俄羅斯復(fù)興夢的詩意表達(dá)

吳曉都

時(shí)隔34年，2014年2月，奧林匹克的圣火又一次在俄羅斯土地上點(diǎn)燃。歷經(jīng)蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)后的動(dòng)蕩，走過低谷的前超級(jí)大國俄羅斯確實(shí)渴望巧借一場世界體育盛會(huì)重新喚回民族復(fù)興的自信心。

熟悉國際運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的人們都有這樣的記憶：在世界體育競技場上，凡是和藝術(shù)沾邊的項(xiàng)目，俄羅斯人總會(huì)占有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢。無論是無論是當(dāng)今的藝術(shù)體操女皇卡巴耶娃、花滑王子普魯申科，還是馳騁在運(yùn)動(dòng)場的撐竿跳世界紀(jì)錄保持者伊辛巴耶娃和昔日體操女皇霍爾金娜，每當(dāng)他們在賽場上亮相，攝人心魄的舉手投足就能讓人感到俄羅斯運(yùn)動(dòng)員十足的文藝范兒。在這個(gè)藝術(shù)氛圍無處不在的國度，隆重而激動(dòng)人心的冬奧盛會(huì)開幕大典，自然成為鐘情藝術(shù)又擅長表演的俄羅斯民族向世界展示其藝術(shù)天賦的絕好舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。

俄羅斯千年文明的教程

體育盛典，詩夢表達(dá)。此次開幕式文藝表演部分的主題是“俄羅斯的夢幻”，俄羅斯人在濃縮的文藝時(shí)空里向世界人民呈現(xiàn)了一部簡明卻又概括的俄羅斯千年文明教程。

俄羅斯之夢首先是“愛之夢”，串起不同時(shí)代場景的是一個(gè)叫“柳葆芙”（即俄語“愛”的意思）的小姑娘?！傲彳健边@個(gè)芳名寄托著俄羅斯人民熱愛生活和祖國的深厚感情，也表達(dá)著對世界人民友愛的溫馨之情。這場俄羅斯式的文藝夢幻震撼和溫暖了處在寒冬的人們，它借用音樂、美術(shù)、舞蹈和潛在的文學(xué)語境向世界訴說了一個(gè)輝煌而多面的俄羅斯故事。

俄羅斯之夢也是“飛翔之夢”，這是俄羅斯文學(xué)和科學(xué)夢想不約而同的美好理念。俄國著名作家陀思妥耶夫斯基在一部中篇小說中曾生動(dòng)地描繪了主人公被一個(gè)精靈承載著飛向理想國度的優(yōu)美夢境，而俄羅斯航天理論的先驅(qū)齊奧爾科夫斯基更預(yù)言人類將會(huì)走出地球的搖籃，乘上科學(xué)的翅膀，飛向深遂的太空。文學(xué)與科學(xué)異曲而同工。于是，觀眾在用以展示俄羅斯文化成就的33個(gè)俄語字母中首先看到的歷史人物，就是第一個(gè)飛向太空的宇航員尤里·加加林。人們不會(huì)忘記，在半個(gè)世紀(jì)前正是俄羅斯的飛翔引領(lǐng)了世界的飛天夢。

俄羅斯之夢也是令人沉醉的音樂之夢，億萬觀眾在鮑羅丁歌劇《伊戈?duì)柎蠊烦錆M異域風(fēng)格的聲樂中沉入俄羅斯的夢境，于史詩歌劇的氛圍里揭開俄羅斯民族歷史發(fā)展敘事的帷幕。俄羅斯歌劇雖然起步晚于西歐，但19世紀(jì)浪漫主義的民族旋風(fēng)卻在歐洲音樂界獨(dú)樹一幟，特別是新俄羅斯樂派“強(qiáng)力集團(tuán)”的作品更加令人印象深刻。編導(dǎo)在演出開篇就選用他們的音樂代表作。這樣的編排匠心獨(dú)具，意在展示俄羅斯“優(yōu)美的力量”和“力量中的優(yōu)美”。

如果說芭蕾舞在17世紀(jì)要看意大利的，在18世紀(jì)要看法蘭西的，那么從19世紀(jì)中葉起，特別是柴可夫斯基的《天鵝湖》凄美登場后，芭蕾舞就絕對要看俄羅斯的了。芭蕾這種被藝術(shù)家交響化了的高雅舞蹈藝術(shù)，已然成為俄羅斯民族文化的最佳名片，在冬奧會(huì)開幕式這樣世界矚目的盛典上，俄羅斯人當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過展示自己獨(dú)特藝術(shù)的良機(jī)。于是，芭蕾版的《戰(zhàn)爭與和平》驚艷了索契菲施特體育場。

“我們又在童話里”

俄羅斯之夢更是文學(xué)之夢。索契冬奧會(huì)的開幕盛典充溢著豐富的俄羅斯文學(xué)符號(hào)，是俄羅斯“文學(xué)中心主義”傳統(tǒng)在21世紀(jì)世界舞臺(tái)上一次典型而集中的展現(xiàn)。

“我們又在童話里”——俄羅斯電視媒體人在解讀開幕式文藝表演時(shí)如是說。的確，俄羅斯文學(xué)童話的典型情境再現(xiàn)于菲施特體育場：神話鯨魚造型徐徐飄動(dòng)起來，童話般色彩斑斕的東正教教堂飛升在夜空中，似白雪鳥兒的三套馬車在天空中飛翔，女孩柳葆芙看見了普希金童話作品中的人物格維頓勇士的壯麗城堡……19世紀(jì)以來的俄羅斯人從童年起毫無例外地籠罩在詩人普希金的童話夢想里。飛奔的三套馬車寓意著普希金傳人果戈理《死魂靈》筆下俄羅斯渴望奮起的象征；契訶夫形象在文化短片中的隆重映現(xiàn)，不僅是在紀(jì)念這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家辭世110周年，也是在向世界暗示著俄羅斯古典文學(xué)長久于今的影響力。就在去年，加拿大作家愛麗絲·門羅榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，她被譽(yù)為“美洲的契訶夫”。

以一個(gè)小姑娘的眼睛看世界，一如《戰(zhàn)爭與和平》中觀察庫圖佐夫司令部的那個(gè)好奇而又陌生化的視角，這樣的藝術(shù)構(gòu)思又分明傳承著托爾斯泰式的文學(xué)視角，再現(xiàn)了俄羅斯大文豪的審美意趣。兒童的感知天然就是一首動(dòng)人的詩，令人感覺奇妙、溫馨而又異常親切。

俄羅斯人民從近代以來就充滿了民族文化的自信，堅(jiān)持民族文化的主體意識(shí)，開幕式的文藝表演和入場式也成功地展現(xiàn)了俄羅斯民族這個(gè)傳統(tǒng)特點(diǎn)。從以33個(gè)俄文字母展現(xiàn)俄羅斯民族千年文化的重要事件和代表人物，到按俄文字母順序安排參賽國代表團(tuán)入場，這一切都在明確地向世界自豪地宣示——這里是俄羅斯的文化主場。俄羅斯人從來不會(huì)委屈自己的民族文化主體地位而屈就所謂的“國際化”——片面地、無原則地追求與英美“接軌”。他們相信自己的文學(xué)批評大師別林斯基的格言——“越是民族的就越是世界的”。文化國際化不是膜拜和屈從西方發(fā)達(dá)國家的文化標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該坦坦蕩蕩地充滿自信，以本民族的文化精華參與世界的文化共建。因而，在歷史文化的文藝展示中，世界觀眾看到了俄羅斯近代以來對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

白銀時(shí)代的文學(xué)巨子勃洛克曾經(jīng)說過：“俄羅斯是一個(gè)年輕的國家，它的文化是綜合的文化?！痹诙潭痰慕齻€(gè)世紀(jì)的時(shí)光里，俄羅斯民族以充滿活力的形象活躍在世界的科學(xué)與藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。自信而兼容也是俄羅斯文化的特點(diǎn)。所以，當(dāng)H這個(gè)字母由美籍俄裔作家納博科夫來代表時(shí)，觀眾看到的正是俄羅斯文化的這個(gè)特點(diǎn)。一個(gè)跨界的、跨民族和跨文化的俄裔美籍大作家，象征著文化的融合。那漫天紛飛的彩蝶恰似納博科夫筆下瑰麗的想象，是包括俄羅斯在內(nèi)的東西方童趣和夢境的永恒象征，以及俄羅斯與西方交融的藝術(shù)構(gòu)思。這恰恰符合勃洛克對俄羅斯文化特征的準(zhǔn)確定位。把一位曾經(jīng)屏蔽在俄羅斯文化主流之外的移民作家當(dāng)作自己民族歷史文化的經(jīng)典代表，也充分展現(xiàn)了當(dāng)今俄羅斯回歸文化寬容的民族傳統(tǒng)。

強(qiáng)調(diào)對祖國歷史進(jìn)程完整的尊重

普京時(shí)代以來，俄羅斯強(qiáng)調(diào)對祖國歷史進(jìn)程完整的尊重。在這場冬奧會(huì)文藝盛典中，這個(gè)趨勢被表現(xiàn)得淋漓盡致。藝術(shù)話語體系中不僅有彼得大帝的傳統(tǒng)，也有蘇維埃的傳統(tǒng)。毋須諱言，是彼得大帝帶領(lǐng)俄羅斯從陸上國家走向海洋大國，于是，觀眾看到了“彼得的創(chuàng)造”（普希金語）：造船業(yè)和航海業(yè)的興起，華美的建筑在芬蘭灣涅瓦河畔的拔地而起，海軍士官隊(duì)列整齊劃一的英姿颯爽，這一切無一不暗喻著在彼得的率領(lǐng)下俄羅斯走向崛起的步伐和輝煌。

在歡快的華爾茲舞曲中，宏大的體育場里霎時(shí)間就幻化出19世紀(jì)初葉華麗的宮廷舞會(huì)場面。這是作曲家普羅科菲耶夫改編自托爾斯泰名著《戰(zhàn)爭與和平》最經(jīng)典的芭蕾舞場景，美麗、青春、和諧……是屬于娜塔莎的夢幻，更是屬于托爾斯泰的夢幻。對和平與和諧的向往，也是俄羅斯人民三百年來的理想追求。這個(gè)場景的安排顯然不是隨意的，它寄托著冬奧會(huì)主人的款款誠意。值得一提的是，彼得一世當(dāng)年在大力引進(jìn)西歐先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也注重歐洲發(fā)達(dá)國家的文明生活方式，崇尚它們的文化氣質(zhì)，而引進(jìn)法蘭西宮廷舞會(huì)就是其中之一。

俄羅斯歷史上第一次大型宮廷舞會(huì)就是由彼得大帝親自組織的，不過，對這樣的舞會(huì)，彼得大帝看重的是舞會(huì)所具有的交流的社交功能，它包含著友誼和對話的象征意義。托爾斯泰在其鴻篇巨制中以舞會(huì)為契機(jī)濃墨重彩地描繪戰(zhàn)前的和平盛景，不也是在深情呼喚人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭嗎？今年恰好是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)百年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國作家托馬斯·曼曾經(jīng)說過：“假如一戰(zhàn)前，歐洲的各國君主和首腦認(rèn)真讀了《戰(zhàn)爭與和平》的話，這場歐洲浩劫或許可以避免?！逼站┑亩砹_斯今天在冬奧會(huì)的舞臺(tái)上傾情表達(dá)的也正是這樣一個(gè)主題：俄羅斯和世界各國一樣，渴望友誼與和平。

歷史的完整性更鮮明地表現(xiàn)在對蘇聯(lián)時(shí)代的藝術(shù)理解與闡釋中。最后一個(gè)歷史場景演繹以“紅色空間”開場。紅色的時(shí)代，對于今天的俄羅斯人來說厚重而復(fù)雜，但卻是不容回避、也不必回避的歷史真實(shí)存在。中文解說者言：編導(dǎo)以“至上主義”詮釋了從1917年的十月革命到上世紀(jì)90年代的俄羅斯生活。誠然，演出里有這樣的表達(dá)，但就觀眾現(xiàn)場所看到的內(nèi)容，卻不僅僅是俄國畫家、至上主義藝術(shù)奠基人馬列維奇的美術(shù)觀念，呈現(xiàn)這一歷史時(shí)期的橋段所包含的美學(xué)和思想內(nèi)容極為豐富。首先說籠罩全景的“紅色”，就是俄羅斯人傳統(tǒng)中鐘愛的顏色，莫斯科紅場就是以紅色為建筑環(huán)境的主色調(diào)，它代表著美麗。紅色又是俄羅斯那個(gè)特定時(shí)代的主色調(diào)，傳達(dá)出客觀地還原歷史的深層動(dòng)機(jī)。其次，在表現(xiàn)20世紀(jì)初期俄羅斯進(jìn)入未來主義文藝流派盛行時(shí)期的橋段，涌進(jìn)觀眾視野的是火車頭、煉鋼爐、康拜因、建筑塔吊等機(jī)械部件的幾何圖形，它們壯觀而恢弘地展現(xiàn)了人們所歡呼的大工業(yè)大機(jī)器時(shí)代，開始了對力量、節(jié)奏與速度的崇拜。火車頭的寓意與至上主義關(guān)聯(lián)不大，熟悉俄蘇歷史的觀眾一望而知，那是著名的“革命是歷史的火車頭”這一格言的形象表達(dá)。果然，場景轉(zhuǎn)換到莫斯科的上世紀(jì)30年代乃至蘇聯(lián)時(shí)期最經(jīng)典的蘇維埃文化符號(hào)，工人與集體農(nóng)莊女莊員塑像赫然登場，盡管他們的頭像和鐮刀鐵錘是以解構(gòu)的方式呈現(xiàn)出來的。蘇聯(lián)“五一節(jié)”和“十月革命節(jié)”紅場檢閱的體育摩托車方陣在冬奧會(huì)開幕式上“復(fù)活了”，由蘇聯(lián)著名作家卡塔耶夫的小說《時(shí)間呀，前進(jìn)！》改編的故事片里的雄壯旋律回蕩在充滿激情的歷史藝術(shù)時(shí)空中。

俄羅斯的歷史進(jìn)程雖然復(fù)雜而曲折，但俄羅斯人民的夢想?yún)s從未間斷，在文藝表演的尾聲，蘇式嬰兒車群像的出現(xiàn)和少先隊(duì)著名隊(duì)歌《永恒的太陽 永恒的我》隆重唱響，深沉地回應(yīng)著主人公柳葆芙的夢想——在這個(gè)渴望和平、和諧、發(fā)展與繁榮的世界上，“永遠(yuǎn)會(huì)有媽媽，永遠(yuǎn)會(huì)有太陽，永遠(yuǎn)會(huì)有我”！

（作者為中國社科院外國文學(xué)研究所研究員）