“場論”理論下的大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境研究

翟新倩

摘 要： 在高校思想政治教育過程中，由于對學(xué)生主體的心理訴求、個性心理等心理環(huán)境的忽略，致使思想政治教育模式僵硬，未能達到預(yù)期效果。本文以格式塔流派的“場論”理論為基礎(chǔ)，以高校思想政治工作中大學(xué)生群體普遍存在的消極性孤獨為例，分析大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境下消極性孤獨與思想政治教育的相關(guān)性，并提出應(yīng)對策略，以期弱化大學(xué)生的消極性孤獨感受，實現(xiàn)高校思想政治教育心理環(huán)境的積極發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 “場論”理論 心理環(huán)境 消極性孤獨

一、引言

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，是高校育人的根本任務(wù)。思想政治教育的好壞，關(guān)系社會事業(yè)、人才培養(yǎng)的成敗。以往思想政治教育注重宏觀環(huán)境和顯性環(huán)境層面，對心理環(huán)境層面的研究則長期處于被忽視的被動局面。因此，關(guān)注大學(xué)生思想政治教育“心理場”，借鑒思想政治教育心理環(huán)境相關(guān)理論，實現(xiàn)由“工具性”思想政治教育向“人本性”的轉(zhuǎn)換，成為增強思想政治教育時效性與科學(xué)性的重要突破口[1]。

二、“場論”理論

“場論”是格式塔學(xué)派的重要理論，該理論提出個體的行為是基于對外界刺激所做出的主動、復(fù)雜的反應(yīng)，由自我與環(huán)境構(gòu)成，是“決定個體在某一時間里的行為的全部事件的總和”（Lewin，1936）。其中，自我是個體以自己為中心，包含個體認(rèn)知、需要、情感、態(tài)度等個性特征；環(huán)境則分為意象的行為環(huán)境和實際的地理環(huán)境[2]。勒溫認(rèn)為，人是一個場，人的心理活動在一種心理場或“生活空間”中存在。一個人的行為（B）取決于個人（P）和他的環(huán)境（E）的相互作用，其行為的基本公式為：B=f（P.E）=f（LSP）。這一公式說明，個體行為主要源自其自身狀態(tài)與所處環(huán)境構(gòu)成的心理場。因此，勒溫指出，不論個體是否有意識，一旦將某件事情變成一種心理存在，即刻對人的行為產(chǎn)生影響，這就是心理環(huán)境的力量。

大學(xué)生思想政治教育是在特定“場”中進行的，作為社會責(zé)任“延緩償付期”的大學(xué)生，有著特殊的群體心理特點和人格特征，將處于“心理斷乳期”的他們放入高校思想政治教育心理環(huán)境這個“場”中研究，以其心理感知為基礎(chǔ)，對于掌握和調(diào)控大學(xué)生的思想行為、塑造全面發(fā)展的人格準(zhǔn)備良好的心理環(huán)境。

三、大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境實例分析

1.大學(xué)生消極性孤獨心理環(huán)境界定

人天生是社會動物，不管愿意與否，都要與他人發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，進行社會活動。在大學(xué)生日常思想政治教育工作中不難發(fā)現(xiàn)，孤獨和冷漠成為思政教育工作中雙向溝通的一大障礙。大學(xué)生作為風(fēng)華正茂的青年一代，有著強烈的交往需要，渴望被人認(rèn)可，期望在親密關(guān)系的建立中滿足情感上的互助需要。然而由于大學(xué)生認(rèn)知偏差的存在、自我調(diào)控能力的缺乏，加之情感交流的內(nèi)隱性及不信任性等特點，使得思想政治教育溝通中呈現(xiàn)心靈閉鎖、內(nèi)心苦悶的消極傾向。

對于孤獨的認(rèn)識，首先應(yīng)從性質(zhì)上給予準(zhǔn)確的界定。孤獨分積極性孤獨和消極性孤獨兩種，存在“積極性孤獨”的個體，不必與他人發(fā)生連接，能夠自己給予自己合理的評價，明確自己存在方式的必要狀態(tài)，能夠?qū)⒐陋氜D(zhuǎn)化為助力生活[3]。而消極性孤獨則是個體因在人際關(guān)系中未能滿足自己的社會期望，在主觀上產(chǎn)生自己被忽視、被遺忘、被他人認(rèn)為無足輕重的感受，從而引發(fā)的消極心理狀態(tài)。存在“消極性孤獨”的個體，多敏感、焦慮、多疑、抑郁并伴有自主性缺乏，以強烈的依賴人際交往和情感交流的方式消除自我孤獨，缺乏對自我健康的認(rèn)識和評價[4]。大學(xué)生群體消極性孤獨的存在狀態(tài)嚴(yán)重影響高校思想政治教育工作的成效，一部分消極性孤獨個體可通過移情對思想政治教育工作者產(chǎn)生依戀情結(jié)，另一部分個體則可能在師生雙向溝通中產(chǎn)生緘默的抵觸心理，這都將不利于大學(xué)生思想政治教育“心理場”的營造和創(chuàng)建。

2.消極性孤獨與大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境相關(guān)分析

（1）孤獨人格特質(zhì)與思想政治教育心理環(huán)境

孤獨感是一種比較穩(wěn)定的人格特質(zhì)。其中，孤獨水平與內(nèi)外向之間存在顯著負相關(guān)，與精神質(zhì)、神經(jīng)質(zhì)之間存在顯著正相關(guān)。這與通常認(rèn)識下，孤獨體驗越深刻的人性格特征越內(nèi)向的觀點是一致的。此外，有些人對消極性孤獨具有易感性，相比一般人更容易體驗到消極性孤獨感；另一些人則對消極性孤獨存在一定的免疫力。一般消極性孤獨的易感人群其個性特征主要有：神經(jīng)質(zhì)、低自尊、自我中心、焦慮、抑郁、缺乏客觀自我評價等?？梢钥闯鋈烁裉卣髯鳛闈撛诘念A(yù)測者，與消極性孤獨存在較大的相關(guān)性，因此，在對具有孤獨特質(zhì)的大學(xué)生進行思想政治教育時應(yīng)關(guān)注其特殊心理場，尊重其人格特質(zhì)，在思想政治教育中以活動帶入替換認(rèn)知講解，寓教于樂以減少消極性孤獨心理環(huán)境，擴大彼此心理相容度。

（2）自我意識偏差與思想政治教育心理環(huán)境

自我意識也稱自我概念，是個人對自己及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識、體驗和評價[5]。大學(xué)生自我意識的顯著特點即對自我的強烈關(guān)注。當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是獨生子女，在面對事情時多以自我為中心，缺少站在他人角度考慮問題的意識，過于敏感且受不得委屈，一旦個人要求得不到滿足，就體會到不被認(rèn)可、不被尊重的孤獨感。在思想政治教育溝通中敏感謹(jǐn)慎，當(dāng)教育者談及自身存在的問題時，情緒上抵觸，認(rèn)知上排斥。此外，在思想政治教育過程中習(xí)慣將自己的觀點和意愿強加于人，習(xí)慣讓他人服從自己、遷就自己，維護自己的自尊與利益，倘若在溝通中因認(rèn)識不同與他人造成對立，只能將自己封閉起來，處于自我隔斷的狀態(tài)，致使受教育者產(chǎn)生消極性孤獨體驗，影響思想政治教育心理環(huán)境的營造。

（3）心理控制源與思想政治教育心理環(huán)境

心理學(xué)家羅特提出心理控制源（locus of control），并將其分為內(nèi)、外控制源，指個體對行為或事件結(jié)局的一般性泛化預(yù)期。根據(jù)羅特的事件預(yù)期—價值模型，內(nèi)控傾向的大學(xué)生認(rèn)為自己能否獲得朋友及他人的喜歡都是自己可以控制的。因此，在行為上他們會采取積極主動的方式接近他人，遇到矛盾或糾葛時積極解決，整合、內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，在交往中更易獲得友誼。此外，即使內(nèi)控傾向的大學(xué)生沒有積極投入思想政治教育，他們也會認(rèn)為只要自己愿意積極參與并付出努力就可以達到思想政治教育的目的，這種主觀的自我慰藉能夠有效減少消極性孤獨心理場的影響。外控傾向的大學(xué)生則較多認(rèn)為教育認(rèn)知活動中個人的努力對獲得幫助的結(jié)果導(dǎo)向作用很小，認(rèn)為他人喜不喜歡自己、接不接受自己都不是自己可以控制的，即使努力了也不會帶來思想教育的本質(zhì)變化。因此外控傾向的大學(xué)生在思想政治教育中更多地采取被動策略，等待他人接近自己，并且對事件更易產(chǎn)生消極預(yù)期，從而產(chǎn)生無望的消極性孤獨心理場。

（4）自我同一性混亂與思想政治教育心理環(huán)境

埃里克森（E.H.Erikson，1902）作為新精神分析派的代表人物，在自我意識發(fā)展的八階段中指出，青少年（12～18歲）在面臨新環(huán)境的要求和沖突時會感到困惑和混亂，因此其主要任務(wù)就是建立同一感的自我及自我在社會集體中占的情感位置，直到成年早期（18～25歲）才敢冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險，即將自我的同一性與他人的同一性融合一體。這其中存在自我犧牲或損失，但只有這樣才能在交往中獲得親密感，否則將產(chǎn)生消極性的孤獨感。作為當(dāng)代大學(xué)生，一方面自我意識不斷增強，開始對過去的經(jīng)驗與未來的預(yù)期進行新的整合。另一方面，對于自己應(yīng)當(dāng)或可以成為怎樣的人尚無明確認(rèn)識，對于自我及自我在他人心目中的形象估價尚不準(zhǔn)確，這將直接導(dǎo)致雙向交流過程中，對于思想政治教育者給予自己的認(rèn)識評價時常出現(xiàn)既不認(rèn)同又不接受的困惑和糾結(jié)，他人眼中的自我與鏡中的自我不一致，當(dāng)這種不一致沒有合理解釋又無力解決時，即會產(chǎn)生逃避心理及行為，從而為自己預(yù)設(shè)不良的心理環(huán)境，體驗消極性孤獨感受。

四、優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境，消除大學(xué)生消極性孤獨感受的建議

1.完善學(xué)校物質(zhì)環(huán)境

校園物質(zhì)建設(shè)提供了大學(xué)生陶冶情操的基本素質(zhì)，是大學(xué)實施思想政治教育不可或缺的基礎(chǔ)。豐厚的館藏資料是基礎(chǔ)，一所高校的質(zhì)量很大程度體現(xiàn)在圖書館的藏書質(zhì)與量上，增加大學(xué)生思想政治教育圖書，為教師提供專業(yè)的思想政治教育工具，擴大大學(xué)生思想政治教育圖書范圍，針對大學(xué)生現(xiàn)實存在的問題與困惑，配置符合大學(xué)生心理特點的圖書資料。置身于此，學(xué)生潛移默化地受到環(huán)境的熏陶，激發(fā)對高層次文化的追求欲望[6]。其次，建立獨立的思政活動室是補充。大學(xué)生思想政治教育之所以在高校施行效果欠佳，很大程度上是教育方式創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)思政教育以灌輸為主，教育者缺乏激情，受教者被動。教師可充分利用思政活動室，以團體活動為載體實現(xiàn)思想政治教育。此外，師風(fēng)教態(tài)、學(xué)風(fēng)校貌、管理制度等校園軟環(huán)境也是影響大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境的重要因素。

2.提高教師自身素質(zhì)

一定的心理學(xué)知識是高校大學(xué)生思想政治教育者必須具備的。沒有心理學(xué)知識的儲備，在具體教育工作中就很難摸透學(xué)生心理，很難進入學(xué)生的“心理場”。當(dāng)前思想政治教育工作內(nèi)容不僅以大學(xué)生對國家、社會、集體的認(rèn)識為主，還包括個人與社會環(huán)境的相容性、個人與周圍他人的交往、個人與自我的正確認(rèn)知等。同時對于情緒的掌控、意志的鍛煉、面對挫折的態(tài)度、規(guī)劃自我人生等一系列實現(xiàn)自我、超越自我等內(nèi)容，都依賴教育者自身的專業(yè)素養(yǎng)。因此，大學(xué)生思想政治教育工作者既要了解大學(xué)生個性心理的差異，又要了解影響大學(xué)生思想道德人格品質(zhì)形成的心理環(huán)境。只有掌握與了解大學(xué)生的心理環(huán)境，減弱大學(xué)生的消極性孤獨感受，激發(fā)大學(xué)生積極的個性品質(zhì)，才能營造良好的大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境。

3.優(yōu)化學(xué)生心理素質(zhì)

首先，正視消極性孤獨，增強大學(xué)生積極思想政治教育意識。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)辯證地看待孤獨，無需“談孤色變”。努力發(fā)現(xiàn)自身心理環(huán)境的根源，在思想政治教育過程中走出自我設(shè)限的藩籬，積極參與思政教育活動，克服情感體驗的局限性，提高自身心理承受力，完善自我，最終走出消極性孤獨心理環(huán)境。其次，克服自我挫敗思維模式，強化自身思想政治教育行為。自我挫?。╯elf-defeating）是一種常見的思維模式，指在個體控制特定事件的努力遭受多次失敗后，他將停止嘗試，并將這種控制失敗的感覺泛化到實際能夠控制的情景中[7]。這種自我挫敗思維模式滲透到大學(xué)生思想政治教育工作中會帶來極其糟糕的負面影響。當(dāng)努力嘗試一再受挫，將得出“我沒辦法融入集體”、“我交不了朋友”、“我什么都做不好”之類的挫敗思維定勢，并陷入絕望的心境之中。因此，大學(xué)生應(yīng)努力克服自我挫敗思維模式，增強自我認(rèn)知和自信、對事件的結(jié)論和效果有合理期望、尋找對人對事的恰當(dāng)評價方式等提高接受思想政治教育時的自我效能感，減少自我挫敗感，最終擺脫消極性孤獨，優(yōu)化自我心理環(huán)境。

參考文獻：

[1]郭英敏，閔仕君.思想政治教育心理環(huán)境解讀[J].思想政治教育研究，2010（2）.

[2]曉旭.社會心理學(xué)[M].電子科技大學(xué)出版社，2013：129-130.

[3]劉美丹.大學(xué)生孤獨心理透視[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，6（2）.

[4]黃潔華.人本主義對孤獨感的相關(guān)研究[J].健康心理學(xué)，2000，8（1）.