論魯迅《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)形式與創(chuàng)作方法

宋梓童

摘要：魯迅的《吶喊》、《彷徨》是中國現(xiàn)代小說走向成熟的標(biāo)志，其所表現(xiàn)的藝術(shù)形式與創(chuàng)作手法，亦成為了中國白話文小說的最初探索。此文就以《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)形式與創(chuàng)作方法為分析對象，對中國現(xiàn)代文小說的開端進(jìn)行全面的解析。

關(guān)鍵詞：吶喊；彷徨；藝術(shù)形式；創(chuàng)作方法

作為中國現(xiàn)代文歷史上的偉大作家魯迅的代表作，短篇小說集《吶喊》、《彷徨》不僅標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說開始參與到中國的文學(xué)創(chuàng)作之中，而且還見證了中國現(xiàn)代小說文發(fā)展進(jìn)步的過程。這兩本小說集所表現(xiàn)的藝術(shù)形式以及運(yùn)用的創(chuàng)作手法，為中國后來的白話文創(chuàng)作開拓出嶄新的局面，亦成為后來的作家不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

一、獨(dú)特的題材

獨(dú)特的題材是《吶喊》、《彷徨》最為顯著的特點(diǎn)之一。在魯迅創(chuàng)作這兩部短篇小說集的年代，中國還深陷封建主義思想的統(tǒng)治力無法自拔。落后的思想依舊根深蒂固，堅(jiān)如磐石的封建教條也束縛著人們的意識。面對著麻木、愚昧的國民，魯迅痛心疾首，于是決定以小說喚醒人們的意識。在這樣的意識領(lǐng)導(dǎo)下，魯迅所選的作品題材也顯示出幾大特點(diǎn)：病態(tài)、悲苦、絕望和抗?fàn)帯?/p>

《祝福》里飽受封建主義思想摧殘而一步步走向滅亡的祥林嫂，《阿 Q正傳》里欺弱怕強(qiáng)狂妄自大的阿Q，《藥》里拿英雄的鮮血去治病的愚昧與殘忍，《傷逝》里孤意追逐曇花一現(xiàn)的愛情而終究逃不過欺壓凌辱的子君，都顯示出了魯迅通過舊社會里思想極度封閉、精神愚昧至極的人們的心理和命運(yùn)，來反應(yīng)當(dāng)時(shí)病態(tài)的中國現(xiàn)狀的獨(dú)特視角。作者站在了現(xiàn)代中國人的角度，由內(nèi)心到外在、全方位深層次地對當(dāng)時(shí)的人物形象進(jìn)行了寫實(shí)性描述，并且不做絲毫的掩飾和包裝，而是赤裸裸地深度挖掘、展現(xiàn)人物的心理世界。所以作者在寫作的過程中也遭遇了彷徨，為這殘酷的社會現(xiàn)實(shí)而彷徨，為民族的去向與前景而焦慮。這是在絕望的境地里產(chǎn)生的反絕望意識[1]，它促使人對黑暗的社會宣戰(zhàn)，摧毀一切舊物，涅槃重生。

二、互動(dòng)的結(jié)構(gòu)

《吶喊》、《彷徨》里存在著兩種非常明顯的結(jié)構(gòu)模式，在此以兩部小說集里的作品為例諸葛分析。

1.“觀望”與“被觀望”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在這兩部短篇小說集里充滿了這樣的情節(jié)：一大群人觀望著一個(gè)人。這里的“觀望”并不僅僅指簡單的看，而是一種審視，用現(xiàn)代化來說就是圍觀?！蹲８！防锵榱稚┮?yàn)楹⒆颖焕浅粤藗挠^，四處找人哭訴，而周圍的人也樂于“傾聽”，并且都在一陣唏噓中“滿足的去了”。在這段情節(jié)里，祥林嫂周圍的人們就是觀望者，而祥林嫂悲慘的經(jīng)歷則是被觀望的對象。再看《藥》，人們像看熱鬧一樣地湊到菜市口，看夏瑜是如何被斬首的，他們擁擠著伸長了脖子，饒有興致的樣子仿佛在看一場戲劇。在這里，觀望與被觀望的結(jié)構(gòu)更加明顯。類似的結(jié)構(gòu)還有很多。在這樣的描述中，作者顯然將觀望者與被觀望者都批判了一遍。這里面隱含了對麻木、愚昧的觀望者的諷刺和無奈，也包含了對夏瑜這樣的盲目革命者以及早期魯莽的民主革命本身的憐憫與批判。

2.逃避的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。且看《在酒樓上》，呂緯甫由一個(gè)滿心斗志改變中國的青年人變成了頹靡不振的酒客，他對生命的消磨和對信仰的放棄就是一種逃避。而文中的“我”在告別老友后趕忙迎著飄雪往回走，這其實(shí)也是一種逃避，逃避絕望的現(xiàn)狀，逃避社會壓力下無處逃生的思想境遇。再看《祝?！?，“我”在祥林嫂的詢問下慌忙逃脫，而后又慌忙離去的行為，顯示出了“我”對故鄉(xiāng)強(qiáng)大而可怕的思想束縛，以及自己內(nèi)心深處與其不可分割的聯(lián)系的恐懼，于是“我”的離去也就毫無疑問是一種逃避了。還有《孤獨(dú)者》中的“我”以及《故鄉(xiāng)》里的“我”，在封建思想的極度壓迫下都終究無法免于逃避的結(jié)局。

三、情節(jié)的設(shè)計(jì)

《吶喊》、《彷徨》的情節(jié)設(shè)計(jì)具有極大的創(chuàng)新性，為中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作開創(chuàng)了新的發(fā)展方向。

在第一篇白話文小說《狂人日記》里，魯迅就借鑒了外國文學(xué)駕馭情節(jié)的方式，首次采用了日記體，這在當(dāng)時(shí)的中國文壇來說實(shí)為一種獨(dú)特的創(chuàng)作方式。小說里作者突破了傳統(tǒng)的章節(jié)式敘述方式，以主人公的思維變化為線索，以主人公的視野為角度，將其看到的一個(gè)個(gè)場景和心里的情感變化記錄下來，環(huán)環(huán)相扣。

四、手法的創(chuàng)新

《吶喊》、《彷徨》的表現(xiàn)手法也有很多創(chuàng)新之處。

1.象征與浪漫主義手法。魯迅的小說具有浪漫主義和象征主義的開放姿態(tài)，比如《狂人日記》中的“黑屋子”和瘋狂者的形象都運(yùn)用了象征手法，而對于不吃人未來的渴望則用到了浪漫主義手法；《藥》中的“藥”和“病”也是象征手法，象征著當(dāng)時(shí)的社會已經(jīng)被封建思想腐蝕到了病態(tài)的程度。[2]

2.人稱的靈活運(yùn)用?！犊袢巳沼洝防?，作者打破了傳統(tǒng)文學(xué)站在旁觀者的角度平述故事的模式，同時(shí)也改變了往日文學(xué)作品作者直接描述人物心理的方式，將自己代入主人公，以第一人稱講述自己的經(jīng)歷以及幻想、揣摩周圍環(huán)境等深度的情感表白。這樣既增加了作品的可讀性，也更加生動(dòng)地展現(xiàn)了故事情節(jié)。作者同時(shí)巧妙地將人稱轉(zhuǎn)換了一次，就是在對“我”表述上分別運(yùn)用了“我”和“余”兩種形式，這也的落差亦完美地展現(xiàn)了主人公不同的狀態(tài)，給讀者提供了一定的想象空間。

3.語言的藝術(shù)。《阿Q正傳》里的語言就頗具代表性。作者運(yùn)用了大量夸張的反語來暗諷人物的性格和周圍的事物，對阿Q使用“精神勝利法”時(shí)一系列舉動(dòng)的描述就是例子。這樣的黑色幽默亦增加了整部作品的悲喜劇色彩，于嬉笑中透出深沉的滄桑與悲涼。魯迅的語言同時(shí)充斥著批判性，犀利的描述、精悍的語句和文白的混搭，使得他的文字猶如鋒利的刀鋒，刺向了昏暗的舊社會，亦刺向人們麻痹的內(nèi)心。

4.人物的典型性。魯迅對小說人物的選取也格外考究?！栋正傳》里的阿Q就囊括了舊社會小人物的所有特性：自尊自大、自欺欺人、欺負(fù)弱小?！蹲８！防锏摹拔摇币泊砹嗽诰窦湘i的禁錮下，意欲掙脫舊思想的束縛，但實(shí)際上卻與舊社會藕斷絲連的知識分子們。作者對典型人物的塑造和刻畫，實(shí)際上是對舊中國社會特征的全面生動(dòng)的表現(xiàn)。

以上就是對魯迅《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)形式與創(chuàng)作方法的討論，其實(shí)這兩部作品所表現(xiàn)的特點(diǎn)遠(yuǎn)不止這些。人們只有將作品本身與當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，才能進(jìn)一步剖析它們的寫作技巧，并且獲得內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 汪輝. 《“反抗絕望”：魯迅小說的精神特質(zhì)》[J].無地彷徨，1994. 384-419.

[2]馮香紅《解讀<吶喊>中魯迅的反封建思想》[J]. 短篇小說（原創(chuàng)版），2012，（12）：19-20.endprint