簡析當代中國主導(dǎo)價值觀的構(gòu)建

王藎秀

摘要：當代世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。中國經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整、生活方式的深刻變化，給人們的思想帶來空前的活力。在國家經(jīng)濟建設(shè)追求現(xiàn)代化和科技化的過程中，改革開放使中國打開國門走向開放和市場經(jīng)濟以后，國人傳統(tǒng)的思維方式和生活方式逐漸被打破，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，人們的價值觀念也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。在這種思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，社會新的主導(dǎo)核心價值觀尚未形成之時，如果能對社會上現(xiàn)存的各種價值觀進行理性的分析研究，這樣做對于國家確立主導(dǎo)當代社會政治經(jīng)濟發(fā)展的核心價值觀很有幫助和意義。

關(guān)鍵詞：主導(dǎo)價值觀；價值觀念；核心價值觀；馬克思主義

一、主導(dǎo)價值觀

(一) 主導(dǎo)價值觀的科學(xué)涵義和地位

就價值觀本身來說，價值觀是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的總體看法和根本觀點，是一定時期內(nèi)人們對價值關(guān)系所持有的態(tài)度、觀點和立場的綜合［1］。由于價值觀屬于社會意識形態(tài)，所以社會存在對其有一定的制約性。而就我國而言，現(xiàn)行經(jīng)濟體制以市場經(jīng)濟體制為主體，多種所有制經(jīng)濟體制并存。其中市場經(jīng)濟相對具有開放性，社會意識具有相對的獨立性，這導(dǎo)致經(jīng)濟全球化背景下的中國當代價值觀呈現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化的態(tài)勢。

主導(dǎo)價值觀的確立和形成理論和邏輯基礎(chǔ)就是社會上并存的多種價值觀。由于社會上多種價值觀存在沖突和碰撞，沖突碰撞并不是極端的爭斗，而是通過沖突碰撞這種形式來實現(xiàn)彼此之間的一種融合，慢慢形成一種包容性很強的，又能體現(xiàn)當代社會時代精神的價值觀——主導(dǎo)價值觀［2］。主導(dǎo)即是核心，能夠起到使多種不同的價值觀之間保持一定張力和抑制沖突碰撞。

當代主導(dǎo)價值觀從它的命名上可以知道，它在地位上是占主導(dǎo)地位，屬于核心；在作用上起到引導(dǎo)和規(guī)范其他價值觀的導(dǎo)向作用。地位和作用兩層不同的涵義相互補充和影響，由于地位上占主導(dǎo)決定著作用上起到引導(dǎo)和導(dǎo)向，相反引導(dǎo)導(dǎo)向是主導(dǎo)地位在操作層面上的延伸，兩者共同推動社會不斷向前發(fā)展。“正如霍華德·謝爾曼指出的，“一種制度如果其自己的思想辯護不居支配地位，那么這種制度就不能存在下去［3］?！本同F(xiàn)在我國運行的經(jīng)濟體制一樣，價值觀也存在自己的體系結(jié)構(gòu)。其中處于核心地位的主導(dǎo)價值觀代表著價值體系的前進方向和總體特征，對其他多種價值觀起到統(tǒng)帥約束作用；處于從屬地位的多種價值觀使這個社會富有生機和活力。所以對于一個價值體系來說，最重要的一點即確立自己的核心主導(dǎo)價值觀念。

那什么樣的價值觀才能算是主導(dǎo)價值觀呢？一、這種價值觀念要具有一定的統(tǒng)治力，這樣才能使其他不同的價值觀凝聚在它的周圍，起到核心的作用；二、這種價值觀念要為社會所普遍認同，也就是社會成員可以自覺以主導(dǎo)價值觀念來約束和規(guī)范自己的行為并自愿的去遵守；三、這種價值觀念可以成為人們的價值理想和信仰，立足現(xiàn)實并超越現(xiàn)實，給人們以前進的精神動力；四、必須可以反映國家統(tǒng)治階層的利益并表現(xiàn)其意志，不僅通過法律維護自己，還可以通過大眾輿論、宣傳、引導(dǎo)使之深入人心，這樣全社會才會在國家的領(lǐng)導(dǎo)下為共同的理想和目標一起努力為之奮斗。在中國，統(tǒng)治階層的利益就是人民群眾的利益，所以為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，主導(dǎo)價值觀必須反映和體現(xiàn)人民的意志，作為社會主義的核心價值觀念和目標。只有具備了上述四個主要條件的價值觀念才能成為主導(dǎo)價值觀。

（二）主導(dǎo)價值觀社會功能分析

不論是資本主義社會還是社會主義社會，甚至封建社會都有一個與之對應(yīng)的占統(tǒng)治地位的社會主導(dǎo)價值觀體系，它作為社會所有同期各種價值觀的靈魂和核心，對當時人們的大多數(shù)價值行為活動起規(guī)范和導(dǎo)向作用。如果這個社會沒有主導(dǎo)價值觀，那么它的建設(shè)就會因此而迷失方向，止步不前。具體來說，社會主導(dǎo)價值觀在社會的發(fā)展中有四個方面的功能：

第一，導(dǎo)向功能。社會主導(dǎo)價值觀可以為人們的價值選擇指明方向，引導(dǎo)人們的行為可以達到最佳選擇，使人們在日常生活中慢慢形成對價值的評價標準。

第二，凝聚功能。由于我們個體價值選擇的自由性，不利于我們形成一個統(tǒng)一的社會價值目標，社會主導(dǎo)價值觀可以有效的把我們凝聚在一起。

第四，秩序功能。主導(dǎo)價值觀體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志，所以它與社會發(fā)展的秩序密切相關(guān)。因為社會秩序本就是一種價值規(guī)范和倫理道德標準，人們的價值標準統(tǒng)一形成了社會秩序。主導(dǎo)價值觀的確立，為人們創(chuàng)造了一個共同的道德輿論環(huán)境，將社會秩序具體化和規(guī)則化。

（三）主導(dǎo)價值觀的作用

在全球化浪潮的今天，每個國家都要面對各種外來的不同國家和不同民族價值觀念的沖突和融合，價值觀的發(fā)展具有多樣性和不確定性，這樣對于每個國家來說，本國社會主導(dǎo)價值觀的建設(shè)顯得更為緊迫和重要，因為主導(dǎo)價值觀的建設(shè)成為構(gòu)筑一個國家一個民族精神的主要支點。在全球化中，隨著社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的互相激蕩，人們的價值觀念也會趨于多樣化，這些對人們的生活方式、思想觀念和價值取向都會產(chǎn)生深刻影響，在這樣的大轉(zhuǎn)型大碰撞時代，一些人的價值標準就會發(fā)生迷失和混亂，一個社會活著一個國家要想在正確的道路上發(fā)展，就必須確立其正確的社會主導(dǎo)價值觀。如果說文化是一個國家、一個民族的靈魂，是社會發(fā)展的精神支柱，是維系政治、經(jīng)濟發(fā)展的精神紐帶，是民族凝聚力的重要源泉，那么處于文化核心的主導(dǎo)價值觀，則是靈魂的靈魂，支柱的支柱，根本之根本，沒有主導(dǎo)價值觀的培育和塑造，沒有一個能夠主導(dǎo)社會的世界觀、政治思想、社會道德以及相應(yīng)的價值體系，任何社會發(fā)展都會走向歧途，最終滅亡。

二、當代中國主導(dǎo)價值觀的確立和構(gòu)建

（一）改革開放以來社會價值觀念的轉(zhuǎn)變過程

社會主導(dǎo)價值觀的演變起到推動社會新思想的解放和社會體制經(jīng)濟的發(fā)展的巨大歷史作用。每次社會迎來新思想解放和變革其實質(zhì)就是公眾的價值觀念和思維方式的改變。

我國在1978年以來黨提出的“實踐是檢驗真理的唯一標準”，這一新思想破除了教條主義的本本出發(fā)思維定勢，同時重新確定了實事求是的思想路線；破除了語錄標準，恢復(fù)了實踐的權(quán)威；公眾開始用理性的思想和價值觀念來運用實踐標準和利益標準，來評判過去的理論思想、體制發(fā)展，進而糾正錯誤的思想和價值觀念，從最根本的提高生活水平、進而實現(xiàn)國家富強和生產(chǎn)力的快速發(fā)展，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史進程。

二十世紀后期，東歐劇變和蘇聯(lián)解體給社會主義運動蒙上了一層陰影，我國社會主義思想界也產(chǎn)生了到底堅持姓社還是改姓資的激烈論證。在這個關(guān)鍵時期，鄧小平同志在92南方談話中提出用“三個有利于”去評判社會到底姓什么的問題，進一步確定“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕”才是社會主義的本質(zhì)。同時我黨將過去僵化的、阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展和進步的價值觀念去掉，重新樹立適合當前社會發(fā)展和有利于社會進步和提高人民生活水平的價值觀念?！案母镩_放”的提出和實行，開闊了國人的視野，同時讓國人走出國門，引進國外先進的科學(xué)技術(shù)用來發(fā)展我國經(jīng)濟，進一步解放人們的思想和加快社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，改變了人們固有的價值觀念，使中國與世界接軌，為主導(dǎo)價值觀的形成奠定了堅實的價值觀和方法論基礎(chǔ)。

改革開放到現(xiàn)在過去了三十多年，我國經(jīng)濟發(fā)展也取得了舉世矚目的成就，但與此同時也出現(xiàn)了很多社會問題。如社會上存在各種不同的價值觀念，導(dǎo)致人們的價值追求出現(xiàn)混亂，沖突等等。所以在社會快速發(fā)展的今天，國家必須準確把握國情，始終把實現(xiàn)人民的利益作為出發(fā)點，考慮問題、分析問題、構(gòu)建適合的發(fā)展戰(zhàn)略等。而且還要以正確的價值評判標準判定改革的成敗，不能提出一個新觀點就是發(fā)展，要以實踐和歷史去檢驗［4］。

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（二）當代主導(dǎo)價值觀的構(gòu)建

改革開放到現(xiàn)在過去了三十多年，我國經(jīng)濟發(fā)展也取得了舉世矚目的成就，但與此同時也出現(xiàn)了很多社會問題。例如拜金主義的出現(xiàn)、環(huán)境的進一步惡化、貪污問題、人民價值觀念和信仰迷失等等。存在問題就要尋找產(chǎn)生問題的根本原因，進而提出解決問題的方針和策略，而解決問題的基礎(chǔ)在于國家需要及時的確立一種不僅滿足人們的根本需求、體現(xiàn)社會主義制度的精華、還可以作為我國意識形態(tài)樓宇的根基，并且要具有中國特色和富有時代感的社會主義主導(dǎo)價值觀。因此，當代中國主導(dǎo)價值觀至少應(yīng)該具備以下三點內(nèi)容：第一，必須堅持以人為本，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為核心；第二，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；第三，破除人類中心主義的價值觀，與自然和諧相處。這三點都是社會主義意識形態(tài)最重要的部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。［5］

第一，必須要破除當代社會重物輕人的價值觀念，摒棄舊的“大鍋飯式”集體主義思想，進而確立“以人為本”的社會價值觀念，以此來實現(xiàn)價值觀念的基本轉(zhuǎn)換和重建。新時期“以人為本”的價值觀念是為實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益和人的全面發(fā)展而努力；推進社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點必須以實現(xiàn)人民的根本利益為基礎(chǔ)；社會發(fā)展既依靠人民，同時勞動成果必須全民共享，用來滿足人民日常生活中合理的社會需求和利益需求。反之如果不以實現(xiàn)人民的根本利益為目標，國家就會出現(xiàn)較多矛盾。所以新時期的主導(dǎo)價值觀必須要堅持以人為本，起到規(guī)范指導(dǎo)人民確立一個對社會發(fā)展，自身成長有益處的價值觀，只有每個人都實現(xiàn)了自己的人生價值，國家才會強盛，社會才會進步。

第二，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。［6］一個民族在歷經(jīng)長期的社會實踐中慢慢形成的具有民族意識、民族氣質(zhì)和民族信仰的精神就是民族精神，民族精神是一個民族的萬物之本、生命之源。中華民族歷經(jīng)五千多年的發(fā)展，在世界歷史舞臺上書寫了濃濃的一筆，形成了屬于自己的民族精神——勤勞勇敢、不畏強權(quán)、自強不息。繼承并弘揚偉大的民族精神不僅僅是全盤吸收，而是取其精華，棄其糟粕。從祖國五千年悠久文化長河中汲取營養(yǎng)和精華。還要緊跟時代步伐，用開放的心態(tài)去對待外界，取彼之長，補己之短。

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，想要實現(xiàn)民族振興要靠創(chuàng)新；創(chuàng)新是一個民族前進的動力，只有創(chuàng)新才會使這個民族長久屹立在世界之巔。我們黨在實踐當中也形成了以解放思想、求真務(wù)實、銳意改革、開拓創(chuàng)新的鮮明時代精神。［7］可以說中華民族的民族精神和我們新的時代精神是相互交融并且深深的刻畫在民族的生命力和創(chuàng)造力中，深深的融合在中國當代主導(dǎo)價值觀的精髓里。

第三，要破除人類中心主義的價值觀念，確立人與自然和諧共生的價值觀。自然界是人類賴以生存的家，人類必須遵守其規(guī)律去認識和改造自然界。如果無視其客觀規(guī)律，去肆意破壞，竭澤而漁，這樣做雖然短時間內(nèi)人類的生活水平提高了，但是后代子孫也許就面臨著無家可歸、無田可種、甚至沒有可以呼吸的空氣。所以黨中央為建設(shè)可持續(xù)發(fā)展型社會，在全社會宣傳貫徹生態(tài)文明觀念，將保護生態(tài)放在發(fā)展工業(yè)之前，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制，形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。增強每個公民的環(huán)保意識，加大環(huán)保投入力度，改善城鄉(xiāng)生活環(huán)境，保護生態(tài)環(huán)境。

新的主導(dǎo)價值觀必須滿足以上三點要求才能對當代社會的發(fā)展起到指導(dǎo)和推動作用，國家作為社會主導(dǎo)價值觀的制定者和執(zhí)行者，所以必須提出一個適應(yīng)時代需求的主導(dǎo)價值觀，來引領(lǐng)社會上存在的各種價值觀，起到促進經(jīng)濟發(fā)展、提高人民的生活水平，最終實現(xiàn)人民共同富裕的目標。［8］

三、結(jié)論

當代中國受經(jīng)濟全球化影響，國家經(jīng)濟快速發(fā)展、人民生活水平顯著提高、國家綜合國力進一步增強，但是隨著國外新鮮事物和文化進入人們的日常生活中，部分人民全盤吸收學(xué)習(xí)國外的文化思想潮流，使我們的價值意識形態(tài)出現(xiàn)混亂和迷失，形成各種各樣的價值觀念。所以國家作為上層建筑的頂層，需要確立一個適合并且正確的主導(dǎo)價值觀來統(tǒng)領(lǐng)各種社會價值觀。

當社會主導(dǎo)價值觀得以確立，必然也會在價值實踐過程中，社會生活各領(lǐng)域中發(fā)揮巨大作用，形成社會公眾對于價值評判的基本標準，還可以起到有效抑制和阻止資本主義不良思想價值觀念的滲透，使人民在生產(chǎn)生活當中都有一個統(tǒng)一的價值評價標準，為社會和諧穩(wěn)定發(fā)展提供思想基礎(chǔ)，進一步強化愛國主義思想。在未來幾十年把我國建設(shè)成為富強、民主、團結(jié)、友善的社會主義強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

讓我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，理論與實踐相結(jié)合不斷深入理解和發(fā)展當代中國的主導(dǎo)價值觀，形成更有利于我國經(jīng)濟發(fā)展、國家繁榮、人民富強的主導(dǎo)價值觀念。所以確立當代中國主導(dǎo)價值觀是一個極其重要的研究課題，只有經(jīng)過長期不斷深入的探討研究才能找到建立適合我國社會的主導(dǎo)價值觀念，這項工程需要全黨全社會共同長期不懈的努力。

［參考文獻］

［1］張思軍，鄧淑華. 關(guān)于中國特色社會主義核心價值觀的理論思考［J］.理論與改革，2008（6）：114-116.

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［3］西摩·馬丁·李普塞特［美］.一致與沖突［M］.上海:上海人民出版社，1995.

［4］楊國樞. 中國人的價值觀［M］. 中國人民大學(xué)出版社，2013.

［5］高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗（十七大報告）［R］.北京：人民出版社，2007.

［6］葉啟績. 全球化背景下中國特色社會主義價值研究［M］. 中山大學(xué)出版社，2005.

［7］田海艦，鄒衛(wèi). 社會主義核心價值觀論綱［M］. 人民出版社，2010.

［8］吳向東. 當代社會主義價值觀研究［M］. 北京師范大學(xué)出版社, 2009.

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