新疆高校大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、原因及對策

作者簡介：買買提·阿克木，男 ，新疆阿克蘇人。法學(xué)碩士，中級職稱。研究方向：民族、宗教、維漢-漢維雙語教育。

摘要：塔里木大學(xué)地處新疆南疆少數(shù)民族聚居和多種宗教并存的地區(qū)，相對封閉，其生源主要在疆內(nèi)，塔里木大學(xué)學(xué)生的民族成分涵蓋了新疆的所有民族，民族學(xué)生的比例占全校學(xué)生總數(shù)的25%。筆者通過綜合調(diào)研，分析了學(xué)生在宗教信仰認(rèn)識存在的問題，闡述了提出抵制宗教滲透及影響的五條建議，引導(dǎo)和幫助新疆當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀

塔里木大學(xué)學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，在新疆高校中有一定的代表性。了解該校大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，可以大致了解新疆民族地區(qū)高校大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，為我們引導(dǎo)新疆當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的宗教觀，有效地展開思想政治教育工作，加強(qiáng)高校精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧文明校園提供依據(jù)。

一、宗教信仰現(xiàn)狀及調(diào)查分析總體說明

層次及政治面貌

在塔里木大學(xué)調(diào)查分析的540份問卷中，其中少數(shù)民族學(xué)生284份，漢族學(xué)生256份；男生280人，女生260人；黨員40份（漢族30人，少數(shù)民族10人），團(tuán)員500份；被抽樣調(diào)查學(xué)生的專業(yè)涉及12類專業(yè)；大一學(xué)生80人，大二學(xué)生160人，大三學(xué)生160人，大四學(xué)生128人，研究生12人；學(xué)生的民族成分涉及漢族、維吾爾族、回族、蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族等。

通過問卷分析和調(diào)查反映出，28.1%的學(xué)生信仰宗教，共計(jì)132人，其中共青團(tuán)員132人，黨員中沒有信仰宗教的學(xué)生。通過問卷整理，我們看到信仰宗教的152名學(xué)生中，漢族學(xué)生14人，少數(shù)民族學(xué)生138人。說明漢族學(xué)生中有5.5%的學(xué)生信仰宗教，少數(shù)民族學(xué)生中有48.6%的學(xué)生信仰宗教，少數(shù)民族學(xué)生中宗教信仰的比例較高。719%的學(xué)生不信仰宗教，但其中有30%的學(xué)生雖無正式的宗教信仰，但仍處于猶豫不決。

二、大學(xué)生選擇宗教信仰的原因分析

1、社會因素

隨著當(dāng)前世界“宗教熱”和“宗教世俗化”影響不斷增加，這種狀況影響到了高校，對大學(xué)生思想產(chǎn)生深刻影響，這是大學(xué)生宗教觀念形成的社會根源。有32.6%的學(xué)生，認(rèn)為宗教在他們生活中有重要位置，這樣的局面不可能在短時(shí)間內(nèi)得到改變。新疆自古以來是多種宗教并存的地區(qū)，宗教對少數(shù)民族群眾生活影響較深，宗教滲透到民族發(fā)展、民族文化的各個(gè)層面上。由于民族在長期的產(chǎn)生，發(fā)展的歷史過程中，宗教的生活化和習(xí)俗化，使生活在這一背景下的各民族，在日常生活的各個(gè)方面深受宗教影響。

2、民族因素和家庭背景

在信仰宗教的學(xué)生中，基于家庭成員和本民族影響的占33.3%，家庭關(guān)系是不可低估的；將近一半（48.3%）的學(xué)生去宗教場所，是因?yàn)樽约夯蚋S家人參與一些宗教活動(dòng)，說明這種行為的動(dòng)機(jī)主要是宗教觀念和宗教情感。通過座談了解到，很多信仰伊斯蘭教同學(xué)未讀過什么經(jīng)書，對伊斯蘭教義理也知之不多，他的信仰完全出于家庭和民族原因，他們基本上整個(gè)家庭甚至整個(gè)民族都信奉伊斯蘭教，他自然而然就是教民。在這里宗教首先是一種民族特征。大學(xué)生在宗教信仰方面的態(tài)度也往往受到本民族和家庭的影響，因?yàn)橛凶诮绦叛鰝鹘y(tǒng)的民族和有宗教背景的家庭很容易讓生活其中的個(gè)體傳承該宗教。

3、大學(xué)生群體自身方面的原因

大學(xué)生群體自身方面其中包括大學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知水平、精神狀態(tài)、心理需求、生活狀況等等。當(dāng)代大學(xué)生求知欲望強(qiáng)烈， 思想觀念呈現(xiàn)多元化，他們接受信息的途徑也越來越廣泛，掌握的信息量也越來越大。他們具有較深的文化底蘊(yùn)，但是缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，不具備科學(xué)的方法論，易受到到各種思潮的影響，導(dǎo)致一些大學(xué)生對人生挫折和困惑常常采取逃避做法，或?qū)で笃渌绞教钛a(bǔ)精神空虛。

信仰宗教的學(xué)生中選擇“宗教給人以希望、寄托，作為精神依靠”的比例為37.2%。這也說明在一定程度上大學(xué)生信教主要是處出于尋求精神寄托和心理慰籍，更多地表現(xiàn)在心理調(diào)節(jié)的需求上。在全體被調(diào)查學(xué)生中36.3%的學(xué)生在遇到困難時(shí)，會出現(xiàn)求神仙（或真主、如來、上帝）保佑渡過難關(guān)的情況；有43.6%的學(xué)生表示會自己一個(gè)人頂著或者放棄，這部分沒有想到找班主任、輔導(dǎo)員、同學(xué)和家長商量。說明很多學(xué)生（79.6%）在遇到困難時(shí)并沒有找到解決問題的真正有效的途徑，這種情況需要我們及時(shí)關(guān)注，以便我們找到有效途徑為學(xué)生排憂解難。

4、宗教的自身的因素

從宗教本身看，它具有很強(qiáng)的歷史繼承性，作為文化的一個(gè)重要組成部分，它對各個(gè)民族的心理、文化民俗、生活方式都有不同的影響。宗教中有相當(dāng)一部分道德規(guī)范與世間的倫理要求相容。我們所熟知的三大宗教，都有其嚴(yán)格的誡律、規(guī)范，如佛教的 “五戒”、“十善”，伊斯蘭教的孝敬父母、樂于施舍、救孤貧助等。使部分學(xué)生相信這些誡律在抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面都具有獨(dú)特的積極意義。另外，神學(xué)宗教的各類經(jīng)典，不僅是一部經(jīng)學(xué)典籍，也是一部歷史典籍，具有較強(qiáng)的文學(xué)性、故事性、哲理性，通俗易懂。由于受這些宗教道德與宗教文化的獨(dú)特魅力的吸引，使得許多學(xué)生由好奇進(jìn)而轉(zhuǎn)向信仰宗教。

三、如何引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的宗教觀

（一）大力宣傳科學(xué)無神論思想

1、充分發(fā)揮政治理論課的主渠道主陣地宣傳科學(xué)無神論

思想政治教育課是對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神和無神論思想教育的主渠道、主陣地，要通過多種方式不斷提高思想政治教育的針對性和實(shí)效性，讓科學(xué)無神論思想深入大學(xué)生的思想深處。

2、貼近學(xué)生思想實(shí)際及時(shí)引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化

要針對大學(xué)生各方面實(shí)際情況，通過多種方式，運(yùn)用報(bào)告會、宣講會、座談會等方法，有效幫助大學(xué)生深入了解黨和國家的宗教政策，樹立馬克思主義宗教觀。讓他們充分認(rèn)識到宗教問題在我國存在的長期性、民族性、群眾性、復(fù)雜性和國際性。還要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播手段和工具，形成具備宗教知識教育特點(diǎn)的、以社會主義主流文化信息為主體的網(wǎng)絡(luò)陣地。不斷提高大學(xué)生宗教知識教育的覆蓋面、影響力和滲透力。

（二）建立科學(xué)的思想政治教育教學(xué)模式

1、建立科學(xué)的思想政治理論教學(xué)模式提升教學(xué)效果

學(xué)校要通過各種渠道培養(yǎng)和健全思想政治教育的教師隊(duì)伍，培養(yǎng)一支高水平的“思政”教育骨干。切實(shí)鞏固馬克思主義民族理論和民族政策、科學(xué)無神論及新疆地方史課程的教育，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育工作，在講授馬克思主義民族理論和新疆地方史及科學(xué)無神論課時(shí)，要加大授課面，并減少大班授課，保證教學(xué)量。

2、建立有效的輔導(dǎo)員工作模式實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理

輔導(dǎo)員、班主任工作在高校思想政治教育的第一線，是高校從事德育工作、開展大學(xué)生思想政治教育的中堅(jiān)力量，也是增強(qiáng)高校與學(xué)生之間聯(lián)系的橋梁和紐帶。按教育部規(guī)定： 專職輔導(dǎo)員總體上按1：200 的比例配備，保證每個(gè)院（系）的每個(gè)年級都有一定的專職輔導(dǎo)員。同時(shí)，每個(gè)班級要配備一名兼職班主任[1]。

輔導(dǎo)員、班主任要經(jīng)常深入學(xué)生班級、宿舍和活動(dòng)場所，及時(shí)傾聽學(xué)生心聲，使他們在遇到挫折時(shí)最先想到老師、家長和同學(xué)的幫助，而不是寄托宗教或迷信渡過難關(guān)，以便在第一時(shí)間找到解決問題最好的途徑。在實(shí)踐過程中通過多種途徑，建立有效的輔導(dǎo)員工作模式，創(chuàng)造良好的管理環(huán)境，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)

1、普及心理健康知識

“我們必須根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地講授心理健康知識，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成長、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)和人格發(fā)展等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等方面全面發(fā)展”[2]。

2、重視心理健康輔導(dǎo)和咨詢

我們要深入研究并掌握大學(xué)生宗教信仰的心理機(jī)制和規(guī)律，通過心理健康輔導(dǎo)和心理咨詢，從重建理性認(rèn)識、完善自我意識、鍛煉優(yōu)良的意志品質(zhì)入手，讓學(xué)生學(xué)會掌握情緒調(diào)節(jié)、塑造健全、健康的人格，為大學(xué)生建立起強(qiáng)大、堅(jiān)固的內(nèi)在心理防御機(jī)制。切實(shí)幫助大學(xué)生培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力。

（四）關(guān)注大學(xué)生不同群體，及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)

1、對貧困生加強(qiáng)教育引導(dǎo)

從經(jīng)濟(jì)條件上看，特別需要關(guān)注來自貧困家庭和弱勢家庭的學(xué)生，充分發(fā)揮家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的作用，積極主動(dòng)地開展多種形式的助學(xué)活動(dòng)，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生能夠順利完成學(xué)業(yè)；進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校各級負(fù)責(zé)部門的就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，幫助他們提高就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，防止學(xué)生因就業(yè)壓力大、生活困難轉(zhuǎn)而向宗教尋求精神寄托。

2、對信教少數(shù)民族大學(xué)生加強(qiáng)教育引導(dǎo)

對于少數(shù)民族信教學(xué)生，一方面要注意區(qū)分民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，積極落實(shí)黨的宗教政策。由于生活環(huán)境特殊，使很多少數(shù)民族大學(xué)生的思維方式仍然具有濃厚的經(jīng)驗(yàn)性和封建性色彩，很多人習(xí)慣于將個(gè)人有限的社會經(jīng)驗(yàn)或心理感受外推來解釋道德現(xiàn)象。結(jié)果導(dǎo)致迷信思想的普遍存在。

（五）強(qiáng)化高校監(jiān)管機(jī)制，抵制宗教滲透及影響

憲法保障公民的宗教信仰自由，但“宗教方面涉及國家利益和社會公共利益的事項(xiàng)和活動(dòng)，必須納入依法管理的范圍。不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務(wù)的管理”。[3]

1、加強(qiáng)高校監(jiān)管機(jī)制

在校內(nèi)采取積極有效的措施，針對可能出現(xiàn)的宗教滲透渠道進(jìn)行監(jiān)管。要充分發(fā)揮黨員、入黨積極分子和學(xué)生會、團(tuán)委骨干的先鋒模范作用，積極引導(dǎo)并要求他們在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和活動(dòng)的各個(gè)場所，及時(shí)發(fā)現(xiàn)可能存在的滲透角落、收集、分析各類信息，并及時(shí)上報(bào)，杜絕潛在隱患。樹立反恐維穩(wěn)常態(tài)化機(jī)制，建立反恐維穩(wěn)應(yīng)急分隊(duì)；在學(xué)生公寓成立學(xué)生公寓輔助應(yīng)急疏散小隊(duì)，對有苗頭和可能侵襲大學(xué)生思想意識的非法宗教滲透做好有針對性的防范措施。堅(jiān)決抵制宗教滲透的預(yù)警機(jī)制，絕不允許宗教布道者和宗教宣傳資料進(jìn)入校園，取締非法的宗教集會和宗教宣傳材料進(jìn)入校園。

2、建立相關(guān)部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制

高校要與公安、安全、宗教事務(wù)等部門密切配合，采取有效措施，制止和打擊校內(nèi)各種非法宗教活動(dòng)。對于信教大學(xué)生，不能因?yàn)樗麄兊男叛鎏厥饩蛯λ麄儭傲硌巯嗫础?，無端地把信仰上的差異等同于政治上的對立，更不能采用硬性灌輸或行政命令的方法強(qiáng)迫他們改變自己的信仰，這樣很容易傷害信教大學(xué)生的情感。明確要求他們不得在教室、宿舍和校內(nèi)公共場所召集同學(xué)一起讀經(jīng)、作禮拜或參加宗教活動(dòng)，如發(fā)現(xiàn)有私設(shè)聚會點(diǎn)、傳教的，要嚴(yán)格依法制止，直至查處、取締。（作者單位：新疆中共阿克蘇地委黨?；A(chǔ)理論教研室）

基金項(xiàng)目：國家社科青年基金項(xiàng)目《塔里木河流域維吾爾族生態(tài)移民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型研究》，項(xiàng)目編號09CMZ014。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見.教社政[2005]2號文件.

[2]《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要（試行）》摘自中華人民共和國教育部網(wǎng)站.

[3]江澤民文選（第三卷） [M].北京：人民出版社.2006年.385～386.