國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)觀的馬克思思想學(xué)術(shù)淵源

朱成全，王智莉

(1.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116025;2.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，遼寧 大連 116025)

“體面勞動(dòng)”(decent work)一詞是國(guó)際勞工組織 (International Labour Organization)在第87屆國(guó)際勞工大會(huì)上，為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下不斷涌現(xiàn)的勞工問(wèn)題而專門提出的概念。這一概念的提出基于勞動(dòng)是獲得個(gè)人尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)家庭穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從而使企業(yè)和社會(huì)得到繁榮發(fā)展，以及體面勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)公平正義和改善貧困的關(guān)鍵因素之一的根本性共識(shí)。國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)概念的提出與實(shí)施，不僅是人類向文明邁進(jìn)的重要標(biāo)志，更體現(xiàn)了以人為本的根本要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖馬克思在青年時(shí)期就曾明確樹立了要使全世界人民過(guò)上幸福、體面的生活的未來(lái)就業(yè)取向。對(duì)資本主義社會(huì)中普遍存在的、勞動(dòng)者進(jìn)行的不體面勞動(dòng)進(jìn)行無(wú)情批判是馬克思勞動(dòng)觀的重要內(nèi)容。馬克思從人的本質(zhì)出發(fā)討論勞動(dòng)問(wèn)題，其實(shí)是從根本上闡述了體面勞動(dòng)的性質(zhì)。因此，雖然馬克思在其著作中沒(méi)有明確提出體面勞動(dòng)的概念，但事實(shí)上，體面勞動(dòng)卻是馬克思勞動(dòng)思想的本意。然而，在我國(guó)現(xiàn)階段，就業(yè)壓力大、勞動(dòng)關(guān)系復(fù)雜等客觀現(xiàn)實(shí)依然對(duì)如何能讓勞動(dòng)者體面勞動(dòng)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。因此，深入挖掘體面勞動(dòng)的馬克思思想學(xué)術(shù)淵源是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。

一、國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)觀的提出

1999年6月，國(guó)際勞工局局長(zhǎng)索馬維亞在國(guó)際勞工大會(huì)的報(bào)告中首次提出體面勞動(dòng)這一概念。他認(rèn)為，體面勞動(dòng)即意味著勞動(dòng)者的權(quán)利能夠得到有效的保護(hù)、勞動(dòng)者有足夠的收入、充分的社會(huì)保護(hù)及足夠的工作崗位。實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，意味著勞動(dòng)者不僅要有一份能夠養(yǎng)家糊口的工作，而且要有穩(wěn)定的就業(yè)機(jī)會(huì)、安全的工作條件、充分的社會(huì)保障以及工作中更為廣泛的各種權(quán)利;意味著要尊重勞動(dòng)者的人格尊嚴(yán)和各種權(quán)利，使每個(gè)勞動(dòng)者都能通過(guò)體面的、有尊嚴(yán)的勞動(dòng)來(lái)主宰自己的命運(yùn)。最根本的是要保障他們的權(quán)益，特別是要致力于改善廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)條件、勞動(dòng)收入、勞動(dòng)保障和生活質(zhì)量，讓廣大勞動(dòng)者更多地分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸項(xiàng)成果［1］。體面勞動(dòng)這一概念的提出集中體現(xiàn)了對(duì)人類勞動(dòng)觀、價(jià)值觀及社會(huì)需求的關(guān)注，包含著對(duì)勞動(dòng)價(jià)值及社會(huì)認(rèn)識(shí)的雙重屬性。至此，體面勞動(dòng)才開(kāi)始逐漸被世人關(guān)注。面對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)世界都在與“不平衡、不公正、不可持續(xù)”進(jìn)行抗?fàn)幍娜蚧尘跋拢瑖?guó)際勞工組織率先提出的《體面勞動(dòng)議程》就促成了國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)還經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)以“人道”的面孔這一戰(zhàn)略的積極實(shí)施。森在2009年發(fā)表講話時(shí)曾經(jīng)提到:“《體面勞動(dòng)議程》正受到越來(lái)越多的認(rèn)可”。

國(guó)際勞工組織認(rèn)為，體面勞動(dòng)戰(zhàn)略的首要目標(biāo)是幫助勞動(dòng)者能在安全、自由、公正及有尊嚴(yán)的工作環(huán)境下體面及富有成效地工作。不是僅為勞動(dòng)者創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)，而更應(yīng)為勞動(dòng)者創(chuàng)造更優(yōu)越的工作氛圍。體面勞動(dòng)應(yīng)包含對(duì)勞動(dòng)者享受權(quán)利及待遇的提升、對(duì)就業(yè)目標(biāo)的達(dá)成以及尋求社會(huì)保護(hù)和與社會(huì)對(duì)話要求的實(shí)現(xiàn)。第一，國(guó)際勞工組織倡導(dǎo)改善所有勞動(dòng)者的工作條件，使所有勞動(dòng)者 (這種勞動(dòng)無(wú)論有無(wú)組織;無(wú)論是在家里、社區(qū)亦或是志愿機(jī)構(gòu);無(wú)論是否存在于正式的經(jīng)濟(jì)體中)都應(yīng)獲得在勞動(dòng)中應(yīng)享有的相應(yīng)權(quán)利，并使勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)利能夠得到承認(rèn)與尊重。第二，促進(jìn)就業(yè)。國(guó)際勞工組織將其功能定位為提升個(gè)人能力、擴(kuò)大其能夠找到富有成效的工作與獲取體面生活的機(jī)會(huì)，并為投資、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。第三，脆弱性與應(yīng)急保護(hù)。國(guó)際勞工組織關(guān)注勞動(dòng)者的狀況，并積極處理勞動(dòng)者因離開(kāi)工作崗位 (這種離開(kāi)可能源于失業(yè)、生活困窘、疾病及年老)而遭遇到的各類問(wèn)題，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者問(wèn)題的逐步解決促進(jìn)包容性與提高生產(chǎn)效率。第四，促進(jìn)勞動(dòng)者與社會(huì)進(jìn)行平等對(duì)話。協(xié)商與對(duì)話是必要的，而自由參與是勞動(dòng)者與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話的前提，這種社會(huì)對(duì)話也是解決沖突、社會(huì)公平正義和政策能夠卓有成效實(shí)施的必要手段［1］。

此后，國(guó)際勞工組織與國(guó)際社會(huì)相繼出臺(tái)了相關(guān)政策與措施，呼吁人們關(guān)注并積極實(shí)施體面勞動(dòng)，保護(hù)勞動(dòng)者的相關(guān)權(quán)益。2000年，索馬維亞又發(fā)表《“五一”勞動(dòng)講話》，呼吁全世界各國(guó)工人、雇主和企業(yè)家要團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成全球聯(lián)盟，為爭(zhēng)取體面勞動(dòng)而共同努力。使男女平等成為現(xiàn)實(shí)，呼吁各國(guó)人民都能夠履行勞動(dòng)者個(gè)人與集體的相應(yīng)責(zé)任，以使得每個(gè)人都能獲得適當(dāng)并體面的勞動(dòng)以擺脫貧困，同時(shí)在逐步致富的道路上獲得個(gè)人尊嚴(yán)。2004年，在第92屆國(guó)際勞工大會(huì)上，他又發(fā)表了題為《一個(gè)公平的全球化:國(guó)際勞工組織的作用》的報(bào)告，報(bào)告中將體面勞動(dòng)設(shè)定為每個(gè)國(guó)家和國(guó)際社會(huì)都應(yīng)追求的主要目標(biāo)。這種將體面勞動(dòng)看做全球共同目標(biāo)的設(shè)想，大大提升了體面勞動(dòng)在國(guó)際社會(huì)中的地位。2005年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議將體面勞動(dòng)確立為千年發(fā)展目標(biāo)之一。2008年，國(guó)際勞工大會(huì)發(fā)表《國(guó)際勞工組織關(guān)于促進(jìn)社會(huì)正義、實(shí)現(xiàn)公平全球化宣言》，正式將全球共同追求體面勞動(dòng)的設(shè)想上升為國(guó)際勞工組織成員國(guó)必須完成的具體目標(biāo)。2009年10月，全球超過(guò)百萬(wàn)的工會(huì)會(huì)員舉行“爭(zhēng)取體面勞動(dòng)的世界行動(dòng)日”，全面推動(dòng)體面勞動(dòng)的具體化實(shí)施。同年，索馬維亞發(fā)表了題為《為社會(huì)正義而努力》的報(bào)告，他呼吁關(guān)注全球化背景下的社會(huì)發(fā)展，消除日益擴(kuò)大的不平衡與不公平現(xiàn)象，打破貧困并消除中產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)心極度焦慮與不安全感。

通過(guò)以上的事實(shí)我們了解到:體面勞動(dòng)是國(guó)際勞工組織率先發(fā)起并積極實(shí)施的重要措施，其目的是為了消除日益顯現(xiàn)的全球化帶來(lái)的不良影響。體面勞動(dòng)所包含的內(nèi)容是隨著當(dāng)今世界的發(fā)展變化而不斷地充實(shí)與完善的，它主張改善勞動(dòng)者的工作條件與環(huán)境、保障其應(yīng)有的權(quán)利、保證勞動(dòng)者公平地享有社會(huì)成果、促進(jìn)社會(huì)正義，最終受益者是廣大人民群眾。

二、國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)觀的內(nèi)涵

勞動(dòng)是人類維持生存與發(fā)展的手段，也是人類進(jìn)步的源泉。尊重勞動(dòng)，就是尊重人類自身。勞動(dòng)者的尊嚴(yán)及勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)獲得尊嚴(yán)，正是體面勞動(dòng)的本質(zhì)。

首先，體面勞動(dòng)觀體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的尊重。國(guó)際勞工組織及其所有成員國(guó)均認(rèn)為，體面勞動(dòng)才是和平的核心內(nèi)容，因?yàn)楹推讲粌H僅意味著消滅災(zāi)難，更重要的是能為每個(gè)人謀得一份有價(jià)值且有尊嚴(yán)的工作從而自由自在地生活。這就代表體面勞動(dòng)不僅關(guān)乎到勞動(dòng)者現(xiàn)在擁有的技能，也關(guān)乎到勞動(dòng)者的未來(lái)發(fā)展，甚至還與勞動(dòng)者的幸福生活緊密相關(guān)。友情、忠實(shí)與安全能讓人們獲得極大滿足感。而體面勞動(dòng)觀所倡導(dǎo)的在工作中消滅一切歧視，就保障了人們不僅可以滿足最低生活需要，而且在工作中能得到應(yīng)有的保護(hù)。

其次，體面勞動(dòng)觀體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的回報(bào)。勞動(dòng)者勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)體面，這種體面的勞動(dòng)意味著勞動(dòng)者的勞動(dòng)不是無(wú)償?shù)模鴳?yīng)該是有回報(bào)的，正因?yàn)閾碛泄ぷ鞑攀箘趧?dòng)者的生活水平與生活價(jià)值有所提高，也才會(huì)在未來(lái)取得個(gè)人事業(yè)上的成功。體面勞動(dòng)其實(shí)是一個(gè)雙向的過(guò)程，整個(gè)社會(huì)不僅要營(yíng)造一種體面勞動(dòng)的環(huán)境與氛圍，而且勞動(dòng)者本身也要感受到體面勞動(dòng)所帶來(lái)的幸福和快樂(lè)。良好的環(huán)境與勞動(dòng)者突出的個(gè)人技能是體面勞動(dòng)的保障，勞動(dòng)者在工作中既能使職業(yè)技能得到提升，又能使他們過(guò)上更加舒適和體面的生活，舒適和體面的生活氛圍再促使勞動(dòng)者更積極努力地工作，因此，通過(guò)體面的生活，體面勞動(dòng)得到良性循環(huán)。

再次，體面勞動(dòng)觀體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的保障。體面勞動(dòng)意味著勞動(dòng)者應(yīng)享有勞動(dòng)的基本權(quán)利，主要包括談判的權(quán)利、獲得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、享有勞動(dòng)保障的權(quán)利 (這種勞動(dòng)保障不僅包括對(duì)勞動(dòng)者本身工作和生活的保障，還包括對(duì)其子女及家庭目前和未來(lái)的長(zhǎng)期保障)。擁有這種對(duì)勞動(dòng)的保障，勞動(dòng)者不僅可以安心工作，無(wú)后顧之憂，而且也能讓勞動(dòng)者體會(huì)到體面勞動(dòng)獲得的尊重。

最后，體面勞動(dòng)觀體現(xiàn)了勞動(dòng)的對(duì)話。這種公平與平等的交流對(duì)話不僅存在于企業(yè)的上下級(jí)之間，還存在于企業(yè)內(nèi)外部、企業(yè)與企業(yè)、員工與員工之間。事實(shí)上，體面勞動(dòng)在世界的任何國(guó)家及地區(qū)都是人民民主化需求的表現(xiàn)。這種良性的溝通與交流不僅能使企業(yè)與員工相互了解對(duì)方的需求，而且更重要的是它關(guān)乎尊嚴(yán)與彼此尊重的社會(huì)思想。勞動(dòng)者若想在工作中享有應(yīng)有的勞動(dòng)待遇與保障權(quán)利，這種良性的溝通與對(duì)話是必要的。體面勞動(dòng)觀在全世界范圍內(nèi)推廣的同時(shí)，也促進(jìn)了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的交流與合作。從這種意義上來(lái)看，體面勞動(dòng)為企業(yè)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展鋪平道路，也是可持續(xù)的、最優(yōu)化國(guó)家發(fā)展與和平的保證。

三、體面勞動(dòng)觀與馬克思思想的淵源

(一)馬克思思想的體面勞動(dòng)蘊(yùn)涵

馬克思曾經(jīng)指出:“勞動(dòng)首先是人和自然之間的物質(zhì)變化過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過(guò)程，人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立。為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)，當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就改變了他自身的自然。他使自身的自然中沉睡的潛力發(fā)揮出來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受他自身控制?！保?］因此，勞動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這種實(shí)踐活動(dòng)，人能以有目的的行為改變自然界，并創(chuàng)造出維持人自身生存與發(fā)展所需要的各種物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。馬克思認(rèn)為，人所特有的這種富有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值主要包含:第一，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，“通過(guò)實(shí)踐改造對(duì)象世界，改造無(wú)機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的存在物?！保?］第二，勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的源泉，“是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件?！保?］第三，勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)不斷向文明與進(jìn)步邁進(jìn)的動(dòng)力，勞動(dòng)在人“改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然?！保?］

從馬克思的經(jīng)典文本來(lái)看，馬克思并沒(méi)有明確提出并具體闡釋體面勞動(dòng)的定義及其內(nèi)容。但通過(guò)我們對(duì)馬克思勞動(dòng)思想的深入解讀，便不難發(fā)現(xiàn)體面勞動(dòng)實(shí)際上是馬克思勞動(dòng)思想的本意。第一，馬克思在青年時(shí)期就立志要使人民過(guò)上幸福而體面的生活，他在大學(xué)時(shí)期給自己制定的未來(lái)?yè)駱I(yè)目標(biāo)是體面的職業(yè)，他也同樣希望人民能夠選擇體面的職業(yè)并體面地生活。第二，馬克思曾經(jīng)指出:“我的勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因而是生活的樂(lè)趣?！保?］這就從人的最高本質(zhì)層面——自由來(lái)闡述勞動(dòng)，即勞動(dòng)是人的本質(zhì)體現(xiàn)，體面勞動(dòng)是人生命自由的勞動(dòng)。第三，他還把體面勞動(dòng)的完善程度看做是人類社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思評(píng)價(jià)社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)一般有兩點(diǎn):第一，社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。第二，人的自由全面發(fā)展。而這兩點(diǎn)又是相互聯(lián)系、密不可分的。社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步是人腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的相互配合、共同作用的結(jié)果，只有勞動(dòng)者體面勞動(dòng)才能調(diào)動(dòng)起勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性，不僅如此，人的自由與全面發(fā)展也需要通過(guò)體面勞動(dòng)，即安全的工作環(huán)境、完善的勞動(dòng)保障體制、合理的工資水平與有尊嚴(yán)的工作等基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。

體面勞動(dòng)還是馬克思勞動(dòng)思想的重要實(shí)踐形態(tài)。實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)的解放是馬克思勞動(dòng)思想的根本宗旨。馬克思曾經(jīng)指出，勞動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)人解放的根本途徑，因而解放人的勞動(dòng)一定是體面勞動(dòng)。但并非一切勞動(dòng)均能達(dá)到解放人的目的。但勞動(dòng)又是解放人的根本途徑，既然要實(shí)現(xiàn)人的解放，就必須勞動(dòng)，因此，只有讓勞動(dòng)者體面勞動(dòng)才能解決勞動(dòng)解放人、又不加害人的矛盾。也只有體面勞動(dòng)，勞動(dòng)者才能得到應(yīng)有的尊嚴(yán)與尊重，才會(huì)對(duì)勞動(dòng)者自身及整個(gè)社會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。馬克思勞動(dòng)思想緊緊圍繞著如何讓勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)相協(xié)調(diào)展開(kāi)。而勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)相協(xié)調(diào)問(wèn)題解決的基本前提是首先使勞動(dòng)者的權(quán)利得到有效保障。保障勞動(dòng)者的權(quán)利意味著使勞動(dòng)者能獲得體面的工作、享受相應(yīng)的福利、在清潔安全的工作環(huán)境下工作等。一旦勞動(dòng)者的權(quán)利能得到保障并實(shí)現(xiàn)，那么，這種勞動(dòng)是體面勞動(dòng)，也是馬克思所說(shuō)的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)。且馬克思勞動(dòng)思想所強(qiáng)調(diào)的是人道、自由與公平原則，這正與國(guó)際勞工組織所倡導(dǎo)的首要目標(biāo)，即幫助勞動(dòng)者能在安全、自由、公正及有尊嚴(yán)的工作環(huán)境下體面及有成效地工作交相呼應(yīng)。因此，馬克思勞動(dòng)思想的基本原則正是國(guó)際勞工組織所倡導(dǎo)的體面勞動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容?？偠灾?，結(jié)合馬克思勞動(dòng)思想的相關(guān)內(nèi)容分析來(lái)看，我們認(rèn)為，國(guó)際勞工組織所倡導(dǎo)的體面勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)思想的本意及實(shí)踐形態(tài)。

馬克思還強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者因勞動(dòng)才體面。他指出:“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)，正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物?！保?］勞動(dòng)是區(qū)別人與動(dòng)物的根本特征，體現(xiàn)了人的自覺(jué)能動(dòng)性。勞動(dòng)也是人的本質(zhì)活動(dòng)，這種人的本質(zhì)活動(dòng)需要被社會(huì)認(rèn)可，也是人的權(quán)利，勞動(dòng)者有權(quán)利主張得到尊重，基本權(quán)利被剝奪的人是不體面的。馬克思還指出，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)中，勞動(dòng)不是享受，而僅僅是一種謀生的手段，這就意味著不通過(guò)勞動(dòng)，勞動(dòng)者就無(wú)法建立體面生活所必備的基本物質(zhì)條件，也就是說(shuō)不通過(guò)勞動(dòng)，勞動(dòng)者就無(wú)法獲得更好的、更體面的生活。與之相反，勞動(dòng)者可以通過(guò)高質(zhì)量的勞動(dòng)，也為體面生活創(chuàng)造條件，讓自己生活得更好。正如馬克思所說(shuō):“一個(gè)普通工人，如果他的工資高，他就能……雇個(gè)仆人，或者有時(shí)去看看喜劇或木偶戲?！保?］

馬克思也強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的勞動(dòng)應(yīng)該是體面勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。馬克思指出:“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的?！保?］即不體面的勞動(dòng)“生產(chǎn)”出不體面的人;反之，體面的勞動(dòng)“生產(chǎn)”出體面的人。這是因?yàn)?一方面，“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！保?］勞動(dòng)體現(xiàn)了人的自由意識(shí)，只有自由的、不被驅(qū)使的自主性勞動(dòng)才是合乎人性的勞動(dòng)，也才是體現(xiàn)人本質(zhì)的勞動(dòng)，也才是體面勞動(dòng)。另一方面，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！保?］既然勞動(dòng)創(chuàng)造歷史，那么勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)體面，勞動(dòng)者的勞動(dòng)也應(yīng)該是體面勞動(dòng)。

(二)馬克思對(duì)不體面勞動(dòng)的批判

由以上的論述我們不難看出，勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)體面，勞動(dòng)者的勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是體面勞動(dòng)。但在剝削階級(jí)社會(huì)里，勞動(dòng)者卻常常是不體面的。在剝削階級(jí)社會(huì)里，勞動(dòng)者僅是剝削階級(jí)獲利的工具，他們的地位卑微，也得不到尊重，自己的勞動(dòng)所得也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們應(yīng)當(dāng)獲得的部分。國(guó)際勞工組織在《從哲學(xué)與精神視角看體面勞動(dòng)》一書中指出:“流水線上的工人比一個(gè)具有特殊功能的機(jī)器人好不到哪兒去，比如焊接工和修理工。他們不得不完全服從于整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程。他們的價(jià)值僅限于他們的功能，而他們的工資卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們應(yīng)得的報(bào)酬。正如馬克思所說(shuō)，剩余價(jià)值僅積累在少數(shù)人手里，這種局面對(duì)勞動(dòng)者十分不利?！保?］因此，勞動(dòng)者通常是不體面的。與之相反，享受勞動(dòng)者成果的剝削階級(jí)很少或者基本不勞動(dòng)，但他們卻穿著體面的外衣、過(guò)著體面的生活。這種情況在奴隸社會(huì)是非常普遍的現(xiàn)象。馬克思著力批判的是存在于資本主義社會(huì)中勞動(dòng)者的不體面勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)者與在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的地位相比，有了一定程度的提升，可以通過(guò)更高質(zhì)量與更多勞動(dòng)換取比早先更多的勞動(dòng)報(bào)酬，這就為體面生活奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，“這就把工人同奴隸、農(nóng)奴等區(qū)別開(kāi)了”［8］，但這依然無(wú)法改變勞動(dòng)者是不體面的事實(shí)。

馬克思曾經(jīng)指出，在資本主義社會(huì)的工廠里，“一類是死機(jī)器，另一類是活機(jī)器”［6］，勞動(dòng)者在資本家眼中僅僅是一臺(tái)“活機(jī)器”，絕大多數(shù)勞動(dòng)者從事的完全是不體面勞動(dòng)，“只有極不完善的排水設(shè)備和通風(fēng)設(shè)備，豎井建造得很差，支架很糟，機(jī)械師不夠格，坑道和車道設(shè)計(jì)和修建得也不好”［2］;“幾乎所有的工場(chǎng)都十分擁擠，空氣很不流通，對(duì)健康極其有害”;“裁縫工人通常每天要?jiǎng)趧?dòng)12—13小時(shí)，有時(shí)要連續(xù)勞動(dòng)15—16小時(shí)”;“排字工人的情況同裁縫工人相似?！保?］相對(duì)于如此高強(qiáng)度和繁重的勞動(dòng)，“長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，工人則只能得到繼續(xù)生存所需要的生活資料”［9］，且“一旦生活資料的價(jià)格稍稍上漲一點(diǎn)，或者一旦無(wú)工可做，或者生病，都會(huì)加深工人的貧困，使他完全毀滅。”［2］長(zhǎng)此以往，使勞動(dòng)者的身心受到了極大損傷，勞動(dòng)者所表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)與種種行為又成為他們不體面的重要原因。馬克思對(duì)此曾經(jīng)這樣記述到:“工廠中的談話是‘猥褻的’、‘下流的’、‘骯臟的’”;“工廠工人的道德比工人階級(jí)的中等道德水平還要低”;“感化一個(gè)制磚工人，那簡(jiǎn)直比感化魔鬼還難!”［10］國(guó)際勞工組織認(rèn)為，“正是資本家的利與欲破壞了有意義的工作，正如馬克思指出的，他們的目的是從勞動(dòng)者身上榨取更多的剩余價(jià)值。人的勞動(dòng)果實(shí)應(yīng)被看做是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的源泉，然而資本主義將管理者的心態(tài)降低為所有者的心態(tài)，因而便釀成了社會(huì)及心理問(wèn)題?！保?］造成這種情況，勞動(dòng)者顯然是無(wú)法選擇的，因?yàn)閯趧?dòng)者的生產(chǎn)條件，早已經(jīng)被資本家和工廠主無(wú)情剝奪了，勞動(dòng)者只能忍受這種不體面。

(三)國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)觀是對(duì)馬克思勞動(dòng)思想的繼承與發(fā)展

體面勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)思想的本意與重要的實(shí)踐形態(tài)，國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)觀是對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題的時(shí)代反思，是對(duì)馬克思勞動(dòng)思想的繼承與發(fā)展，是歷經(jīng)長(zhǎng)期探索、逐步完善的理論。

首先，就業(yè)是勞動(dòng)者能夠過(guò)上體面生活、實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的基礎(chǔ)，也能為企業(yè)的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展提供機(jī)會(huì)?！扼w面勞動(dòng)議程》提出的保障勞動(dòng)者權(quán)利的前提就是使勞動(dòng)者有足夠的工作崗位。國(guó)際勞工組織在2012年第125號(hào)文件中的一項(xiàng)調(diào)查表明:“有40%的受訪者和54%的勞動(dòng)者認(rèn)為工作是能最好定位他們的三大要素之一，它被排在第二位，落后于家庭。正如馬克思曾經(jīng)在1844年寫到:‘在工作中，個(gè)人會(huì)展現(xiàn)他的個(gè)性、與眾不同，而滿意的工作又是一種享受，并能使人快樂(lè)，這是毋庸置疑的’。驕傲、自我肯定、自尊是工作滿意度的原因，但同時(shí)他們也能在有利的工作環(huán)境當(dāng)中獲得這些?！保?1］就業(yè)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是保障其享受基本生活資料的基礎(chǔ)，是能夠獲得人格獨(dú)立、身心健康發(fā)展的前提，也是享受人生快樂(lè)、創(chuàng)造美好生活、獲得體面生活的源泉。從生產(chǎn)的角度來(lái)看，就業(yè)是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合，也是對(duì)勞動(dòng)力資源進(jìn)行合理配置的過(guò)程。馬克思指出，合理地分配勞動(dòng)力資源是一切社會(huì)形態(tài)的普遍規(guī)律。在資本主義生產(chǎn)方式下，這個(gè)規(guī)律在價(jià)值規(guī)律作用下自發(fā)地運(yùn)動(dòng)，因此，勞動(dòng)者無(wú)法充分且體面地就業(yè)，馬克思因而談到:“如果共同生產(chǎn)已成為前提……社會(huì)必須合理地分配自己的時(shí)間?！保?2］實(shí)際上，馬克思強(qiáng)調(diào)的是政府在解決就業(yè)問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)履行其職能，發(fā)揮其指導(dǎo)性作用。只有勞動(dòng)者有了工作才能過(guò)上體面生活。當(dāng)然，這里的“工作”應(yīng)當(dāng)包括通過(guò)勞動(dòng)獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源的一切工作。國(guó)際勞工組織《體面勞動(dòng)議程》所倡導(dǎo)的體面勞動(dòng)的前提是各國(guó)政府努力保障充分就業(yè)，這實(shí)際上就是對(duì)馬克思勞動(dòng)思想的繼承與發(fā)展。

其次，國(guó)際勞工組織《體面勞動(dòng)議程》還大力倡導(dǎo)保障勞動(dòng)者獲得應(yīng)得的薪酬福利，這也是切實(shí)保護(hù)好勞動(dòng)者、實(shí)踐體面勞動(dòng)的核心內(nèi)容。勞動(dòng)者通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得應(yīng)得的報(bào)酬能為其擺脫貧困，更能為其在致富道路上贏得尊嚴(yán)與尊重。馬克思也同樣強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者勞動(dòng)應(yīng)獲得其應(yīng)得的報(bào)酬。他指出，在資本主義社會(huì)里，冷漠而殘酷的資本家如此忍心讓勞動(dòng)者從事著繁重且不體面的勞動(dòng)，其中的重要原因就是商品的剩余價(jià)值所“耗費(fèi)的只是工人的無(wú)酬勞動(dòng)?！保?］因此，資本家從根本上控制了生產(chǎn)資料，不勞動(dòng)的他們對(duì)勞動(dòng)者的生命及健康、安全等付出并不關(guān)心，他們關(guān)心的只有生產(chǎn)成本是否降到了足夠低的程度。馬克思設(shè)想到，在未來(lái)的社會(huì)中，生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)者所有，即被全體勞動(dòng)者所掌握，因此，勞動(dòng)力所有者就與生產(chǎn)資料所有者完全統(tǒng)一，在這種情況下，就為勞動(dòng)者體面勞動(dòng)提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這與國(guó)際勞工組織提出和倡導(dǎo)的各國(guó)政府要努力保障和促使勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入能夠足以滿足個(gè)人及其家庭成員的基本經(jīng)濟(jì)和生活需要是一致的，因此，國(guó)際勞工組織《體面勞動(dòng)議程》也是對(duì)馬克思勞動(dòng)思想的繼承與發(fā)展。

最后，國(guó)際勞工組織倡導(dǎo)各國(guó)政府皆應(yīng)努力保障勞動(dòng)者在安全的環(huán)境中作業(yè)。這種安全的工作環(huán)境對(duì)于保障勞動(dòng)者的健康及安全都是至關(guān)重要的，它不僅意味著勞動(dòng)者在工作中應(yīng)享有安全、健康的環(huán)境條件，也意味著勞動(dòng)者在遭遇疾病和工作中的不幸而失去生活保障時(shí)，應(yīng)當(dāng)享有被救助的權(quán)利。這與馬克思所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)在安全的工作環(huán)境下工作，并且勞動(dòng)者的健康權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)的保障其實(shí)是一致的。馬克思在其著作中提到，“生產(chǎn)過(guò)程的條件大部分也就是工人的能動(dòng)生活過(guò)程的條件”［6］，勞動(dòng)者的一生絕大部分是在生產(chǎn)過(guò)程中度過(guò)的，勞動(dòng)者的工作條件就成為其一生中重要的生活條件。因此，勞動(dòng)者的工作條件應(yīng)該得到有效的保障。

綜上全文，馬克思勞動(dòng)思想和國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)關(guān)系簡(jiǎn)要如表1所示。

表1 馬克思勞動(dòng)思想和國(guó)際勞工組織體面勞動(dòng)關(guān)系

［1］ Report of the Director－General:Decent Work(87th Session of the International Labour Conference)［R］.Geneva:International Labour Office，1999.

［2］ 馬克思.資本論(第1 卷)［M］. 北京:人民出版社，2004.201，208，102，137.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2002.273，459，273，273，310.

［4］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1972.56.

［5］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第33卷)［M］.北京:人民出版社，1995.319.

［6］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.61－68，664，101，111.

［7］ ILO.Philosophical and Spiritual Perspectives on Decent Work.［R］.Geneva:International Labour Office，2004.91，95.

［8］ 馬克思. 資本論(第3 卷)［M］. 北京:人民出版社，2004.242－243，107－109，34，35.

［9］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第32卷)［M］.北京:人民出版社，1995.125－126.

［10］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2009.432，433，534.

［11］ ILO.Well－Being and the Non－Material Dimension of Work［R］.Geneva:Employment Working Paper No.125，2012.

［12］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第30卷)［M］.北京:人民出版社，1995.123.