對現(xiàn)代音樂和群眾文化之間的關(guān)系探索

謝俊山

摘 要：音樂在人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，是人們抒發(fā)情感的常用途徑。本文圍繞現(xiàn)代音樂和群眾文化之間的關(guān)系進(jìn)行探索，首先介紹了現(xiàn)代音樂和群眾文化的概念，其次分析了兩者之間的關(guān)系，最后討論了群眾文化音樂創(chuàng)作方向，包括突破傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)作模式和在創(chuàng)作過程中加入現(xiàn)代元素，以期推動(dòng)現(xiàn)代音樂在大眾群體中得以更好地傳播。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂；群眾文化；關(guān)系；探索

0 引言

音樂是人類文化不可或缺的組成部分，是人們的重要精神食糧之一。群眾文化是一種誕生于基層群眾且在普通百姓之間傳播和豐富的大眾文化。[1]音樂和群眾文化之間有著緊密的關(guān)系，研究這一關(guān)系，既有助于完善現(xiàn)代音樂，又有助于加快群眾文化建設(shè)，甚至推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。由此可見，研究現(xiàn)代音樂和群眾文化之間的關(guān)系具有相當(dāng)積極的現(xiàn)實(shí)意義，下面將圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行深入探索。

1 現(xiàn)代音樂

從歷史視角來看，所謂現(xiàn)代音樂可以理解成1900年之后的音樂。廣義的現(xiàn)代音樂包括民族音樂、流行音樂以及通俗音樂等多種音樂形式，具有極其鮮明的時(shí)代感特征。狹義的現(xiàn)代音樂指的是和之前各個(gè)時(shí)代有所區(qū)別的流行音樂或者通俗音樂，是大眾喜聞樂見的音樂形式之一，包括鄉(xiāng)村音樂、搖滾音樂、爵士音樂等。[2]總之，現(xiàn)代音樂是音樂文化乃至整個(gè)人類文化的不可或缺的組成部分，是特色鮮明的音樂表現(xiàn)形式之一。

2 群眾文化

人類文化是一個(gè)十分廣泛的范疇，集歷史性、多元性以及綜合性于一身。群眾文化是人類文化的重要組成部分，有著鮮明的自身特點(diǎn)。就理論視角而言，群眾文化屬于一種具有自身特色的精神文化活動(dòng)，能夠借助多種方式開展，能夠很好地滿足普通大眾的精神文化需要，雖然被定性為一種帶有業(yè)余特點(diǎn)的娛樂方式，然而能夠讓人們自娛自樂的同時(shí)陶冶情操，表現(xiàn)出廣泛的教育性以及普及性。群眾文化的表現(xiàn)形式不一而足，這是其廣泛性的最直接體現(xiàn)，該特點(diǎn)是由兩大因素共同決定：一是參與群眾具有廣泛性。例如，年齡不同、性別不同、職業(yè)不同等。二是涉及的文化具有廣泛性，涉及包括社區(qū)文化、軍營文化以及餐飲文化在內(nèi)的多種文化。[3]

3 現(xiàn)代音樂和群眾文化之間的關(guān)系

現(xiàn)代音樂已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分，這是因?yàn)楝F(xiàn)代音樂具有易流行的特點(diǎn)，更容易獲得人們的認(rèn)可，現(xiàn)代音樂能夠在一定程度上滿足人們心理層面的需求，能夠豐富人們的音樂知識(shí)，培養(yǎng)和提高人們對于音樂的鑒賞水平，音樂是人們的重要精神食糧之一，屬于美的一種典型存在形式，將諸如此類的美有機(jī)融入人們的日常生活中，才能夠進(jìn)一步提升群眾的文化生活水平，更加充分地展現(xiàn)現(xiàn)代音樂所具備的一系列社會(huì)功能，[4]進(jìn)而推動(dòng)音樂藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，為社會(huì)輸出更多的優(yōu)秀音樂人才。有關(guān)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂和群眾文化之間存在一定的關(guān)聯(lián)性，即廣泛性、娛樂性、時(shí)代性，上述關(guān)聯(lián)性從不同角度揭示了現(xiàn)代音樂在群眾文化中所具有的特性。

（1）廣泛性。在當(dāng)前的群眾文化中，不同文化形式陸續(xù)形成，并融入人們的生活，現(xiàn)代音樂憑借其廣泛性為越來越多的人所接受。從兒童到老人，幾乎所有人均會(huì)哼唱幾句現(xiàn)代流行音樂。由此可見，現(xiàn)代音樂已經(jīng)成為人們生活的一部分，這正是其廣泛性的客觀體現(xiàn)。

（2）娛樂性?，F(xiàn)代音樂的通俗音樂作品，其題材通常取自日常生活，主題多于愛情有關(guān)，消費(fèi)群體以普通群眾為主。所以，該類音樂作品比較關(guān)注自身的娛樂性以及消遣性。該類音樂作品的通俗性使其能夠在普通群眾之間廣為流傳，建立深厚的群眾基礎(chǔ)。人們有了主動(dòng)參與表演的機(jī)會(huì)和可能，如此一來，增加了能動(dòng)的空間以及樂趣，人們在表演或傾聽過程中得到身體和心靈上的放松與享受。所以，通俗音樂更加關(guān)注和強(qiáng)調(diào)自身的娛樂性，“娛樂性”已經(jīng)成為通俗音樂的一大主要特征。現(xiàn)代音樂中的絕大部分也表現(xiàn)出娛樂性這一特點(diǎn)。[5]

（3）時(shí)代性。群眾文化在本質(zhì)上屬于一種具有大眾性特點(diǎn)的社會(huì)文化，其從一個(gè)相對寬泛的視角來表現(xiàn)時(shí)下人們的生活狀態(tài)以及精神狀態(tài)。與此同時(shí)，也從另一個(gè)角度描繪了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。每一個(gè)時(shí)代均有著屬于自己的代表作品，現(xiàn)代音樂也是如此。代表作品的轉(zhuǎn)變能夠間接反映人們生活水平的提高以及思想境界的提升，由此可見，其發(fā)揮著一種特殊風(fēng)向標(biāo)的作用，表現(xiàn)出一定的指引性，[6]指引人們對群眾文化進(jìn)行更深入挖掘，推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

4 群眾文化音樂創(chuàng)作應(yīng)把握的原則

（1）群眾文化音樂創(chuàng)作應(yīng)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。群眾文化音樂創(chuàng)作雖然表現(xiàn)出鮮明的群眾性以及通俗性，然而在創(chuàng)作時(shí)仍需堅(jiān)定自身的藝術(shù)追求，特別是不斷發(fā)展的和五花八門的現(xiàn)代藝術(shù)。對于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作而言，對個(gè)性化的追求和表達(dá)是其一個(gè)顯著特點(diǎn)，這幾乎是所有藝術(shù)創(chuàng)作者不斷從自身和他人身上尋求答案的經(jīng)久不衰的命題。在實(shí)際創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者不僅要遵循相關(guān)的創(chuàng)作理論，而且要不斷捕捉和深化自己的與眾不同的創(chuàng)作靈感，從而充分融入和展現(xiàn)作者本人的個(gè)性化感受。至于創(chuàng)作者通過何種途徑來尋找和把握自己的創(chuàng)作靈感，同時(shí)最大可能地展現(xiàn)其獨(dú)具匠心的藝術(shù)個(gè)性，一方面需要?jiǎng)?chuàng)作者具有深厚的音樂理論功底；另一方面要求創(chuàng)作者具有與眾不同的音樂感覺，或稱之為個(gè)性化的藝術(shù)思維。

（2）傳統(tǒng)音樂在傳承中和現(xiàn)代音樂有機(jī)結(jié)合。從我們的創(chuàng)作實(shí)踐中可以看到，中國傳統(tǒng)文化只是在這種關(guān)注當(dāng)中充當(dāng)了材料的角色，而作品中更為根本的結(jié)構(gòu)框架及調(diào)式體系等元素則建構(gòu)在西方的學(xué)院系統(tǒng)之上。中國作曲家的創(chuàng)作應(yīng)有中國音樂文化建立的自覺性，而現(xiàn)在已經(jīng)到了讓西方的學(xué)院系統(tǒng)來適應(yīng)、妥協(xié)于中國傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)的時(shí)候了。只有做到對中國本土文化真正的尊重，中國的新音樂才能在未來得到充分的發(fā)展。對傳統(tǒng)音樂的傳承，還需要廣大音樂人和音樂工作者不斷是領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)音樂的精華，保留傳統(tǒng)音樂中可取的部分，加入現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)音樂升華，并且更便于流傳，這樣的傳承才是真正地對傳統(tǒng)音樂的傳承。同時(shí)，在當(dāng)今人類已打破一切物理阻隔和障礙的全球化背景之下，藝術(shù)的創(chuàng)造者也應(yīng)打破心靈中的壁壘，消滅內(nèi)心無形的界限，讓未來藝術(shù)的開放性和不可預(yù)見性為我們的音樂創(chuàng)作打開大門。

5 群眾文化音樂創(chuàng)作方向

現(xiàn)代音樂應(yīng)積極探尋更為理想的創(chuàng)作方向，從而為自身發(fā)展注入新的活力。下面針對群眾文化音樂創(chuàng)作的兩個(gè)方向展開進(jìn)一步探討，即突破傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)作模式和在創(chuàng)作過程中加入現(xiàn)代元素。

（1）突破傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)作模式。有音樂愛好的人，偶爾也會(huì)哼出屬于自己的曲調(diào)，然而由于不懂五線譜，再加上不會(huì)記簡譜，因而這一類曲調(diào)很難被記錄下來，可能因此喪失了很多經(jīng)典。建議有音樂愛好的人準(zhǔn)備一個(gè)便于攜帶的可錄式隨身聽，偶有靈感時(shí)，即時(shí)記錄下來，然后通過相應(yīng)途徑向會(huì)寫譜的人尋求幫助，將其整理成一份完整的、可呈現(xiàn)的記錄，再通過相應(yīng)途徑向會(huì)樂器的人尋求幫助，予以簡單編曲，最后借助錄音器材將其以聲音的形式呈現(xiàn)出來，一個(gè)簡單的音樂小樣品便成型了，[7]甚至有機(jī)會(huì)廣為流傳。

（2）在創(chuàng)作過程中加入現(xiàn)代元素。創(chuàng)作伊始便應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不可在創(chuàng)造之初便為自己制定各種條條框框，這只會(huì)讓創(chuàng)造陷入固有模式，[8]沒有新意，自然也就失去了創(chuàng)作的本意。首先，在創(chuàng)作過程中，應(yīng)最大限度地拋棄那些司空見慣的模式，摒除因循守舊的意識(shí)，從而創(chuàng)作出令人眼前一亮的作品。其次，在創(chuàng)作過程中，應(yīng)使創(chuàng)作始終朝著新穎的方向發(fā)展，忌諱換湯不換藥或者繞了一大圈再次回歸到陳詞濫調(diào)的原點(diǎn)?，F(xiàn)階段，很多音樂人在創(chuàng)作過程中，始終伴隨著相關(guān)的電腦音樂軟件以及錄音制作設(shè)備，如此一來，便可以將創(chuàng)作中偶然閃現(xiàn)的靈感及時(shí)且準(zhǔn)確地記錄下來。[9]由此可見，在創(chuàng)作過程中加入現(xiàn)代元素具有相當(dāng)積極的實(shí)際意義。

6 現(xiàn)代音樂的現(xiàn)狀趨勢

隨著改革開放的不斷深入，人們在滿足物質(zhì)生活的同時(shí)，對精神生活提出了更高的要求，現(xiàn)代音樂迎來了良好的發(fā)展契機(jī)，不同類型的音樂“齊頭并進(jìn)”，有機(jī)融入了大眾的生活。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展和成熟，普通民眾也能夠隨時(shí)隨地欣賞交響樂和歌舞劇等供上流社會(huì)欣賞的高雅音樂，且不再受國界的限制。[10]國內(nèi)外音樂開始廣泛交流，并走上了一條彼此借鑒、有機(jī)融合之路。很多膾炙人口的國外樂曲也開始在國內(nèi)流行起來。

現(xiàn)如今，國家大力支持民族文化建設(shè)和發(fā)展，極大促進(jìn)了不同地區(qū)的民歌的發(fā)展，人們更加熱衷用歌聲來展現(xiàn)自己的生活，表達(dá)自己的感情、文化以及風(fēng)俗。音樂具有多重功能，除傳統(tǒng)的娛樂功能之外，有時(shí)候還兼具一定的政治任務(wù)，[11]不僅如此，還是民族文化的重要組成部分。對于很多民歌，雖然聽眾可能不明白其語言意義，但能夠從中領(lǐng)略到一種與眾不同的感覺，即民族特色。

不同類型的音樂均具有相應(yīng)的功能：傷心音樂能夠宣泄聽眾的情緒，引起聽眾心靈上的共鳴；輕快的音樂能夠使得聽眾的身心得到有效放松，讓其沉浸在一個(gè)比較愉悅的氛圍之中；激勵(lì)音樂能夠使得陷入人生低谷的聽眾重新煥發(fā)斗志，以積極樂觀的態(tài)度去迎接和解決困難。所有音樂均包含有演唱者或者演奏者的一種感情的希冀和傳達(dá)?，F(xiàn)代音樂的快速普及，使得不同類型的音樂均有機(jī)融入了人們的日常生活，甚至無處不在，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕M成部分。

7 結(jié)束語

現(xiàn)代音樂和群眾文化之間存在著極為密切的關(guān)系，兩者不僅互為前提，而且彼此促進(jìn)。整體而言，現(xiàn)代音樂在群眾文化中將發(fā)揮如下作用：首先，現(xiàn)代音樂表現(xiàn)出廣泛的宣傳作用。每個(gè)時(shí)代的音樂作品均有屬于自己的時(shí)代性和引導(dǎo)性，是群眾文化底蘊(yùn)和發(fā)展的一個(gè)外在表現(xiàn)，可以從多個(gè)角度對群眾起到一個(gè)積極向上的宣傳作用。其次，現(xiàn)代音樂能夠陶冶人們的情操。膾炙人口的音樂既便于傳唱，又具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在陶冶人們情操的基礎(chǔ)上，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。再次，現(xiàn)代音樂能夠豐富人們的業(yè)余生活，提升其娛樂品味?，F(xiàn)代音樂在群眾文化中以一種較為通俗的形式全方位滲入人們的生活中，成了人們生活中不可或缺的組成部分，發(fā)揮著無法估量的作用，為群眾文化建設(shè)注入了新的活力，在提高人們生活水平方面發(fā)揮著十分積極的作用。

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