馬士英散考

陳昌繁

馬士英是貴州第一位登上首輔（即宰相）高位的杰出人物，然而對(duì)他的家庭出身、年齡、人品、工作等，仍存有爭(zhēng)議或質(zhì)疑。他從一個(gè)流浪兒考取進(jìn)士，當(dāng)了宰相，弘光政權(quán)瓦解后，九死逃生，隱居二十載，最后六年在江西青云譜道院同八大山人度過，馬士英一生充滿傳奇色彩。筆者十余年來，為此走訪了很多地方，搜集到不少鮮為人知的資料，梳理成文并略加討論，名之“散考”。

一、出身考

史書多說馬士英是貴陽人，“貴陽”也就成了馬士英的別號(hào)。應(yīng)該說，馬士英生在廣西藤縣，成才在貴陽。其實(shí)早在康熙九年（1670年）計(jì)六奇《明季南略》中早已記載，只不過往往被很多人忽略了。故有必要再將其原文抄后：

馬士英，字瑤草，貴州貴陽人。崇禎辛未（1619）進(jìn)士，本廣西梧州府藤縣人，與袁崇煥同里，居北門街，又同辛卯年（1591）生。士英本姓李，年5歲，為販檳榔客馬姓螟蛉而去，故從其姓。明末予邑人見馬建坊于藤縣，尚未就。其為人手長(zhǎng)智短，耳軟眼瞎者。

文中選用“螟蛉”不用收養(yǎng)，自必有其特殊用意。有時(shí)收養(yǎng)也可代替“螟蛉”，但其含意不同。《詞源》對(duì)“螟蛉”注釋為：“《詩·小雅·小宛》：‘螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！秱鳌罚骸龋Ｏx也。蜾贏，蒲盧也（黑色的細(xì)腰蜂）?！豆{》：‘蒲盧取桑蟲之子，負(fù)持而去，煦嫗養(yǎng)之，以成其子。后人遂以螟蛉為養(yǎng)子的代稱。”士英到貴陽不久，就被“手長(zhǎng)智短”的檳榔商轉(zhuǎn)賣給另一位馬姓的世代書香門第人家當(dāng)養(yǎng)子去了。用“螟蛉”暗示“蜾贏”（指檳榔商）并非那樣仁慈，正體現(xiàn)作者用詞之妙。

上說的那位馬姓的就是貴陽頗負(fù)重望，藏書萬卷，精于古學(xué)，熟悉貴州掌故的鄉(xiāng)紳馬云龍。具體收養(yǎng)馬士英的就是馬云龍的四子明卿（1588年舉人）。士英可算是因禍得福，在祖父，養(yǎng)父的精心培養(yǎng)下于萬歷四十四年（1616年）考取進(jìn)士。1644年，當(dāng)上了弘光朝首輔。

或許有人問，士英被明卿收養(yǎng)，有何根據(jù)呢？1、康熙三十六年（1697）《貴州通志》第十六卷，舉人馬士英名下注有“明卿子，丙辰（1616）進(jìn)士”七個(gè)字（見圖）2、清同治十二年（1873）出版《黔詩紀(jì)略》中有莫友芝為明卿侄士升寫的傳證云：

布衣（士升）承祖父之恬退，清風(fēng)勁節(jié)，光耀里閭。而其從昆弟士英乃干進(jìn)誤國(guó)，黃口亦羞道之若浼。一家之中而薰蕕不同器乃如此，惠踱耕魋，真不可解也。

士升是明卿的侄兒，稱士英為“從昆弟”，可見士英早已是馬云龍這個(gè)大家庭中的一員了。這就是活生生的證據(jù)。1644年，左良王檄文稱馬士英為“苗種”，毫無根據(jù)。1601年馬云龍去世，1604年巡撫郭子章應(yīng)文卿、明卿之請(qǐng)，為其先父所撰寫《封文林郎山西道監(jiān)察史馬君墓志銘》，非常詳細(xì)，是研究馬士英生平不可多得的重要?dú)v史文獻(xiàn)?！赌怪俱憽吩疲骸榜R云龍祖籍淮南，明初來黔，傳七世至云龍，云龍有六子，孫男十二，孫女六?！保ㄔ斠娤聢D）

《墓志中》對(duì)云龍孫男孫女，人人都有詳細(xì)記載，唯馬士英無名。1933年姚大榮曾提出：“無名士英者，豈后乃更名歟？抑傳述者削而不書歟？”如馬士英為其他男孫更名，則云龍的孫男總數(shù)仍是十一不會(huì)變?yōu)槭?。郭子章更不可能無緣無故將士英削而不書。原來在封建社會(huì)里，“螟蛉子”不受封贈(zèng)，不能入家譜，可能這就是《墓志銘》上沒有士英名的原因。

二、生年考

馬士英五歲來貴陽，懵懵懂懂，連生辰八字也不知道，故其生年至今還是一個(gè)謎。辭書說他約生于1591年，有人說他生于1583年，筆者認(rèn)為，他生于萬歷十九年（1591）的可能性較大。根據(jù)如下：

1、《明季南略》17頁記：“馬士英與袁崇煥同里，又同辛卯（1591）年生”。這記述應(yīng)屬可信。

2、馬士英1627年任河南府知府（府治洛陽）。楊文驄（1596-1646年）在南京有《寄馬瑤草》詩云：“洛陽太守腰橫金，少年同學(xué)稱同心”?？梢娝四挲g相差不會(huì)過大。

3、馬士英1630年為楊文驄《山水移》作序，款識(shí)“崇禎庚午（1630）首夏題于漓符客舍，社弟馬士英具草（見圖）”。如士英長(zhǎng)文驄十多歲，已成大哥哥了，還能自稱“弟”么？

4、1644年，馬士英出任弘光朝首輔，復(fù)社四公子之一的侯朝宗寫有《甲申新相公口號(hào)》有云：

綸閣君臣漫盍簪，黃麻遷次出新參。

領(lǐng)藩異數(shù)頭還黑，宰相高班面自藍(lán)。

《桃花扇新視野》的作者施祖毓引此詩加注說：“馬士英這年（1644年）五十三歲?！蓖破渖蕉ㄊ?591年。

5、1636年，阮大鋮在南京寫有《壽馬瑤草年伯母六十》：

寶婺晴空正陸離，春城復(fù)值管弦期。

碩人象服瞻玄發(fā)，令子麟毫冠白眉。

為政莫非循乳哺，籌邊特代衍機(jī)絲。

雒都父老宣云士，篌首同申阿母卮。

1636年馬母六十歲，其生年應(yīng)為1574年，如士英果生于1583年，則其母子年齡相差不過十歲，很不符合常理。

據(jù)所述，馬士英生于萬歷十九年（1591）的考證似乎可以畫上一個(gè)句號(hào)。然而，問題并未就此了結(jié)，早在1933年姚大榮就指出“王蒙（元末四大家之一）《聽松圖》上有馬士英題跋“《聽松圖》八十三翁馬士英書”十一字，可能是同名人代作，因士英于《明史》與各書所記事跡殊不類耋年人所為。但時(shí)至今日，仍不知書者是誰，故有人又提出，馬士英的題跋是真，并非他人代筆，我贊同此觀點(diǎn)。王蒙《聽松圖》有自題有長(zhǎng)詩一首，描述老道在松林靜聽松聲情況，唯缺“引首”題名。士英寫上《聽松圖》三字，正好補(bǔ)此空缺，筆者認(rèn)為，題跋不在隱居之后而在隱居之前。士英隱居后，處處小心翼翼，臨終還不敢暴露真實(shí)姓名，又怎敢在王蒙的畫上題跋呢？考馬士英流寓南京期問（1632-1642），就收藏有王蒙的《湖山清曉圖》、黃公望的《長(zhǎng)江萬里圖》、沈石田的《山水圖》，有可能王蒙的《聽松圖》亦被收入書篋中。自然，這些價(jià)值連城的名作和自己的書畫詩文，在1645年逃出南京后，已經(jīng)失去，不知流向何方。在九死一生中能保全l生命也就萬幸了。馬士英祖父云龍一生以研究天文、歷法、占卜為主，去谷七堡營(yíng)造新宅，是靠“占卜”選的風(fēng)水寶地；云龍1601年去世，1604年4月4日，才人土下葬，也是靠“占卜”選定的黃道吉日；1645年，清軍占領(lǐng)南京，士英幼子馬鑾又以垂簾賣卜為生。據(jù)此猜度，“八十三翁馬士英書”，可能由“占卜”中得來，并非是真的活了八十三歲。但推理畢竟不是事實(shí)，望能借此拋磚引玉，拓寬思路，僅此而已。

三、進(jìn)士考

馬士英與阮大鋮同屬萬歷四十四年（1616）丙辰科進(jìn)士，《貴州通志》在舉人馬士英名下注為“丙辰科進(jìn)士”。2005年龎思純《明清貴州700進(jìn)士》又記有：“馬士英，字瑤草，萬歷四十四年（公元1616）進(jìn)士，二甲十九名。”說明士英當(dāng)年已參加殿試，不然他進(jìn)士排名又從何而來呢？通常是當(dāng)年考取的進(jìn)士，當(dāng)年命工部于國(guó)子監(jiān)立石題名，這規(guī)定始于永樂二年（1404年），一直未變。如遇特殊情況改期或延遲。碑石上都附有說明，但不知為什么，事過三年才見有士英的題名。故有人懷疑，說是不是當(dāng)年只參加會(huì)試，殿試移到下一科進(jìn)行。如果是這樣也得有個(gè)原因吧。筆者認(rèn)為原因可能是萬歷四十四年（1616）丙辰科會(huì)試，是年發(fā)生了一起科舉史上罕見的作弊大案，經(jīng)皇帝親自復(fù)核，會(huì)試第一名（會(huì)元）的沈同和及二甲六名的趙鳴陽被罷黜，并遣戍邊疆，主考官吳道南被迫引咎辭職，在此六年前（1610）的科考案正是吳道南主持審理的。這次事發(fā)，原受處分的副考官湯賓尹等，總想把事情鬧得越大越開心。馬士英因家庭出身復(fù)雜，而被牽累重審。查無問題，只好按丙辰科進(jìn)士二甲十九名的排序刻錄在1619年進(jìn)士碑石上。

四、親眷考

馬云龍墓志銘中還記有馬明卿長(zhǎng)女名舉妹，許越郡丞（文輝）長(zhǎng)男廩生其杰（字卓凡）。據(jù)楊文驄祖母胡太孺人墓志銘云：越其杰之姐又嫁楊師孔（文驄父）。又云“（楊母）孫男三：長(zhǎng)文驄，儒士，娶舉人越公□□□”，因碑文字跡模糊，故不知越公究竟是誰。后見貴州師大關(guān)賢柱《楊文驄文三種校注》中有楊文驄為越其杰《屢非草》作序，開頭便說“余舅氏越卓翁生而穎異，總角作詩，為先子所畏?！钡谖尿嫛稇淹飧冈阶课獭贰端屯飧冈阶课踢€北門》詩中，又將舅父稱為外父。查《辭源》，外父釋作“岳父”，再查《辭?！贰稘h語大詞典》所注亦同，那不知名的越公，不就是越其杰卓凡翁嗎？故文驄稱越其杰為外父或岳父，都是對(duì)的?，F(xiàn)將楊云衢、越文輝、馬云龍三大望族的聯(lián)姻關(guān)系附表于后，以便讀者一目了然。

或有人問，楊文驄小妾中有無馬士英的妹呢？沒有。因文驄僅有一位小妾姓馬名婉容的，原是秦淮歌妓。2002年孔令友主編《秦淮書畫》73頁中說：“馬士英跟他義父（檳榔商）回到貴陽不久，那馬姓商人又生了一個(gè)小女兒，這就是楊文驄的夫人馬氏?！边@純系無稽之言。

五、仕途考

馬士英出仕如從天啟三年（1623年，年三十三歲）算起，到1646年（五十六歲）止，中間還有十年是落職閑居，實(shí)際任職也就是二十三年，弘光朝任首輔一年，也僅占他工齡的二十三之一，故有必要作分段評(píng)述，避免論事籠統(tǒng)。

（一）初入仕途

馬士英因（進(jìn)士考試）國(guó)子監(jiān)進(jìn)士題名延緩三年，隨后又因貴州水西安邦彥圍攻貴陽，1662年11月王三善、劉超帶數(shù)大軍前來解圍，士英始得外出任南京戶部主事。繼遷嚴(yán)州府（在浙江建德附近）、河南府（治洛陽）、大同（山西）府知府，任職情況不得而知。好不容易在鄭州圖書館找到一本清代《大同府志》，知府名錄中僅有“馬士英”三字，別無其他記載。天啟七年（1627）楊文驄在南京有《寄馬瑤草》詩有云：“洛陽太守腰橫金，少年同學(xué)稱同心，自子鞭先祖狄影，遺余爨下中郎瑟?！边@當(dāng)是士英任河南府知府時(shí)所作。后任山西陽和道副使，崇禎五年（1632）再擢升為都察院右僉都御史巡撫宣府。士英政績(jī)卓著，名重一時(shí)，不僅升遷快速，還被派去守衛(wèi)京師北大門——九邊重地宣府大同（見圖）。

不幸的是，上任一月，就被鎮(zhèn)守太監(jiān)王坤查劾“檄公帑賄權(quán)貴”，受處（坐遣戍）流寓南京。朝臣多對(duì)此不滿，但又無可奈何。1996年施祖毓《桃花扇新視野》89頁有一段評(píng)述，有理有據(jù)，特錄于后：

崇禎五年，馬士英升任宣府巡撫，也隨即被打了下來，罪名是挪用公款、行賄。這是一個(gè)滑稽的案子?！芭f例巡撫到任，修候都門要津，侑以原賄；贖鍰不能猝至，則撮庫(kù)中正額錢糧應(yīng)用，而徐圖償補(bǔ)，此相沿陋習(xí)，各省各邊皆然，不獨(dú)一宣府也。”（《烈皇小識(shí)》卷三）。官場(chǎng)敗壞已極，人人如此，馬士英他“例”外得了嗎？然而，他倒霉了。原來，崇禎那兩年又派出了許多太監(jiān)，去監(jiān)察巡撫總督總理這一些封疆大吏。宣府系九邊重鎮(zhèn)之一，拱衛(wèi)著京師北門，太監(jiān)自然更少不了。這些太監(jiān)自己貪，告發(fā)別人貪卻同樣的兇猛。而且，他們是欽差，片紙直通宮禁，天線靈得怕人。所以，馬士英一被監(jiān)守太監(jiān)王坤糾參，很快就丟了官，還“坐遣戍”，前后不到一個(gè)月，他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的栽了。栽在哪？只好說，栽在超然。

所謂“超然”，就是說他什么齊黨、楚黨、宣黨，還有阮大鋮組織的中江社、群社以及夏允彝等人組織的復(fù)社等等，通通不參與?？墒屈S裳在《榆下說書》中卻說他“被復(fù)社開除了”，一個(gè)“君子不黨”的人，所有復(fù)社名錄都無名的人，居然被復(fù)社“開除社籍”，豈不是天外奇談么？

（二）流寓南京

馬士英沉到南京，轉(zhuǎn)眼就是十年，日子過得很不開心，流寓南京前，心上人羽生病故，心情沉重，接著無罪丟官，感到窩火，這從楊文驄《和馬瑤草挽羽生冥鴻怨六首》中可見端倪。如：

其一

蘭蕙無心寫，寒花笑若存。一枝皆弄影，萬葉自歸根。

其三

言外尋思路，幽中辨墨痕。自從之子盡，日日怨當(dāng)門。

1636年，阮大鋮《與馬瑤草同宿華陽居瑤草述其逝姬有感》：

閑身同古木，寒盡不知春。偶及平生事，還悲夢(mèng)里人。

飄風(fēng)憐絮旨，空水悟蓮因。坐待霜松月，還來洗劫塵。

士英“蕙蘭無心寫”的日怨當(dāng)門，哪有閑情逸致去吟詩作畫，故遺下詩畫極少。越少越珍貴。他的詩畫將另文論述。這里還想說的是馬士英落職后一直想東山再起，以報(bào)皇恩，又苦無門路。但不知1646年烏紗帽又為什么會(huì)落到他頭上？大鋮私下透露，說是他出的力。但事實(shí)并非完全如此。崇禎六年（1633）溫體仁暗施伎倆，將周延儒排擠出閣，周一直耿耿于懷，他的門生張溥得知他老師力圖再起，便給予大力支持，阮大鋮又助以千金。1641年，延儒終于得以復(fù)出，大鋮去要官，延儒說：“此次復(fù)出，全憑東林相助，你名列逆案，行嗎？”大鋮在復(fù)出絕望的情況下，無奈地問了一句：“馬士英行嗎？”延儒表示同意考慮。次年六月，鳳陽總督左光斗連失五城被革職。禮部侍郎王錫袞薦士英有才，復(fù)得東林黨人刑部右侍郎徐石麒的大力相助，士英始被起用為兵部右侍郎兼都察院右僉都御史，總督廬鳳等處軍務(wù)。這是他重新嶄露頭角的天賜良機(jī)。

（三）永城平叛

馬士英到鳳陽不久，就發(fā)生河南永城劉超因私怨殺害魏景琦、喬明楷等多人并據(jù)城抗命的事件。馬士英、史可法受命組織十萬大軍包圍永城，劉超也不甘示弱，籠絡(luò)一萬多死硬之徒，困守孤城。一場(chǎng)攻城大戰(zhàn)迫在眉睫。士英以為強(qiáng)攻非上策，殃及的還有城中父老鄉(xiāng)親。于是下令停止進(jìn)攻，致函劉超申明大義，在短短的二十天里，雙方（包括馬的同年任鴻、丁光及劉超等）信函來往三十余封。士英復(fù)函說：“弟深痛大將軍（劉超）而又深痛貴城之人，故未強(qiáng)攻?！庇终f：“弟念城中諸老猶父母也，視永城之人猶子也。”通之以情，曉之以理。執(zhí)劉超兄弟遣送京師，終使兵不血刃，便解決了永城之危。馬士英、史可法功不可沒，但在歷史中，大多已將此事遺忘?！睹骷灸下浴?40頁將功全記在丁魁楚的功勞簿上，清編《永城縣志》雖有略記，但連馬士英、史可法的名字都未提。故有必要將這一事的重要情節(jié)從《永牘》中摘錄一二，使讀者得以了解其中的大致真相。

1.劉超：永城渾河鎮(zhèn)人，萬歷壬子（1612）中武榜第一，天啟二年（1622）十一月，王三善（永城人）和劉超帶領(lǐng)數(shù)萬大軍解貴陽之圍（安邦彥圍城已十月，城中雀草全無）。故劉超私計(jì)：“士英，貴陽人，或念夙昔之誼，于是依士英為解免矣?！?/p>

2.永城練國(guó)事（即任鴻）、丁光（啟睿）二人皆士英同年，亦致書望“年祖臺(tái)”對(duì)永城事從長(zhǎng)計(jì)議，士英復(fù)函：“值此時(shí)艱，非同年敘譜牒之時(shí)”，對(duì)永事件，只能按旨令辦理。

3.史可法時(shí)任漕撫，任留都兵部尚書是1644年初的事。永城事發(fā)，士英、可法即受命進(jìn)討，突遇左良玉借士兵缺餉揮師東下，上又命二人率師駐南京浦口，兵部尚書熊明遇又請(qǐng)侯方域代父致書勸阻，此事遂暫得以平息，直到四月初，馬士英、史可法才率師回永城。史書只知有侯方域而不知有馬士英、史可法，不勝嘆息1

4.“劉超因私怨”指的是什么？指的是崇禎八年（1635）秦寇逼近永城，劉超自告奮勇，入城擔(dān)護(hù)守城重任，蘇州總督薦劉超任保定總兵，因遲遲未赴任，兵科給事疏超不能擔(dān)任此職。有人密告劉超，說這事由城中喬明楷唆使，喬又得落職還鄉(xiāng)的御史魏景琦大力支持。超由是對(duì)喬、魏二人耿耿于懷。1642年11月1日，超領(lǐng)兵先殺魏景琦兄弟，再殺其祖孫五世，手段狠毒令人發(fā)指。隨后又殺喬明楷，再殺河南巡撫王漢，此事越鬧越大，一時(shí)震驚朝野。

5.《永城紀(jì)略》還包括《永牘》三十余封往返信函。全書45頁，是研究馬士英生平不可多得的資料，原件作為“珍秘”保存在東方文化圖書館（上海圖書館前身），是貴州邢端1937年在上海“輾轉(zhuǎn)假得錄副以寄黔中”，所抄第一篇《永城紀(jì)略》，現(xiàn)存貴陽市五之堂古舊書店。（見圖）

（四）出任首輔

馬士英順治元年（1644）五月二十二日，正式出任弘光首輔。不到一月（6月19日），被湖廣巡按御史黃澍在朝當(dāng)面指罵馬為“奸臣”。上任不足月，何奸之有？次年四月，左良玉借“清君側(cè)”提師東下，檄馬士英七大罪，聳人聽聞地說“天昏地慘，神人公憤”。東林嗣子黃宗羲《汰存錄》云：“今古之為君者，昏至弘光而極；為相者，奸至馬士英而極。”張岱上疏魯監(jiān)國(guó)：祈立斬弒君賣國(guó)第一“奸臣”馬士英。王思任還說：“吾越乃報(bào)仇雪恥之國(guó)，非藏垢納污之地”，可見姚大榮《馬閣老洗冤錄》說馬士英被斥為“奸相”始于《桃花扇》，并不符合歷史事實(shí)。但他不贊成《明史》將馬、阮并列入《奸臣傳》，這是對(duì)的。一忠一奸，涇渭分明，怎么能將二人相提并論呢？

“奸臣”定義是什么呢？《辭源》說是“營(yíng)私舞弊，結(jié)黨弄權(quán)”，這比較籠統(tǒng)，難以掌握。馬士英是否是“奸臣”，在弘光時(shí)或清初就未廓清，原因可能也在此。故同時(shí)一人在此書稱為奸臣，而在另一書上則稱為烈士，亦屢見不鮮。2003年顧城《南明史》云：“馬士英固然不是救時(shí)之相，但把他打入另冊(cè)，列入《明史》奸臣傳是毫無道理的。至于把他同阮大鋮掛在一起，稱為‘閹禍，更是無中生有?！辈灰詾轳R士英357年沉冤的洗雪就此可以蓋棺論定。然而事情并沒有那樣簡(jiǎn)單，事隔三年錢海岳的《南明史》出版了，將晚明奸臣共列一卷（卷一百一十七，列傳第九十三），計(jì)奸臣四十三人。第一是馬士英，第二是馬錫（士英子），末尾是貴州德江田仰（曾任兵部尚書、總漕等職）。馬錫身為禁軍提督，清軍渡江，誓死不屈，被梟首于市。姚大榮因他未被列入《烈士傳》而憤憤不平，哪知八十多年后，反被錢氏將他列入“奸臣傳”。天理昭昭，公理何存？錢海岳將馬士英罪狀定為“好貨逢君”，田仰定為“狼抗無上”，讀遍了兩人的“奸臣傳”，還不知所指的罪狀當(dāng)作何解讀。按《新華詞典》注釋，“叛國(guó)或出賣國(guó)家民族利益的人稱為奸臣”。馬士英叛國(guó)了嗎？沒有。就按錢氏所述，士英是削發(fā)為僧，被貝勒勒克德渾從寺廟中抓出殺害于杭州，并未說他降清。再說田仰，錢海岳說永歷元年（1647）四月降清，一夕為清兵所坑。然而在田仰家譜中，仍保留有永歷二年（1648）十一月，永歷帝親手寫給田仰信的抄件，信中說，盼田仰舊臣早出林泉（隱居地），扶助他恢復(fù)大明江山。言詞真切動(dòng)人。這樣，田仰即已隱居，并未降清，又怎能說他是“奸臣”？田仰是1651年3月7日在北京正陽門外的江西會(huì)館去世的，小妾朱氏扶櫬葬于江西吉安什香，1670年2月，其子之駿才由什香遷回，葬于德江長(zhǎng)堡香爐山。錢氏根據(jù)什么說他1647年4月被清兵所坑？

那么，馬士英有錯(cuò)沒有呢？有。他千不該萬不該推薦阮大鋮復(fù)出。但馬士英并非平庸之輩，為什么明知不可為偏要冒死推薦名列逆案的阮大鋮呢？討論這問題不應(yīng)忽略當(dāng)時(shí)的歷史。當(dāng)時(shí)的情況是：第一、福王監(jiān)國(guó)，馬士英作為地方官無權(quán)參與朝臣的安排討論。馬雖入閣，但工作仍返鳳陽。阮大鋮見勢(shì)不妙，搶先一步，將其戲班連同《燕子箋》《春燈謎》送入宮中，并私令心腹在福王面前多美言。第二、福王監(jiān)國(guó)之始（1644年5月2日），劉孔昭迫不及待推舉阮大鋮復(fù)出。5月16日上命士英掌兵部，仍入直佐理。請(qǐng)注意這里說的僅是“佐理”。5月18日史可法自請(qǐng)督師揚(yáng)州，5月22日馬士英才正式出任首輔?？渍言偎]大鋮復(fù)出，認(rèn)為從中作梗的就是吏部尚書張慎言，5月23日，孔昭在朝持刀追殺張慎言。這一切充分表明不管馬士英推薦與否，大鋮復(fù)出已成定局。馬士英意識(shí)到如不及時(shí)推舉，到頭來勢(shì)必落得兩頭不討好，遂于是6月6日正式疏奏推薦阮大鋮復(fù)出。士英一石擊起千層浪，對(duì)擁立福王不滿的朝臣群起而攻之。如說馬士英首次推薦是處于無奈還情有可原的話，但他絕不應(yīng)該又私自擬旨，讓待罪的阮大鋮穿上朝服去叩見皇上。更不該于6月9日強(qiáng)詞奪理為阮大鋮再次奏辯，并借機(jī)攻擊高宏圖、姜日廣、呂大器。如他能在首次推薦碰壁就立即停手，這既不得罪皇上，又可為搪塞阮大鋮找到借口。可惜馬士英失去這個(gè)大好機(jī)會(huì)。是年9月1日，未經(jīng)過九卿會(huì)審，僅憑皇上一句話，阮大鋮就復(fù)出了。這說明決策權(quán)在皇帝而不在馬士英。但皇上是罵不得的，于是那一些對(duì)阮大鋮復(fù)出有意見的人，就把氣全出在馬士英的頭上，真叫半夜吃桃子，按倒軟的捏。這不是為馬開脫，而是說不應(yīng)把一切罪過都推在馬士英一人身上。阮大鋮弄得朝廷混亂局面一發(fā)不可收拾，接著出現(xiàn)的種種事實(shí)證明阮大鋮的復(fù)出，實(shí)在是弘光王朝迅速瓦解的近因所在。但阮大鋮的復(fù)出，主要責(zé)任不在他而在弘光。他與“奸臣”沾不著邊，因他七十六歲臨終還未降清。至于“借虜平寇”，阻止左軍東下等問題，馬士英自有不可推卸的責(zé)任，史書上已說得很多，就不贅述了。

附：江西考察小記——兼述“馬道人”

2013年11月末，貴州師大研究生將陳江先生《馬士英禪隱青云譜道院考》的復(fù)印件送給我，讀后認(rèn)為：這是近年所見到有關(guān)馬士英生平事跡寫得最好的也是最切合我們需要的一份寶貴資料，讀了還想讀，更想立即親赴江西拜訪陳江先生。12月1日在外甥段銅成的陪同下，乘晚班航機(jī)直飛往南昌，次日上午，去到江西文物考古研究所打聽，才知陳先生十幾年的工資都未去領(lǐng)，更不知道他現(xiàn)住何方。于是我們只好沿著他們指引的大方向——八一大道背街去尋找，到下午四點(diǎn)過，好不容易才找到那個(gè)地方，一位臨近六十的老大娘說：“你們好在找到我，我就和陳江同住在一棟宿舍里。”她帶我們?nèi)サ桨藯澣龢?，敲門無人回應(yīng)，怎么辦呢？她說：“我認(rèn)識(shí)他姐姐陳紅，就在前面不遠(yuǎn)的江西畫報(bào)社工作?！蔽覀兗奔泵γΦ刳s到那里，人事科那位女同志是個(gè)熱心人，她說：“陳紅書記已退休，我抄她和她弟弟的電話給你們，自己去聯(lián)系吧?！贝稳罩形?，我們才聯(lián)系到正在廣州開會(huì)的陳江先生，在電話上互相作了自我介紹。此時(shí)我們正在八大山人書畫陳列館參觀，管理員幫助我們找來《青云譜志》和相關(guān)資料，時(shí)間雖短，收獲不小。第四天清早乘車趕赴吉安，一到那里心中自有一種特殊的親切感，因?yàn)槟抢锞褪敲髂┵F州著名詩人、畫家、抗清志士楊龍友的祖籍所在，楊龍友的書畫大部分題款，寫的都是“吉州楊文驄”，文驄祖輩遠(yuǎn)離吉安數(shù)百年，后嗣仍戀戀不忘其祖籍吉安，這種熱愛故土的精神值得我們學(xué)習(xí)。離吉安不遠(yuǎn)的什香南園，又是明末兵部尚書田仰（貴州德江）的祖籍所在，聽說我們來自田仰的家鄉(xiāng)，對(duì)我們格外親切，告訴我們?cè)S多有關(guān)田仰的故事，還請(qǐng)我們?nèi)コ粤水?dāng)?shù)貏e有風(fēng)味的狗肉鍋。

回貴州后，再將參觀八大山人書畫陳列館的所見所聞略記于后：

江西南昌青云譜道院歷史悠久，早在兩千五百多年前，周靈王之子王子喬在此開基“煉丹”。西漢南昌縣尉梅福棄官隱居于此，始建“梅仙祠”。后更名為“太極觀”、“太乙觀”、“天宇觀”。順治十八年（1661），八大山人隱居于此，定名為“青云圃”。1815年江西大庾進(jìn)士戴均元將“圃”改為“譜”，以示“青云”有譜可查。此院歷經(jīng)多次修葺，文革后又進(jìn)行一次大修，煥然一新，其小部主體建筑仍大體維持原貌，將《青云譜志》中所保留的木刻圖和2013年12月所攝影片相比對(duì)看，可以平添幾分懷古的幽思。（見圖），讓人久久難以忘懷。

青云譜道院收藏有八大山人書畫和《青云譜志》等諸多珍貴史料。側(cè)門上的“凈明真鏡”題額，現(xiàn)更名為八大山人陳列館。民國(guó)八年（1920）重刻的《青云譜志》，分上下兩冊(cè)，上冊(cè)多為名人作序題跋，下冊(cè)主要是道友所作的贊美詩篇。上冊(cè)有周體觀《青云譜道院落成記》、黎元寬《青云譜志略序》、八大山人《青云譜碑記》等。周體觀（1618-168）字伯衡，直隸真化人，順治六年（1649）進(jìn)士，曾任江西布政使司參政，是道院的常客，所撰《道院落成記》，記有八大山人邀馬道常（即馬道人）諸道人常來院講“凈明”之學(xué)，青云譜聲名為之大振?？滴跷迥辏?666）四月八日，馬道人壽終火化，煙霧彌空，有白鶴自頂飛出，周氏為此作有《化鶴記》?！蹲V志·山川》記有院內(nèi)外二十景，院內(nèi)十景之一的“鶴巢飛身”記有馬道人事跡如下：

按清初有道人生于蜀，本姓上官，莫知其名，易姓馬，法名道常，號(hào)常住。自越王城來，涉大江與朱良月相遇南昌，年可六十許，邀至譜內(nèi)相聚六載。突于康熙丙午（1666）夏四月七日夜，向良月耳語馀，索茶集眾，謝日吾今去矣，取片楮書偈而逝。良月睹書法飛動(dòng)有生氣，偈語亦一字一珠，珍藏之，迄今猶存。次日良月命火其尸，火舉煙騰，忽見一鶴盤旋烈焰中，時(shí)垂朱頂示人，久之繞譜三匝而去，數(shù)百人共觀焉。

下冊(cè)為《譜志·藝文》，錄有詩一百二十余首，有吳道明的詩：“道常已化鶴飛去，道院徒留白鶴巢。白鶴幾時(shí)歸道院，青云一朵護(hù)江郊。”有江忠信的詩：“步虛聲里悟回頭，春水上簾樹色幽……小立巢邊向鶴問，馬師猶戀此巢不？”下冊(cè)72頁記有馬道人的“臨終偈”：

非恍非惚，清清白白。解下連環(huán)圈，丟去生死窟。咄！清風(fēng)明月，六年無說，補(bǔ)還虧缺。一對(duì)聾耳根，三般真藥物。與君訣，我非拙。靜里守紅爐，動(dòng)中添白雪。去來來，一笑別。

1983年，八大山人書畫陳列館館長(zhǎng)吳正邦《淺談八大山人及其書畫藝術(shù)》云：“山人苦心經(jīng)營(yíng)道院二十年，成為青云譜的開山祖師。其弟朱道明（牛石慧）和另外一位道長(zhǎng)馬道常為開山副祖師”。但未點(diǎn)明馬道常是誰？其實(shí)就是晚明弘光首輔，1646年8月在延平被貝勒下令“剝皮以尸之”，或說在杭州被貝勒勒克德渾“臠切以飼犬”的馬士英。而揭開晚明這一頭號(hào)疑案——青云譜道院馬道人即馬士英之謎的就是陳江先生。他將馬道人“諱莫如深”的詩文、偈語，引經(jīng)據(jù)典，用通俗語言詮釋得一清二楚。使普通人看了也能知其所以然，殊為不易！2000年，國(guó)際明史學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南長(zhǎng)沙召開，與會(huì)者對(duì)《馬士英禪隱青云譜道院考》贊嘆不已，稱陳江先生為“研究馬士英專家”。陳江先生為了進(jìn)一步證實(shí)馬道人即馬士英，還補(bǔ)作“十六考”，對(duì)馬士英的考證可謂是滴水不漏?？甲C十一，是“十六考”中的亮點(diǎn)所在，即《志略藝文》所載無名氏詩：

前路風(fēng)塵且走僵，吾聊隨處以徜徉。

歐公自是游嵩觀，迂叟原非過太行。

始信神仙還有國(guó)，不知蠻觸更何鄉(xiāng)。

世間如此紛紛者，贏得山林作道場(chǎng)。

陳江先生以詩、志、史，論證迂叟即馬士英也。“過太行”即北上降清。馬道人蓋以“原非過太行”，未事新朝而深感自豪。陳江先生自認(rèn)為，“此一論證，不但是撲破明清官史、稗史誣馬‘死降彌天大謊的黃鐘大呂，亦是管窺馬士英晚年政治立場(chǎng)及思想觀念演變史的璞玉渾金”。清康熙三年（1664），也就是馬士英壽終前二年，堅(jiān)持抗清不屈的鄭成功在臺(tái)灣逝世，南明最后一位皇帝朱由榔被吳三桂殺害于昆明。此時(shí)的馬士英仍隱居道院，終拒降清。