說文》上說：“孝，善事父母者?！币馑际牵盒?，就是要善待父母。而《孝經(jīng)》上也說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@些無疑都是對(duì)孝道意義的最高詮釋。中華文化發(fā)展至今，社會(huì)變遷，朝代更迭，人類進(jìn)步，但是唯一不變的仍然是文化的精髓，思想的光輝，而孝文化無疑是中華文明的璀璨明珠，保證我們不斷前進(jìn)的根源之所在。有了孝，則家庭和睦，上賢下孝；有了孝，則禮尚往來，笑語盈盈；有了孝，則學(xué)校穩(wěn)定，師生融洽；有了孝，則社會(huì)如沐春風(fēng)，溫暖如家……可見，社會(huì)發(fā)展需要孝文化，現(xiàn)代文明需要孝道教育，民族興旺需要孝行教育，而當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)和接班人，就更需要接受孝道文化熏陶，踐行孝道思想。

何為真正的“孝”？孝”文化歷數(shù)千年，提倡孝親、敬老、尊老，它已經(jīng)成為中華民族一種哲學(xué)思想和倫理道德準(zhǔn)則?！靶ⅰ敝揪褪且浴叭柿x”為核心，而“孝”也成了培養(yǎng)人的“仁愛之心和知仁行義”的起點(diǎn)和歸宿。而孝行即“孝觀指導(dǎo)下的孝道行為，踐行孝義，用實(shí)際行動(dòng)行孝”，現(xiàn)代社會(huì)的孝行意義已經(jīng)變得豐富而廣泛了，主要包括用自己的實(shí)際行為表達(dá)孝順父母、感恩學(xué)校、回報(bào)社會(huì)、振興民族、熱愛祖國(guó)的心意等。我們常講“孝順”，但是關(guān)于“孝”，我們作為大學(xué)生究竟知道多少呢？我們是不是也真正懂得孝的重要性？我們又應(yīng)該怎么表達(dá)孝心呢？我們自己在道德品質(zhì)上應(yīng)達(dá)到哪些孝的要求呢？……帶著這些疑問，我們課題組走訪了四川大學(xué)、西南財(cái)大、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)等多所高校，開始了歷時(shí)一年的“大學(xué)生孝行調(diào)查”。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

這次問卷調(diào)查組總共發(fā)出了525份調(diào)查問卷，成功收回有效問卷473份，回收率為90.10%。下面表格顯示為問卷內(nèi)容及調(diào)查數(shù)據(jù)：

以上問題都是基于大學(xué)生應(yīng)該具備的最基本孝觀和孝行設(shè)計(jì)的，雖然調(diào)查結(jié)果還比較令人滿意，但是其中的數(shù)據(jù)也反映出以下問題：

（一）大學(xué)生孝行認(rèn)識(shí)有局限性

中國(guó)從古至今，孝德發(fā)揮著非常重要的作用，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)，無論是社會(huì)制度，家庭結(jié)構(gòu)，還是生活方式，價(jià)值觀念等都發(fā)生了巨大的變化，在這種情況下孝行是否重要？有沒有必要提倡？在問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)在問到“你認(rèn)為當(dāng)代是否應(yīng)當(dāng)提倡盡孝道？”時(shí)，選擇“很應(yīng)該”的同學(xué)占92.8%?？梢?，絕大部分學(xué)生在應(yīng)該提倡孝道的觀點(diǎn)上達(dá)成了一致。在問到“如果你認(rèn)為我們應(yīng)該盡孝道，那么原因是——”中，選“對(duì)父母的愛”占55.6%、“選擇報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”占42.9%，前兩個(gè)選項(xiàng)都是發(fā)自內(nèi)心的想法，這表明大學(xué)生對(duì)父母為他們的付出和奉獻(xiàn)的關(guān)注，普遍都能對(duì)父母心存感恩，這樣的結(jié)果是很有助于在大學(xué)校園形成倡孝感恩的道德風(fēng)尚的。在選擇“你最贊成的孝順行為是——”中，選擇“贍養(yǎng)照顧父母，盡兒女責(zé)任”、“尊重父母，愛父母”、“與父母多交流”分別占36.1%、34%、0.10%、顯然大部分學(xué)生認(rèn)為最大的孝順就是讓父母衣食有保障，心底尊重和愛父母；選“努力進(jìn)步，讓父母以自己為驕傲”的只占29.8%，顯然，大學(xué)生眼里的孝順行為還沒能上升到讓父母精神感到愉悅的程度。

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況如何關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)思想活躍、進(jìn)取心強(qiáng)的一個(gè)群體，他們有思想、有活力，看問題尖銳、敏感，但同時(shí)受閱歷成長(zhǎng)環(huán)境的影響，以致對(duì)孝的認(rèn)識(shí)程度深淺不一，當(dāng)然落實(shí)在孝行上就各有不同。從調(diào)查情況來看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝行的知曉程度較高，但對(duì)孝及孝行的具體含義和相關(guān)的知識(shí)了解的不夠，在對(duì)待孝的態(tài)度上持肯定態(tài)度的大學(xué)生占大部分，這部分同學(xué)認(rèn)同在當(dāng)代社會(huì)提倡孝行的觀點(diǎn)，同時(shí)又有他們自身獨(dú)特的見解。

（二）“自我中心觀”讓孝行缺失

在了解大學(xué)生對(duì)孝行的態(tài)度之后，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是在現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)孝行狀況究竟如何？大學(xué)生能夠在日常生活中很好的行孝嗎？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：（見表格）在問到“你會(huì)幫父母做家務(wù)嗎？”中選“經(jīng)?！钡恼?4%、選“偶爾”占34.9%、選“從不”占1.1%。在問到“父母生病時(shí)，你主動(dòng)關(guān)心照顧過他們嗎？”中選“經(jīng)?！闭?4%、選“偶爾”占25.6%、選“從不”占0.4%，可見，仍然有近30%的學(xué)生對(duì)父母的關(guān)心是很不到位的，也許太過于自我了。在問“你與父母意見不一致時(shí)你會(huì)選？”中，選“完全聽從父母意見”占25.3%、選“與父母溝通商量”占71%、選“堅(jiān)持自己意見”占3.7%，可見，許多學(xué)生都把尊重父母的意見，聽從父母的建議作為孝敬的途徑，也有少數(shù)學(xué)生表示從不聽從父母建議。

在問“是否記得父母親的生日”選項(xiàng)中父母的生日都記清楚的只占64.4%，問“父母的生日，你送過禮物嗎？”中，選“經(jīng)常送的”占37.2%、從沒送過的占16.8%，可見，過生日這樣一些最基本的禮節(jié)對(duì)部分學(xué)生來說都淡忘了。在問“在外求學(xué)，你會(huì)主動(dòng)打電話給父母嗎？”中，“經(jīng)?！闭?9.1%、“從不打電話與父母聯(lián)系的”只占1.4%。在問“你常常跟父母談心嗎？”中，選“經(jīng)常”的占44.6%、選“從不”占9.6%，雖然父母與子女之間談心情況不能完全表現(xiàn)出孝行，但從這點(diǎn)我們發(fā)現(xiàn)父母與子女之間是否存在代溝，結(jié)果顯然是存在的?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女，因此父母過于寵愛他們，也難免出現(xiàn)代溝。其實(shí)，跟父母多溝通本身就是讓父母放心，替父母分憂的孝敬方式。在問“每年節(jié)日你會(huì)跟爸媽過嗎？”中，選“每年都跟父母過”的占47.1%、選“從不和父母過”的只占0.5%，在問“以后你是否希望一直跟父母一起生活？”中，選“希望”的同學(xué)占69.3%、選“不希望”的占14.1%、選“從不考慮過”的占16.6%，顯然大部分大學(xué)生以后還是希望與父母一起生活。在問“父母養(yǎng)育了你，你覺得是否應(yīng)該感恩父母？”中，選“很應(yīng)該”的同學(xué)占88.8%。

可見，當(dāng)代大學(xué)生與父母的關(guān)系總體趨于一個(gè)良好的狀態(tài)，大學(xué)生大多能夠聽從父母意見，經(jīng)常與父母溝通，關(guān)心孝敬父母，但還是存在一部分同學(xué)孝行觀念薄弱的狀況。有一些同學(xué)對(duì)父母漠不關(guān)心，生活上自理能力低下，凡是以自我為中心，更別說去照顧別人，許多大學(xué)生形成了把父母長(zhǎng)輩的照顧視為理所應(yīng)當(dāng)，而不知回報(bào)的心理，在調(diào)查中顯示選“父母養(yǎng)育理所應(yīng)當(dāng)”仍占11%。有的大學(xué)生甚至還嫌棄自己的父母，對(duì)父母不夠孝敬的事情時(shí)有發(fā)生，折射出部分大學(xué)生孝行缺失的現(xiàn)狀。這些可能都與現(xiàn)代家庭獨(dú)生子女居多，他們過于受到溺愛有關(guān)。另外，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為孝行的主流表現(xiàn)應(yīng)是照顧父母、尊敬長(zhǎng)輩、好好學(xué)習(xí)等，關(guān)注點(diǎn)較多的在自己和家庭身上，還未能把孝推己及人，上升到關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)的高度，這也是問題所在。

（三）不同地區(qū)、不同民族的孝觀有差別

我們把收集的調(diào)查問卷又分不同地區(qū)（主要是新疆，四川）、不同民族（少數(shù)民族和漢族）進(jìn)行分析調(diào)查（問卷內(nèi)容同前），結(jié)果如下：

在調(diào)查中問：“關(guān)于是否應(yīng)當(dāng)提倡孝道？”回答為“很應(yīng)該”的四川學(xué)生占84%，新疆的占94.1%，在回答如何行孝的問題中（2—13題是關(guān)于行孝的題），四川和新疆大學(xué)生比，相對(duì)來說新疆地區(qū)的大學(xué)生行孝比較突出。在問：“畢業(yè)后是否想回家鄉(xiāng)建設(shè)”中，四川和新疆地區(qū)的大學(xué)生比較，新疆地區(qū)的大學(xué)生想回新疆發(fā)展的比率較高，大部分“很想”，而四川的相對(duì)來說，選擇的答案比率較低，可見，新疆學(xué)生的家鄉(xiāng)回歸意識(shí)要濃于非新疆學(xué)生，他們深受自己家庭觀念和地區(qū)特點(diǎn)的影響，大部分學(xué)生畢業(yè)后都表示要回去建設(shè)新疆，發(fā)展新疆，他們認(rèn)為這也是愛家鄉(xiāng)，愛民族的表現(xiàn)，也是孝觀念的廣義化。

按民族不同來分析調(diào)查數(shù)據(jù)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族和漢族學(xué)生中關(guān)于“是否應(yīng)當(dāng)提倡盡孝道”回答為“很應(yīng)該”的少數(shù)民族占94%，漢族占95.5%，同樣是行孝的問題，少數(shù)民族比漢族大學(xué)生更為支持。對(duì)“在畢業(yè)后想不想回家鄉(xiāng)建設(shè)”的問題，“想回家鄉(xiāng)建設(shè)”的少數(shù)民族比漢族比率要高，他們認(rèn)為回家鄉(xiāng)建設(shè)本身就是貢獻(xiàn)于家鄉(xiāng)的良好方式，既是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛又能在父母身邊不遠(yuǎn)行同時(shí)盡到孝心，一舉兩得。

綜上，不同地區(qū)的少數(shù)民族和漢族同學(xué)對(duì)孝行的看法以及行孝方式也不一致。我們分析，以四川為代表的高校大學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)子女疼愛有加，有的甚至達(dá)到了溺愛的程度，導(dǎo)致孩子對(duì)父母的依賴性過強(qiáng)，很難感受到父母的含辛茹苦。而新疆地區(qū)情況卻相反。

（四）高校孝行教育培養(yǎng)建議

1.開展感恩教育[1]

感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的生命教育。讓學(xué)生在教育中學(xué)會(huì)對(duì)父母感恩、對(duì)家庭感恩、對(duì)學(xué)校感恩、對(duì)社會(huì)感恩。

2.開展愛國(guó)主義教育[2]

我們常說，“大孝”為國(guó)，“小孝"為家。“大孝”其實(shí)指的就是中華民族愛國(guó)主義精神。愛國(guó)心與孝德是聯(lián)系在一起的，是由對(duì)祖宗的敬拜、故鄉(xiāng)土地的熱戀、對(duì)父母的孝敬、對(duì)同胞的友愛而升華的對(duì)國(guó)家和人民的忠誠(chéng)和熱愛。開展愛國(guó)主義教育可以讓學(xué)生的孝行得到提升，對(duì)國(guó)曰“忠”，對(duì)家曰“孝”，兩者可以一脈相承。

3.節(jié)約教育

現(xiàn)代大學(xué)生有不少是衣來伸手飯來張口，還躺在父母懷里衣食無憂的過活，如果能培養(yǎng)他們的節(jié)約意識(shí)從縮減自己生活費(fèi)的開支著手，把錢用在刀刃上，教育他們節(jié)約用錢就是在減輕父母的辛勞，減少父母的壓力，就是最現(xiàn)實(shí)的孝順，最有意義的孝行，那么大學(xué)生今后步入社會(huì)自己掙錢的時(shí)候就對(duì)父母更懂得珍惜，更懂得體諒了。

4.開設(shè)孝德教育課程

雖然現(xiàn)在有的高校思想政治課教育中有一定的孝德孝行教育知識(shí)講解，但是作為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明，建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)來說，還應(yīng)在各高校開設(shè)專門的孝德教育課程，讓大學(xué)生從進(jìn)校第一天起就接受系統(tǒng)的孝德孝行教育，認(rèn)真閱讀《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，從自己做起，從小事做起，近到學(xué)會(huì)關(guān)懷父母，遠(yuǎn)到熱愛學(xué)校，報(bào)效祖國(guó)等。而且，對(duì)大學(xué)生的孝德教育應(yīng)貫穿大學(xué)四年課程的始終，通過考核孝德理論知識(shí)、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行生存社會(huì)實(shí)踐，撰寫實(shí)踐報(bào)告等方式，考核學(xué)生的孝德水平，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)的過程中學(xué)會(huì)做人，以喚醒學(xué)生的尊重意識(shí)、感恩意識(shí)、獨(dú)立自主意識(shí)為終極目標(biāo)。

當(dāng)然孝德孝行教育的培養(yǎng)還應(yīng)從課內(nèi)走向課外，在大學(xué)開展豐富多彩的孝行活動(dòng)，比如定期舉辦孝行教育講座，播放孝德主題影片，開展孝德知識(shí)競(jìng)賽等，營(yíng)造高校校園濃厚的孝文化氛圍，只有這樣，才能讓孝觀真正深入人心，讓孝行無處不在。

三、結(jié)論

大學(xué)生是祖國(guó)的建設(shè)者和未來的接班人，大學(xué)生有無“孝”意識(shí)，直接影響到大學(xué)生孝心的表達(dá)形式即孝行的有無，影響到學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量高低，大學(xué)生孝德狀況如何還在很大程度上決定著整個(gè)社會(huì)的孝德狀況。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的孝行實(shí)施除了受到家庭等因素的影響外，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育是至關(guān)重要的，學(xué)校教，則學(xué)生懂，學(xué)校不教，則學(xué)生迷茫。試問，一個(gè)連基本孝順都不懂的學(xué)生，又怎能成為關(guān)心他人，關(guān)注學(xué)校，關(guān)懷祖國(guó)的棟梁之材呢？因此，表達(dá)孝心，應(yīng)從孝行做起，實(shí)施孝行，又得從孝順父母做起，孝順父母，學(xué)校是最好的教育基地，因此，大學(xué)思想道德教育任重而道遠(yuǎn)。隨著大學(xué)生不孝事件的不斷發(fā)生，針對(duì)部分大學(xué)生孝行缺失的現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生孝德培養(yǎng)，提高大學(xué)生孝德水平，成為了改進(jìn)當(dāng)前大學(xué)思想道德教育現(xiàn)狀，提升大學(xué)生道德品質(zhì)的一個(gè)新的突破。

我們真誠(chéng)希望，此次調(diào)查數(shù)據(jù)能引起更多大學(xué)生、高校教育者和整個(gè)社會(huì)的重視，讓我們都一起為孝行的推廣、孝文明的傳播、社會(huì)和諧等關(guān)注不停，奮斗不止。

該論文為2012年西南民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃之創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)編號(hào)：X201210656054。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蔣長(zhǎng)富《大學(xué)生孝德培育研究》，2009年中南大學(xué)碩士學(xué)位論文

[2]參考蔣長(zhǎng)富《大學(xué)生孝德培育研究》，2009年中南大學(xué)碩士學(xué)位論文

（作者單位：西南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院）