新疆少數(shù)民族學(xué)生戴頭巾問題淺析

劉慧疆

摘 要：現(xiàn)階段在新疆的校園里，少數(shù)民族學(xué)生戴頭巾的現(xiàn)象非常普遍，對于在校學(xué)生戴頭巾問題引發(fā)了眾多爭議，涉及宗教問題，甚至提升到了政治問題。此外境內(nèi)外敵對勢力也在戴頭巾問題上大做文章，企圖破壞新疆和諧穩(wěn)定的大好局面。如何正確認(rèn)識和解決少數(shù)民族學(xué)生戴頭巾這一問題，對于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧校園以及新疆的長治久安具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新疆；民族學(xué)生；戴頭巾

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）24-0173-02

一、少數(shù)民族戴頭巾現(xiàn)狀

人類因其生活環(huán)境、地理條件、文化、宗教信仰、民族心理、倫理道德、審美觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等的不同而同樣的服飾穿戴方面形成不同的特征，人類在不同的歷史時代，穿戴的服飾與穿著方式不僅具有傳承性，而且在服飾款式、原料，穿著服飾方面也發(fā)生了不少的變化。作為維吾爾族女性傳統(tǒng)服飾之一的頭巾也是如此。在新疆各地考古出土的古代服飾之中有不少頭巾、披巾、圍巾，根據(jù)考古學(xué)家研究證明這些頭巾有的屬于漢代、有的屬于秦代、有的則屬于唐代、清代等各朝代時期。

總的來說，根據(jù)到現(xiàn)在為止出土的考古發(fā)現(xiàn)和歷史資料上的記載，維吾爾族先輩在幾千年前就開始穿戴頭巾（披巾、圍巾、冪羅、帷幔）。維吾爾族女性頭巾隨著她們在歷史上所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化類型等的變化而發(fā)生了一些變化，即頭巾質(zhì)料、顏色、穿戴方式發(fā)生了一些變化，頭巾成了維吾爾族女性歷史生活的見證者。

頭巾作為一種民俗文化現(xiàn)象、服飾的一部分，在維吾爾族女性民族服飾文化與她們在社會生活中占有十分重要的地位。由古及今，頭巾就一直是新疆少數(shù)民族服飾文化中不可或缺并具有代表性的一種服飾。

但又有很多人對戴頭巾的習(xí)俗進(jìn)行了曲解，認(rèn)為只要是穆斯林信徒，就必須要戴頭巾。伊斯蘭教法根據(jù)《古蘭經(jīng)》第24章第31節(jié)的精神規(guī)定，婦女（未成年的女子例外）身體除面部、雙手、兩足外，皆為羞體，必須遮蓋，不得對自己近親和丈夫以外的男子顯露，以示自重，并防止引起邪惡。在一些地方，認(rèn)為戴頭巾是穆斯林信徒虔誠的標(biāo)志，這是極不正確也是不科學(xué)的，這只是一些極端宗教勢力夸大了頭巾的作用，認(rèn)為戴頭巾是一種宗教行為，是穆斯林的標(biāo)志，鼓吹“穆斯林婦女必須戴頭巾，否則就不是穆斯林”、“婦女必須帶黑面紗，穿黑袍”等謬論。

敵對勢力極力宣揚女性穿戴具有宗教極端色彩的服飾，其險惡用心和罪惡目的就是傳播宗教極端思想，煽動宗教狂熱，其影響是造成民族間的隔閡，破壞民族團(tuán)結(jié)和新疆的和諧穩(wěn)定發(fā)展。對此，我們必須保持清醒的頭腦，堅決防止其傳播、蔓延。

二、少數(shù)民族學(xué)生戴頭巾的原因

從生活方式來看，少數(shù)民族學(xué)生戴頭巾是沿襲了民族生活習(xí)慣。戴頭巾是新疆很多少數(shù)民族的民族習(xí)俗。新疆少數(shù)民族多生活在高原、草原和沙漠邊緣，強(qiáng)烈的紫外線、變幻莫測的風(fēng)雪天氣、漫天飛舞的飛沙走石，都需要一種服飾來遮擋惡劣自然環(huán)境對面部的侵害，頭巾成了女性的普遍選擇。

從宗教滲透來看，穆斯林婦女的頭巾是伊斯蘭教信仰的標(biāo)志，是《古蘭經(jīng)》規(guī)定婦女必須佩戴的服飾，穆罕默德在《古蘭經(jīng)》里說：“你們對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非對他們的丈夫，或他們的父親。”然而境內(nèi)外敵對勢力特別是“三股勢力”為了達(dá)到分裂祖國的政治目的，以民族、宗教為幌子，大肆散步民族分裂主義和宗教極端思想，鼓吹“穆斯林婦女穿著必須戴頭巾，否則就不是穆斯林”的謬論。不僅如此，他們還利用宗教對新疆教育領(lǐng)域進(jìn)行滲透，境內(nèi)外敵對勢力有意混淆民族服飾與宗教服飾的區(qū)別，宣揚穿戴宗教服飾就是對民族傳統(tǒng)文化的繼承，唆使不明真相的學(xué)生反對學(xué)校禁止穿戴宗教服飾的規(guī)定，正是在他們的煽動下，一些青少年學(xué)生思想發(fā)生了扭曲，分不清何為民族服飾，何為宗教服飾。

從社會輿論來看，相當(dāng)一部分學(xué)生受到了社會環(huán)境的影響，受到極端宗教勢力的影響，不能正確認(rèn)識戴頭巾這種行為和宗教行為的關(guān)系。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，在社會生活中，宗教氛圍比較濃厚，就戴頭巾這一現(xiàn)象來說，身邊的親戚朋友都戴頭巾，如果自己不戴，那么就會很另類，就會被孤立，被排擠，所以不得不戴上頭巾。

在我國，學(xué)校是傳播現(xiàn)代科學(xué)知識和社會主義精神文明的場所，禁止任何形式的宗教活動，更不允許學(xué)生從事任何形式的宗教活動。這既是我國相關(guān)法律規(guī)定，社會主義學(xué)校的性質(zhì)、辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)決定的，也是堅持教育與宗教相分離原則的要求。學(xué)校是宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的重要思想陣地，學(xué)校也是傳播科學(xué)文化知識，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的場所，不允許信教群眾、學(xué)生在學(xué)校傳播宗教思想，從事宗教活動，干預(yù)正常的教育教學(xué)活動。

青少年學(xué)生在學(xué)校從事宗教活動和穿戴宗教服飾，不管是有組織的還是自發(fā)的，不管是個人行為還是集體行為，不管是公開的還是私下的，都會不同程度地影響和干擾周圍的同學(xué)，影響和干擾正常的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)氣氛，直接干擾學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的教育，破壞學(xué)校文明，破壞健康的校園環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。因此，學(xué)生在學(xué)校從事宗教活動和穿戴宗教服飾是不允許的。

三、解決少數(shù)民族學(xué)生戴頭巾問題的途徑

1.統(tǒng)一認(rèn)識，提高師生員工、廣大群眾認(rèn)識水平，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生政治理論的學(xué)習(xí)，堅守思想陣地，防止宗教向校園滲透。有關(guān)文件規(guī)定：國家公務(wù)人員、在校師生要遵守職業(yè)、行業(yè)基本著裝要求。一般而言，人們穿著什么服裝，怎樣打扮自己，是個人的自主選擇，別人不得干涉。但是個人的穿戴不僅僅是個人的私事，而且受到社會身份和活動場所的制約，必須符合社會職業(yè)、行業(yè)規(guī)范的要求。學(xué)校不允許學(xué)生帶頭巾是按照法律規(guī)定的要求，且戴頭巾不符合學(xué)生在校的穿著打扮。各族師生應(yīng)保持清醒的頭腦，從講政治、講大局的高度深刻認(rèn)識境內(nèi)外敵對勢力在頭巾問題上做文章的險惡用心。政府部門要依據(jù)國家法律明確全國各地高校對于不允許學(xué)生戴頭巾的標(biāo)準(zhǔn)，并且各地要統(tǒng)一要求，以國家政策為根基，以法律為依據(jù)，堅決不動搖的依法、行法、執(zhí)法。

2.區(qū)別對待，注意方法。我們尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，也尊重少數(shù)民族學(xué)生的宗教信仰，但同時我們也堅決反對學(xué)生在校穿戴與學(xué)生身份不符合的著裝。學(xué)校不允許少數(shù)民族學(xué)生在校戴頭巾，就好比不允許女學(xué)生穿著吊帶、男生穿超短褲上課一樣，要考慮到社會職業(yè)、行業(yè)規(guī)范要求。社會主義國家堅持教育與宗教相分離的原則，對于在校戴頭巾的學(xué)生，我們區(qū)別對待，避免將問題矛盾激化、擴(kuò)大化。我們要做到思想的問題要用思想的方法去解決，文化的問題要用文化的方式去解決，習(xí)俗的問題要用尊重的態(tài)度去對待，不能簡單粗暴地去改變。應(yīng)通過加強(qiáng)辯證唯物主義、歷史唯物主義教育，通過耐心細(xì)致的思想政治工作，幫助其逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀，轉(zhuǎn)變其思想信仰和思想觀念；但是對于那些在校大肆宣揚宗教活動，有意混淆民族服飾與宗教服飾的區(qū)別，唆使其他不明真相的同學(xué)反對學(xué)校規(guī)定的學(xué)生，我們嚴(yán)肅處理，堅決取締。

3.加強(qiáng)教育，要廣泛開展宣傳有關(guān)少數(shù)民族學(xué)生在校穿戴的知識教育，以及對于宗教信仰的正確認(rèn)識。按照“到人、管用、有效”的工作要求，在學(xué)校廣泛開展對偉大祖國、中華民族、中華文化和中國特色社會主義道路的認(rèn)同宣傳教育，開展新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的宣傳教育，正本清源，澄清模糊認(rèn)識，筑牢各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想政治基礎(chǔ)。要有針對性地做好青少年的宣傳教育，把青少年作為宣傳教育的重點，加強(qiáng)在校學(xué)生的思想政治教育，開展馬克思主義“五觀”、法制教育、形勢政策教育和民族團(tuán)結(jié)教育。

4.加強(qiáng)對新情況、新問題的研究，以及新對策的實施力度，無論是政府部門，還是知識分子，都要敢于對錯誤思想和言論進(jìn)行批駁，營造一個良好的思想文化發(fā)展氛圍。當(dāng)前，社會思想意識紛繁復(fù)雜，各種思潮競相發(fā)聲，其中既有正確的也有錯誤的，既有進(jìn)步的也有落后的，還有敵對勢力的蓄意抹黑和惡意攻擊，要經(jīng)常分析研判意識形態(tài)領(lǐng)域的新情況，新動向，要及時有效加以應(yīng)對，防范和處理意識形態(tài)領(lǐng)域中的各種問題，統(tǒng)一思想，排除雜音。

5.堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，要積極引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生樹立正確的審美價值取向，樹立和現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明相適應(yīng)的生活方式。現(xiàn)代文明生活方式就是不斷與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的生活方式。在新疆，追求現(xiàn)代文明生活方式就要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，大力弘揚新疆精神，崇尚科學(xué)、堅持真理、抵御宗教滲透。每個民族的風(fēng)俗習(xí)慣必然要與時代進(jìn)步相適應(yīng)，與社會發(fā)展相適應(yīng)，戴頭巾這種風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)然也不例外。所以，要大力發(fā)展現(xiàn)代文化，堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化，弘揚各民族的優(yōu)秀文化，引導(dǎo)各民族尊重差異、包容多樣、相互欣賞，不斷增強(qiáng)國家意識、公民意識、現(xiàn)代意識，增強(qiáng)“四個認(rèn)同”，最大限度地凝聚各族人民的智慧和力量，組成共同推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的強(qiáng)大凝聚力和向心力。堅持以現(xiàn)代化為引領(lǐng)，是一項長期系統(tǒng)工程，對于引領(lǐng)新疆各族人民走向富裕、走向現(xiàn)代化和諧社會具有重要意義。對此，學(xué)校要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)，學(xué)校在校園文化建設(shè)中始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，加強(qiáng)學(xué)校對教育思想、學(xué)校精神、學(xué)風(fēng)建設(shè)等精神文化的進(jìn)一步凝練、提升和宣傳，使之更好地體現(xiàn)學(xué)校所具有的獨特鮮明的個性，追求和信念，使之深入人心，得到各族師生的認(rèn)同，成為凝聚人心的精神力量。

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