撒馬爾罕，一座傳奇之城

君偉

絲綢之路出中國新疆之后進(jìn)入中亞，在中亞這段絲路上形成一個個商業(yè)城鎮(zhèn)，就像一顆顆珍珠，其中最大最亮的一顆就是撒馬爾罕。這座古城位于烏茲別克斯坦，在世界歷史上赫赫有名，它曾是帖木兒帝國的首都，享有“東方羅馬”的美譽(yù)。2001年，撒馬爾罕古城整體被聯(lián)合國科教文組織評定為世界文化遺產(chǎn)。

絲路要沖 帝國之都

撒馬爾罕地處中亞綠洲澤拉夫尚河谷地，“撒馬爾”意為“肥沃”，“罕”意為“土地”，合起來即是“肥沃之地”。它是中亞最古老的城市之一，公元前5世紀(jì)已頗具規(guī)模。2000年前，漢朝張騫通西域，跋涉萬水千山來到這一帶?！妒酚洝贰稘h書》稱此地為康居。絲綢之路開通后，撒馬爾罕成為絲路上的樞紐重鎮(zhèn)。此后幾百年間，這座城市幾易其手，西突厥人、阿拉伯人、波斯薩曼王朝、花拉子模王國都曾是這里的統(tǒng)治者。直到1220年，撒馬爾罕最終被成吉思汗率領(lǐng)的部隊攻陷。

故事似乎就此結(jié)束，然而，撒馬爾罕的黃金時代還在后面。1370年，中亞梟雄帖木兒創(chuàng)建帖木兒王朝，選擇撒馬爾罕為國都。在接下來的35年里，他以成吉思汗為榜樣，東征西討，建立起囊括整個中亞、西亞的大帝國。他征調(diào)大批工匠到撒馬爾罕，把它建為世界上最輝煌、最繁榮的城市之一。1405年，帖木兒在東征途中病死，不久他的孫子兀魯伯開始統(tǒng)治撒馬爾罕。兀魯伯酷愛科學(xué)藝術(shù)，這里學(xué)者云集，使撒馬爾罕成為伊斯蘭文化的一大中心。

16世紀(jì)，烏茲別克人遷都布哈拉，再加上海上交通的興起，中亞絲路日益蕭條，導(dǎo)致撒馬爾罕趨于衰落。在18世紀(jì)的一場大地震之后，撒馬爾罕幾無人煙。在推動世界文明的進(jìn)程中，撒馬爾罕也由門庭若市的前院，冷落成了人跡罕至的后院。在沙俄、蘇聯(lián)統(tǒng)治中亞期間，撒馬爾罕也沒有多大起色。也許，正因為如此，才使這里保留了許多昔日輝煌的印跡，激起我們懷古的幽思和對歲月的感嘆。

撒馬爾罕之心——雷吉斯坦

撒馬爾罕古城中心有個古老的廣場雷吉斯坦，廣場上聳立著3座威儀莊嚴(yán)、氣勢雄偉的宗教建筑，堪稱撒馬爾罕的象征。它們看似清真寺，實際上是3座經(jīng)學(xué)院（伊斯蘭教神學(xué)院），建于15～17世紀(jì)，年代不同，但風(fēng)格十分統(tǒng)一。它們名列于全世界現(xiàn)存最古老的經(jīng)學(xué)院之列，那些年代更久的都?xì)в诔杉己沟拿晒盆F騎之下了。

從廣場正面進(jìn)入，西側(cè)是兀魯伯經(jīng)學(xué)院（又譯神學(xué)院），為兀魯伯在1420年所建。兀魯伯（又譯烏魯伯格）是帖木兒最寵愛的孫子，愛科學(xué)勝于愛江山，被稱為“皇位上的學(xué)者”。他的命運充滿了傳奇和悲劇的色彩。兀魯伯自幼身體孱弱，對科學(xué)的熱愛卻到了如癡如醉的地步。集詩人、哲學(xué)家、天文學(xué)家于一身的他，原本夢想將自己的一生奉獻(xiàn)給科學(xué)。但造化弄人，身為王室貴胄，兀魯伯被迫即位挑起了治國安邦的大梁。他秉承無為而治的思想，在處理朝政的同時，仍然堅持著科學(xué)研究。兀魯伯的成果令保守的宗教和封建勢力大為不滿，被斥為“異端”。1449年，他被謀害身亡。從此，帖木兒王朝也由盛轉(zhuǎn)衰。這座經(jīng)學(xué)院平面略成長方形，35米高的正門為方形，鑲滿天藍(lán)色的星星，代表兀魯伯最愛的天文學(xué)，中間是凹進(jìn)去的尖拱門。兩側(cè)聳立著圓柱形宣禮塔。院內(nèi)有50間校舍，四角為講堂。據(jù)說兀魯伯曾親自在這里傳道、授業(yè)、解惑，教授數(shù)學(xué)和天文學(xué)。

在兀魯伯經(jīng)學(xué)院對面坐落著希多經(jīng)學(xué)院，二者的外表看來幾乎一模一樣，但后者年輕200年。其方形正面拱門上方有猛獸逐鹿的壁畫，猛獸看上去像老虎，實際上是獅子，希多即為“猛獅”之意。這幅壁畫甚至還繪有帶日輪的人面像，它無視伊斯蘭教禁止描繪人和動物的規(guī)定，在穆斯林世界非常罕見。

位于最內(nèi)側(cè)，也就是廣場北側(cè)的提拉卡利經(jīng)學(xué)院興建最晚，于1660年完成。提拉卡利即“金飾”之意，其名取自經(jīng)學(xué)院內(nèi)部的黃金裝飾。這里的亮點是禮拜堂，錯綜復(fù)雜的黃金裝飾象征著當(dāng)時撒馬爾罕的富庶。

如今，各經(jīng)學(xué)院的建筑仍在，但學(xué)子苦讀的房間已變成一間間商店，出售當(dāng)?shù)啬芄で山车淖髌罚绕涫窍碛惺⒚娜鲴R爾罕手織絲毯和陶瓷器，還有那惟妙惟肖的木雕，雕著帖木兒頭像的煙斗，帶風(fēng)景圖案的手繪彩磚、托盤，繪在動物表皮上的畫，白色的大披肩……絲路上的烏茲別克人自古就有經(jīng)商的傳統(tǒng)，他們的吆喝、推銷，讓人很難空手離開。

比比哈努清真寺的美麗與傳說

1399年，帖木兒自印度凱旋歸來，決定建造一座巨大的清真寺——比比哈努清真寺。他從各地募集了許多建筑師、技師、工匠，光是來自波斯或印度的石匠就多達(dá)200人。這座清真寺成為帖木兒帝國的建筑瑰寶，也是當(dāng)時伊斯蘭世界最大的清真寺。

關(guān)于這座清真寺還有一個傳說。傳說帖木兒的皇后為了給征戰(zhàn)在外的帖木兒一個驚喜，下令修建清真寺。誰知建筑師卻瘋狂地愛上了她，提出如果不吻她一下，清真寺就無法完工。親吻的痕跡被帖木兒發(fā)現(xiàn)，他處決了建筑師，并下令從此以后女人必須戴面紗。傳說的真實性不得而知，但這座清真寺的雄偉與細(xì)節(jié)的美麗有目共睹。清真寺呈四方形，有回廊環(huán)繞，回廊頂蓋由300多根大理石模樣的柱子支撐。庭院兩側(cè)縱向建有兩個較小的圓頂建筑，庭院外墻四角有4個巨大的宣禮塔，院中有一個用來放置《古蘭經(jīng)》的大理石斜面供臺，當(dāng)?shù)厝藗髡f從臺下爬過的女子會多子多福。清真寺外面鑲嵌著烏釉瓷磚、馬賽克和雕刻著各種花紋的大理石制品；寺內(nèi)有壁畫，大多數(shù)壁畫呈統(tǒng)一風(fēng)格，一般是在藍(lán)色的背景上點綴用紙漿制作的敷金浮雕花紋和橢圓形花朵圖案，形成天然的類似植物花紋一般的效果。

帖木兒陵墓

老城西南部坐落著帖木兒大帝及其后嗣的陵墓（即陵廟），名古里埃米爾。它聳立在撒馬爾罕的藍(lán)天下，以藍(lán)色為主的圓穹頂格外壯觀亮麗。這座獨樹一幟的建筑是伊斯蘭教建筑的不朽佳作。傳說有言：“如果天穹消失，古里埃米爾圓頂將會取而代之。”

古里埃米爾意思是“統(tǒng)治者的陵寢”。1404年，帖木兒為哀悼遠(yuǎn)征的孫子穆罕默德蘇丹的亡魂，下令興建這座陵寢。翌年，帖木兒亦病死在遠(yuǎn)征途中，而后與孫子同葬此處。此外，這里還是帖木兒的兩個兒子、亡孫兀魯伯以及兀魯伯兩個兒子的陵寢。

圓穹頂下的墓堂金碧輝煌，墓門和欄桿都有精細(xì)的石、木雕刻，內(nèi)壁下部全用大理石砌成，上部用彩磚嵌成各種幾何圖案和阿拉伯字母。彩磚、壁畫、金飾交相輝映，渾然一體。正中躺著的長方體石碑即帖木兒之墓，原是一整塊墨綠色的玉石。1740年，波斯的納迪爾國王（1688～1747年，被稱為“伊朗拿破侖”）征服中亞后，將這塊玉石碑搬到伊朗，在那里這塊玉石意外地碎成兩半。據(jù)說，從那時起納迪爾就厄運不斷，他的兒子也瀕臨死亡。在宗教顧問的指導(dǎo)下，他歸還了玉石碑，其子也就康復(fù)了。

和其他穆斯林陵墓一樣，長方體石碑只是象征性的石棺，真正的墓穴在下面深處一個封閉的空間里。從一條窄梯拾級而下便進(jìn)入了墓穴。1941年6月，蘇聯(lián)考古學(xué)家打開了墓穴，開棺檢驗，通過對遺骸的調(diào)查證實帖木兒身材較高，有關(guān)“帖木兒年輕時曾在戰(zhàn)場上受傷，導(dǎo)致一腳跛足，不良于行”的傳說所言不假?？脊艑W(xué)家同時指出，遺骸上顯示兀魯伯的確如傳聞所說，是死于刺客之手，并且被割斷脖子。人們津津樂道的是，帖木兒墓穴內(nèi)有一行碑銘，大意是“打開這座墓穴的人將被一個更可怕的敵人所打敗”。說來真巧，第二天，也就是1941年6月22日，希特勒果然向蘇聯(lián)發(fā)動了進(jìn)攻。

兀魯伯天文臺

撒馬爾罕還有一個著名的古跡就是兀魯伯天文臺，坐落于老城郊外的山巔。如今那里立有兀魯伯沉思的塑像，還設(shè)有兀魯伯紀(jì)念館，介紹兀魯伯的一生和天文臺的歷史。這座天文臺完成于1429年，由兀魯伯生前親自督建。根據(jù)前人的描述，它外部鑲嵌著藍(lán)白黑綠4色的瓷磚。每當(dāng)夜幕降臨，兀魯伯就站在大廳里，翹首望天。他繪制的星陣圖準(zhǔn)確地描出1018顆星的位置，達(dá)到16世紀(jì)以前的最高水平。

兀魯伯被謀害后，天文臺被破壞，貴重儀器散失殆盡。1908年，傾圮數(shù)百年的天文臺被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。遺跡有直徑46米的圓形護(hù)臺，大理石制成的半徑40米長的六分儀，孤零零地斜插在坑道里，部分伸出地面。據(jù)說，用它測出的1年時間與現(xiàn)代科學(xué)計算出的差別不到1分鐘，這在600年前是了不起的成就。兀魯伯可以按日月星宿的排列算吉日、算國運，卻沒有算出自己多舛的命運。烏茲別克斯坦最偉大的詩人納沃伊曾寫下著名的詩句來悼念兀魯伯——“兀魯伯的星光永遠(yuǎn)不會燃盡”。納沃伊雖然出生在伊朗，但卻將生命中最寶貴的時光和最美麗的文字獻(xiàn)給了撒馬爾罕，他被奉為烏茲別克語言文學(xué)的奠基人，與帖木兒、兀魯伯一樣，備受當(dāng)?shù)厝说淖鸪纭?/p>

【責(zé)任編輯】王 凱