內(nèi)蒙古地區(qū)北方民族的馬文化

楊國(guó)華　翟禹

內(nèi)蒙古地區(qū)是中國(guó)古代北方民族生存和發(fā)展的主要活動(dòng)地域，北方民族多以“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”“逐水草遷徙”（《史記·匈奴列傳》）等游牧、狩獵方式為主要生產(chǎn)形態(tài)（圖一、圖二），馬在生產(chǎn)生活中具有不可替代的巨大作用。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的林胡、樓煩，以至秦漢魏晉時(shí)期的匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、柔然，到后來(lái)的突厥、回鶻、契丹、女真、蒙古等民族，無(wú)一不是依靠馬馳騁在無(wú)邊廣闊的草原上，建立了一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大的游牧政權(quán)，并依靠馬支撐起游牧民的社會(huì)生產(chǎn)和日常生活。尤其是蒙元時(shí)代，壯健的蒙古馬忠誠(chéng)跟隨著蒙古戰(zhàn)士在遼闊草原大漠之中馳騁，勇闖歐亞大陸，為蒙古民族的崛起、強(qiáng)大立下不可磨滅的功績(jī)。在歷代北方民族中，馬的擁有量和品種的優(yōu)劣往往對(duì)這個(gè)民族的興衰強(qiáng)弱起到非常關(guān)鍵的作用。可以說(shuō)是馬馱著北方民族從遠(yuǎn)古走到了今天，從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代文明。

繪畫(huà)作品中的北方民族馬文化巖畫(huà)

北方民族的馬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，著名的北方巖畫(huà)中繪有大量有關(guān)馬題材的作品，從先秦至明清均有大量圍獵、騎馬、馭馬、馴馬等題材的作品（圖三、圖四、圖五），圖四所示狩獵場(chǎng)景中刻畫(huà)有騎馬放牧和狩獵的騎手，有山羊、盤(pán)角羊、鹿等動(dòng)物。壁畫(huà)

漢代的和林格爾漢墓中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)繪有表現(xiàn)牧馬場(chǎng)景的壁畫(huà)（圖六），遼代繪于奈曼旗青龍山陳國(guó)公主墓墓道西壁的鞍馬圖（圖七）已經(jīng)非常寫(xiě)實(shí)，圖中一侍從牽馬站在廊廡下，面朝墓外方向作行走狀。黑色牝馬鞍上滿(mǎn)繪祥云圖案。侍從身穿淡藍(lán)色圓領(lǐng)袍，右手牽馬韁，左手執(zhí)鞭。

繪于敖漢旗寶國(guó)吐鄉(xiāng)皮匠溝1號(hào)墓墓室西南壁的馬球圖（圖八），圖中共繪有五位騎馬人，均手持月杖，頭戴胡帽，身著窄袖圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，束腰，足登長(zhǎng)靴，騎著奔馳騰躍的快馬激烈打著馬球。紙本繪畫(huà)

契丹畫(huà)家耶律倍所繪騎射圖（圖九），是契丹馬文化的真實(shí)反映。耶律倍是遼太祖耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子，自幼聰穎好學(xué)，深得耶律阿保機(jī)的喜愛(ài)和器重，916年被立為皇太子，926年被封為東丹國(guó)王，稱(chēng)“人皇王”。 《元人秋獵圖》（圖十）集中體現(xiàn)了蒙元時(shí)代繁榮的馬文化，其中繪制了多姿多彩的馬及騎馬之人的形態(tài)、姿勢(shì)，惟妙惟肖，藝術(shù)價(jià)值極高。

此外，還有《蒙古射獵圖》（圖十一）、（《元世祖出獵圖》（圖十二）等均形象逼真的再現(xiàn)了元代蒙古馬文化。與北方民族馬文化有關(guān)的精品文物

內(nèi)蒙古地區(qū)出土較早的有關(guān)馬形象的文物是馬形金飾牌，出土于內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)，為夏家店上層文化時(shí)期的作品。據(jù)學(xué)者推測(cè)，夏家店上層文化可能與文獻(xiàn)記載的“東胡”“山戎”或更早以前的北方民族有關(guān)。

金質(zhì)文物

圖十三是春秋時(shí)期的一件馬形金飾牌，通長(zhǎng)4.6厘米，寬4.5厘米，厚0.1厘米，重28.9克。馬形金飾牌中的馬呈伏臥形，回首豎耳，圓目成孔。飾牌正面凸起，背凹，有兩個(gè)橋形穿鈕，可系掛佩戴。

2010年9月8日，內(nèi)蒙古文物工作者在烏蘭察布市察哈爾工業(yè)園區(qū)白家灣村發(fā)現(xiàn)了一批珍貴的窖藏金器，其中有一件虎咬馬飾牌（圖十四），虎頭反向，嘴咬馬背。這些金飾品級(jí)別很高，時(shí)代在公元前二世紀(jì)左右，具有濃郁的北方民族特色，推測(cè)可能為匈奴貴族所用之重器。從飾品中均雕刻有馬的形象看，在匈奴人的生產(chǎn)生活中馬占有非常重要的地位。

鮮卑源于東胡，同樣以游牧為主要生產(chǎn)方式，在其南下的過(guò)程中，不斷與周邊游牧部族融合、交流，創(chuàng)造了燦爛的鮮卑文化，其中馬文化占有較大的份量，他們號(hào)稱(chēng)“兵利馬疾，過(guò)于匈奴”（《后漢書(shū)·鮮卑傳》）。圖十五至圖十八就是鮮卑人所遺留與馬關(guān)系密切的文物，圖十五瑞獸紋金飾牌長(zhǎng)8.1厘米，寬5.4厘米，此件金飾牌為佩戴之物，根據(jù)《魏書(shū)》記載，鮮卑始祖率領(lǐng)部族南遷，“有神獸，其形似馬，其聲類(lèi)牛，先行引導(dǎo)，歷年乃出，始居匈奴故地”，此件應(yīng)為文獻(xiàn)中所提之“神獸”。圖十六臥馬形帶鏈金掛飾長(zhǎng)8厘米，寬5厘米，純金鑄造，造型中馬呈四肢屈曲的臥姿，馬首垂至地面，頭頂及臀部各突出一小環(huán)，上連金鏈，應(yīng)為佩飾之物。圖十七為雙馬紋金飾牌。圖十八鎏金神獸紋銅帶飾長(zhǎng)10.4厘米，寬6.5厘米，帶飾上浮雕一展著雙翼的飛馬，鼻端有角。飛馬是文獻(xiàn)記載中引領(lǐng)拓跋鮮卑南遷的神獸，“飛馬紋”帶飾在鮮卑族活動(dòng)過(guò)的地區(qū)多有出土。

步搖（圖十九）是簪釵上飾以金玉的垂掛裝飾，可插于婦女發(fā)髻的前后左右。這件金步搖冠飾為北朝時(shí)期鮮卑貴族婦女所特有的頭上裝飾。其底部形制為馬頭形，馬頭上長(zhǎng)有鹿角，上部呈樹(shù)狀分叉枝干，每個(gè)枝梢上掛有活動(dòng)的葉片，當(dāng)佩戴者走動(dòng)時(shí)，葉片隨之顫動(dòng)，發(fā)出悅耳的聲音，以顯示富貴。鹿角形象反映了鮮卑民族對(duì)其遠(yuǎn)祖所居之地——森林的懷念，而馬頭形象則是鮮卑人騎馬、用馬的文化象征。

遼是契丹民族在北方草原地區(qū)建立的一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)，契丹人將本民族游牧文化與中原漢文化有機(jī)融合，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的契丹文化，其“騎射文化”始終是契丹文化的核心內(nèi)容。契丹人有一個(gè)習(xí)俗，就是契丹貴族死后往往殺馬殉葬。但馬在契丹人的生產(chǎn)生活中實(shí)在占有重要地位，如果大量用來(lái)殉葬，勢(shì)必會(huì)影響正常的軍事行動(dòng)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。為了保護(hù)戰(zhàn)馬，遼圣宗曾下詔禁止。其后契丹貴族逐漸以馬具代替殺馬習(xí)俗。

內(nèi)蒙古赤峰市大營(yíng)子駙馬墓出土的銅鎏金行龍戲珠紋馬籠頭、前披掛飾、盤(pán)胸、后革鞧及鞍飾等共5組164件，堪稱(chēng)遼代馬飾件中的精品，圖二十便是其中的鎏金銅馬后鞧飾。同時(shí)，大營(yíng)子墓還出土有銀鎏金鹿銜草紋馬飾件，銅、鐵、銀、瑪瑙馬飾數(shù)百件，均反映遼代馬具制作的空前發(fā)達(dá)。

蒙元時(shí)期馬文化蔚為大觀，考古出土的與馬有關(guān)的文物有馬鞍、馬飾件等等。在錫林郭勒盟蘇尼特左旗恩格爾元代墓葬中出土了一批金飾件。圖二十一、圖二十二為三套馬具飾件，主圖案運(yùn)用捶揲工藝，飾蓮花紋，邊緣飾連珠紋，是元代蒙古族馬具金飾品中的精品。圖二十二金馬鞍前鞍鞒通高20.8厘米，前鞍翅2件，長(zhǎng)32.7厘米，寬10.6厘米，前鞍鞒主體圖案為八曲海棠形框內(nèi)浮雕臥鹿紋，框內(nèi)外以牡丹花卉紋裝飾。前鞍翅主體圖案為纏枝牡丹紋，邊飾蓮瓣及草葉紋，造型非常精美，體現(xiàn)了蒙元時(shí)代高超的造型和雕刻藝術(shù)，同時(shí)也表明蒙元時(shí)期是北方民族馬文化的高峰期。只有北方游牧民族才能夠?qū)︸R鞍如此鐘情，因?yàn)槟鞘邱R背上最重要的器具，也是最精美的裝飾品。圖二十三元代龍鳳紋金馬鞍飾，前橋飾長(zhǎng)12.5厘米，寬5.2厘米，后橋飾長(zhǎng)9.2～14厘米，寬2.7～7.7厘米，整體由薄金片鏨刻而成，由前后鞍橋、前后鞍翅組成，鞍橋圖案為鏤空鏨龍紋，雙龍之間有蓮花圖案。

馬具隨著騎兵的發(fā)展而出現(xiàn)并不斷完善，當(dāng)人與馴馬相處時(shí)，便會(huì)試著去騎馬。起初沒(méi)有馬鞍，騎的是光背馬，這種騎法稱(chēng)為“驢座”。經(jīng)歷一個(gè)時(shí)期以后開(kāi)始在馬背上加韉，后又設(shè)鞍。在中國(guó)，帶有鞍橋的馬鞍始見(jiàn)于西漢末年，公元三世紀(jì)末至五世紀(jì)初已廣泛流行。

其他材質(zhì)文物

圖二十四的馬面飾當(dāng)盧長(zhǎng)21厘米，馬銜長(zhǎng)8.8厘米，節(jié)約長(zhǎng)3.1厘米，馬鑣其一長(zhǎng)39厘米，其二長(zhǎng)31.2厘米，銅泡直徑4.2厘米。此為完整的東胡民族青銅馬面飾，由人面形當(dāng)盧、馬銜、馬鑣及節(jié)約等組成。古人馴馬，最先采用的馬具是絡(luò)頭，絡(luò)頭最初不包括銜、鑣。這套馬面飾的出土，說(shuō)明他們已經(jīng)能夠由馬的頭部控制和駕馭馬匹，并表明此時(shí)北方地區(qū)的馬面飾已經(jīng)完備并具有裝飾性。

馬絡(luò)頭即馬籠頭（圖二十五），由項(xiàng)帶、額帶、頰帶、咽帶、鼻帶組成，長(zhǎng)50厘米，寬30厘米，各條帶均由薄銀片制作。帶上綴圓雕馬形、狻猊形玉飾。絡(luò)頭的組裝方法是：先將每條小帶部件做好，然后按部位連接起來(lái)，最后釘綴玉飾件。

牽馬陶俑（圖二十六）高19.5厘米，馬長(zhǎng)30厘米。陶馬俯首直立，背上披甲備鞍，鞍上系有馬鐙，脖上掛鈴，陶俑頭戴風(fēng)帽，身穿窄袖長(zhǎng)衣，腰束帶，足穿靴，作持韁慢行狀。北方民族的牛羊均圈養(yǎng)于居地旁邊，入圈后的畜群不宜驚動(dòng)，所以在接近居地時(shí)，無(wú)論騎馬還是駕車(chē)都忌諱快行。奔馳過(guò)后的馬需要拴系，草原上樹(shù)木稀少，貴族家庭都有牽馬人為系馬之樁，既方便出行，又顯示自己的高貴。此陶馬裝飾華麗，應(yīng)是貴族家庭使用的坐騎，造型雄健樸拙，為北魏時(shí)少見(jiàn)的彩繪陶塑精品。

在漫長(zhǎng)的歲月里，北方民族逐水草而居，四處游獵，他們一生中約有三分之一的時(shí)間里都是在馬背上度過(guò)的。為適應(yīng)馬背生活，他們制作了馬上器物。

馬鐙壺最初由北方民族使用的皮囊壺演變而來(lái)。契丹民族為適應(yīng)游獵生活，便于馬上攜帶，創(chuàng)造了次器物。材質(zhì)有皮革制、木制、陶制、瓷制（圖二十七、圖二十八）、銀制等，尤以瓷制常見(jiàn)。隨著瓷器的發(fā)展，馬鐙壺的生產(chǎn)及形式出現(xiàn)多樣化，除用于馬上攜帶物品以外，居家也開(kāi)始使用。

清代內(nèi)蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度，蒙古諸部在各自分地內(nèi)生活，依然實(shí)行著游牧生產(chǎn)方式。清代長(zhǎng)城內(nèi)外實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)，內(nèi)蒙古地區(qū)保持了長(zhǎng)久的和平穩(wěn)定的局面，蒙古諸部的社會(huì)生產(chǎn)得到較大的發(fā)展，馬文化持續(xù)繁榮。自清代以降至近現(xiàn)代，內(nèi)蒙古地區(qū)遺留了豐富的有關(guān)馬文化的文物資料，進(jìn)一步展現(xiàn)了繁榮的馬文化，體現(xiàn)了馬在滿(mǎn)、蒙等民族社會(huì)生產(chǎn)生活中占有的重要地位。

圖二十九大尾式“達(dá)”記鑲銀馬鞍的材質(zhì)為銀、木、皮制成，通高76厘米，長(zhǎng)51厘米，寬35厘米。馬鞍為大尾式，鞍鞒及鞍翅包皮鑲銀，前鞍鞒正面鑲鏨金“達(dá)”字銀飾?；\頭兩側(cè)為黃絲帶韁繩，系清廷賞賜的紫韁。此為阿拉善和碩特親王達(dá)理札雅遺物。圖三十這件大尾式鎏金鑲琺瑯馬鞍的材質(zhì)為木、銀制成，皮馬鞍規(guī)格為：高80厘米，長(zhǎng)43厘米，寬32厘米。這件馬鞍的胎體為木胎，鞍鞒及鞍翅均包藍(lán)地牡丹花琺瑯銀飾，前鞍鞒正面鑲鎏金壽字，后鞍鞒上有吉祥紋飾。鞍鞠為團(tuán)壽紋栽絨。后鞍鞒為較寬而平緩的大尾式，適用于長(zhǎng)途跋涉。馬籠頭皮質(zhì)，上鑲長(zhǎng)方形網(wǎng)紋鎏金飾，韁繩部分為黃絲帶，為清廷賞賜的“紫韁”。

近現(xiàn)代民俗器物中的馬具

圖三十一馬汗刮子材質(zhì)為檀木，雕花，其規(guī)格為：長(zhǎng)33.4厘米，寬4.5厘米。刮子基本形制為條形刮板，其前端及柄部均雕刻有卷云紋，紋飾優(yōu)美大方，渾然一體。此系給馬刮汗梳理鬃毛之工具，看起來(lái)既簡(jiǎn)單實(shí)用又不失藝術(shù)水準(zhǔn)，表現(xiàn)了蒙古民族獨(dú)具草原游牧特色的審美觀。

馬印往往為幾何圖形、自然景物、動(dòng)植物、生產(chǎn)生活用品及一些簡(jiǎn)易的民族文字等印紋（圖三十二、圖三十三），把馬印烙在馬的臀部，可起到識(shí)別馬的作用，一旦走失，可通過(guò)馬印來(lái)識(shí)別馬的主人。

圖三十四的馬鞭為清代時(shí)期蒙古牧民所使用的器具，其材質(zhì)包括木、皮、銀等，手柄為檀木制成的圓棒，柄頭兩端鑲嵌銀箍，鞭子為皮質(zhì)，前端有九股皮條合編的長(zhǎng)34厘米的皮鞭。既為馭馬工具，亦可反握皮鞭用柄部擊打小獵物，此皮鞭整體長(zhǎng)62.5厘米。圖三十五的馬鞭屬于近現(xiàn)代民俗文物，柄為木材質(zhì)，柄頭有銅箍，鞭子為皮質(zhì)，為蒙古牧民日常生活中經(jīng)常使用的典型馬鞭之一種。

騸馬是調(diào)理馬工作中非常重要的一個(gè)程序，游牧民往往根據(jù)馬群中的騍馬數(shù)量，除留少量?jī)?yōu)良品種的種馬以外，其余公馬均要實(shí)行閹割。圖三十六為一整套騸馬器械，其材質(zhì)為，外套為皮質(zhì)，器械均為鐵質(zhì)，外套長(zhǎng)39厘米，寬6.3厘米，螺紋柄鐵鉤長(zhǎng)10厘米，矛形放血器長(zhǎng)10.3厘米，長(zhǎng)柄劍形放血器長(zhǎng)19.2厘米，長(zhǎng)柄葉形切割器長(zhǎng)18.8厘米。

戰(zhàn)馬需要良好的裝備，而騎馬的士兵同樣如此。以下為蒙古、滿(mǎn)洲騎兵所穿鎧甲，均是與戰(zhàn)馬相配套的軍備設(shè)施。圖三十七這件騎士鎖子甲材質(zhì)為鐵質(zhì)，甲衣規(guī)格為：長(zhǎng)70厘米，寬113厘米。

當(dāng)代傳承的祭馬、馭馬文化

蒙古人中長(zhǎng)期流傳著把自己心愛(ài)的馬獻(xiàn)給神祗的習(xí)俗，“溫都根查干”意為溜圓白駿，被視為成吉思汗陵的神馬（圖三十八）。民間傳說(shuō)成吉思汗五十歲那年，突然身體不適，生了兩個(gè)多月的病才康復(fù)，為了慶祝身體康復(fù)，成吉思汗下令下屬用九十九匹白馬的鮮奶進(jìn)行祭祀，同時(shí)也對(duì)溜圓白駿溫都根查干進(jìn)行專(zhuān)門(mén)祭祀。

套馬桿對(duì)于大家來(lái)說(shuō)都不陌，七，有流行歌曲《套馬桿》，有白酒“套馬桿”。套馬桿就是游牧民用來(lái)從馬群中抓騎乘的馬匹時(shí)所用的套馬工具，由主桿和套索兩部分組成。但有了套馬桿并不代表能夠套住你想要的駿馬，還需要騎手具備嫻熟技巧，這是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期訓(xùn)練的技術(shù)，展示了游牧人的智慧和勇敢，更重要的是要有一種愛(ài)馬、與馬心靈相通的感覺(jué)。

馬文化發(fā)展史就是一部中國(guó)古代北方民族的成長(zhǎng)、發(fā)展和變遷史。無(wú)論是馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是文化事業(yè)建設(shè)，都秉持著我們追溯歷史、傳承文化并繼往開(kāi)來(lái)的精神。內(nèi)蒙古地區(qū)作為北方草原文化的集成區(qū)，擁有兒干年草原文化發(fā)展的傳統(tǒng)歷史，我們要留住北方民族記憶的背影并在此基礎(chǔ)上把傳承至今的馬文化發(fā)揚(yáng)光大，這是今天內(nèi)蒙古人的使命，更是馬文化的精髓之所在！

（注：本文圖片除署名外，均由內(nèi)蒙古博物院、內(nèi)蒙古文物考古研究所提供。）

（責(zé)任編輯：阮富春）