試論中國傳統(tǒng)文化元素在當代藝術(shù)設計中的應用誤區(qū)

摘 要：中國文明幾千年，積累了大量寶貴文化資源，也為當代藝術(shù)設計提供了豐富的素材。越來越多的當代藝術(shù)設計開始從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將豐富的傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設計結(jié)合起來。但在具體應用的過程中，卻存在一些十分明顯的誤區(qū)。這些問題都需要引起我們的注意。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素；當代藝術(shù)設計；應用；誤區(qū)

隨著時代的發(fā)展，當代藝術(shù)得到了較大的發(fā)展。而隨著人們審美水平以及藝術(shù)需求等方面要求的不斷提高，也對當代藝術(shù)設計提出了新的更高的要求。而我國擁有悠久的文化歷史，具有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，多種傳統(tǒng)文化元素也為當代藝術(shù)設計提供了寶貴的素材。因此，尋找傳統(tǒng)文化元素與當代藝術(shù)設計之間的契合點，巧妙地將各種傳統(tǒng)文化元素應用高于各種當代藝術(shù)設計之中，以更好地為藝術(shù)服務，提升作品的整體藝術(shù)水平，具有十分重要的現(xiàn)實意義。為提高應用效果，需要避免一些誤區(qū)。

1 對傳統(tǒng)文化元素的極大浪費，崇洋媚外思想的泛濫

長期以來，我國的傳統(tǒng)文化一直在跟隨時間的腳步，一刻不停地向前發(fā)展著，并逐漸形成自身豐富的形式，構(gòu)建起獨特的文化體系。而且，傳統(tǒng)文化元素更具有深刻的精神和思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族所特有的藝術(shù)特質(zhì)。將其應用于當代藝術(shù)設計之中，顯然可以更好地提升作品的藝術(shù)魅力，并具有深刻的文化內(nèi)涵。例如，2008年，背景奧運會開幕式震驚了全世界。開幕式以“用世界的語言講中國的故事”為核心，展開中國五千年燦爛輝煌的歷史畫卷。各種中國傳統(tǒng)文化元素。例如，水墨畫卷、古老漢字、傳統(tǒng)京劇、絲綢之路、昆曲、風箏、太極拳等依次展示在世人的面前，讓全世界看到了一個充滿文化自信的中國。各種傳統(tǒng)文化元素從內(nèi)涵和精神層面，帶給人們視覺的盛宴，以及精神上的饕餮大餐。人們身處其中，感受到強烈的震撼力。但是，我們不無遺憾的了看到，現(xiàn)如今，很多藝術(shù)設計者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，都沒有真正領悟到傳統(tǒng)文化元素的實際價值和精神內(nèi)涵，反而對各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素視而不見，轉(zhuǎn)身投入外來文化元素的懷抱之中。例如，在很多當代藝術(shù)設計作品之中，設計者都喜歡使用各種外文和標識、圖案等。一些設計師甚至崇洋媚外思想泛濫，根本無視傳統(tǒng)文化元素的價值，不愿意予以應用。尤其是在設計一些與我國文化、歷史等相關的藝術(shù)作品中，一些設計者甚至會應用大量的英文等。這樣的行為，顯然是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的極大浪費，更是對文化的漠視。而形成鮮明對比的則是外國大量設計大師對中國傳統(tǒng)文化元素的青睞有加，很多外設計師的優(yōu)秀作品都充滿了“中國味”，具有明顯的“中國風”。

2 對傳統(tǒng)文化元素的應用流于表面，生搬硬套

隨著時代的發(fā)展，越來越多的當代藝術(shù)設計都開始從傳統(tǒng)文化中尋找可利用的文化元素。但是，實際應用情況卻是，雖然許多設計人員都看到了傳統(tǒng)文化元素的應用價值，并積極的在自己的設計中融入大量的傳統(tǒng)文化元素。例如，在改編自挪威具有世界影響的杰出作家易卜生代表劇作《玩偶之家》的現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》之中，民間剪紙藝術(shù)為舞臺美術(shù)設計提供了豐富的素材以及設計靈感，整個舞臺美術(shù)設計融入了大量的剪紙藝術(shù)元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素和舞臺藝術(shù)的完美結(jié)合。但是，一些設計人員卻走進浮于表面的誤區(qū)中。于是，我們便經(jīng)常會看到，如今，越來越多的藝術(shù)設計人員開始重視對傳統(tǒng)文化因素的應用，但大多都只是生搬硬套，一通“拿來主義”，整體效果流于表面。一些設計者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，根本沒有分析作品與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系和外在關系，并生硬的將各種傳統(tǒng)文化元素加入作品之中。導致整個是藝術(shù)作品沒有終點，風格不清，甚至是不倫不類。這樣的藝術(shù)作品根本無文化內(nèi)涵可言，也不具有審美價值，更無法給人們帶來美的享受，甚至是對傳統(tǒng)文化元素的褻瀆。所以說，設計者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，首先需要對藝術(shù)作品的內(nèi)涵和幾點予以確定。然后，結(jié)合作品的基調(diào)，通過客觀、深入的分析，發(fā)現(xiàn)作品與不同傳統(tǒng)文化元素之間的聯(lián)系。然后通過精心的篩選，選擇最適合的元素予以應用?？傊?，采用生搬硬套的方式來應用各種傳統(tǒng)文化元素顯然只能落個流于表面的下場。只有潛心研究，精心構(gòu)思，善加利用，才能真正挖掘出傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設計之中的利用價值，實現(xiàn)二者的渾然天成。

3 濫用傳統(tǒng)文化元素，不注意方式方法

在不同的當代藝術(shù)設計之中，應用各種傳統(tǒng)文化元素的方式方法有很多。但是，具體的應用過程中，如何讓實現(xiàn)科學、合理、有節(jié)制的應用，以達到最佳的藝術(shù)效果，顯然是一門學問。越來越多的人開始我積極地將傳統(tǒng)文化元素融入當代藝術(shù)設計之中，并以傳統(tǒng)文化的巨大精神張力，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和世界多元文化之間的交流。并在不斷的實踐應用中，形成獨具特色的具有中國傳統(tǒng)特色的設計風格，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的藝術(shù)作品。例如，目前中國風的服飾在整個服裝市場甚至是國際服裝市場上都十分流行，受到國內(nèi)外設計人士的廣泛關注。于是，為了順應潮流，我國的一些服裝設計師在進行服裝設計的時候，便將大量的中國傳統(tǒng)文化元素運用到設計之中。但是，在實際運用的過程中，許多人卻忘記了應該有選擇、有節(jié)制的予以運用，于是誤入濫用的歧途。大量的設計師開始走上一條為中國風而中國風的藝術(shù)化不歸路，一味地追求孤芳自賞式的設計。但是，這樣是設計理念和行為卻忽略了服裝設計的真正文化內(nèi)涵，最終設計出來的各種服飾產(chǎn)品傳統(tǒng)文化元素多的讓人眼花繚亂，卻根本沒有任何文化內(nèi)涵和底蘊可言，無法得到消費者和市場的認可，甚至引起大家強烈反感。因此，設計師在服裝設計中融入各種傳統(tǒng)文化元素的時候，一定要有一個清醒的設計頭腦，并進明確的設計定位，從而保證將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設計積極融合的同時，也能具備較強的文化內(nèi)涵，滿足消費者和市場的文化需求。對于其他一些藝術(shù)設計來說，也同樣如此。所以說，在當代的各種藝術(shù)設計之中，各種傳統(tǒng)文化元素的運用都要以繼承和傳承為根本，各位設計人員要積極的繼承前人的藝術(shù)精神，而不是肆意妄為的進行濫用。只有本著認真的態(tài)度來傳統(tǒng)和運用各種傳統(tǒng)文化元素，并且再通過對各種傳統(tǒng)文化元素進行深入分析研究之后，有節(jié)制有分寸的進行運用，才能使傳統(tǒng)與現(xiàn)代高度結(jié)合，從而不斷地推陳出新，設計出各種個性獨特、特色鮮明，且具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

4 結(jié)語

為了更好地利用各種文化因素，我們首先要本著嚴謹客觀的態(tài)度，深入分析研究各種傳統(tǒng)文化因素，并其特性。并在實際的應用過程中充分考慮實際情況，理清思路，條理分明的進行設計?？傊?，當前中國傳統(tǒng)文化元素在當代藝術(shù)設計中的應用存在較多的不容忽視的問題，如何合理地利用各種傳統(tǒng)文化元素，是擺在所有設計人員面前的問題，廣大設計人員任重而道遠，需要繼續(xù)不懈的努力。

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作者簡介：賀亞嬋（1983—），女，山西呂梁人，碩士，呂梁學院助教，主要研究方向：視覺傳達設計，藝術(shù)設計。