問渠那得清如許，為有源頭活水來

許晶晶

摘 要： 哲學(xué)一直給人抽象難懂的印象，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，教師在教學(xué)過程中要采用多種方法使難上的哲學(xué)課變得生動活潑。作者介紹了一些經(jīng)驗方法，以期和大家共同探討這個難題。

關(guān)鍵詞： 高中哲學(xué) 哲理故事 具體學(xué)科實例

哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，高中生學(xué)習(xí)哲學(xué)就是為以后樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀打下基礎(chǔ)，因此高中哲學(xué)教育在學(xué)生的成長中發(fā)揮著重要作用。作為哲學(xué)教育的第一陣地——哲學(xué)課堂，是學(xué)生接受哲學(xué)思想的最基本的載體，因此能否為學(xué)生上好一節(jié)哲學(xué)課，顯得至關(guān)重要，需要教師做好各種準(zhǔn)備。由于哲學(xué)這門課本身就具有抽象性和概括性的特點，以及這個階段的學(xué)生還處于身體和心理發(fā)展期，對哲學(xué)思想并非完全陌生，但是缺乏系統(tǒng)性和理論性，加上許多先入為主的想法，諸如哲學(xué)很難、哲學(xué)就是很抽象等，再加上一些教師拘泥于書本的教條式教法，使得哲學(xué)教學(xué)面臨很多意想不到的挑戰(zhàn)。哲學(xué)的思想是抽象的，但是這并不意味著哲學(xué)要抽象地教，反過來講，可以在實際教學(xué)中采取一些方法，使哲學(xué)課堂變得更生動，下面介紹一些方法和手段，給大家提供參考。

一、引導(dǎo)學(xué)生對哲學(xué)觀點展開辯論

哲學(xué)產(chǎn)生智慧的方式不在于一個結(jié)論，而在于這個哲學(xué)結(jié)論產(chǎn)生的論辯過程，古希臘的哲學(xué)家們都是從論辯中成長起來的，蘇格拉底教育學(xué)生就是通過對某一個論點的討論而開始的，引導(dǎo)學(xué)生對既定的哲學(xué)觀點進(jìn)行論辯，后人將他的這種教育的方法稱為“助產(chǎn)術(shù)”。在教學(xué)中我們可以吸收這一方法的精華。這種教學(xué)辯論勝負(fù)是次要的，主要目的是推動教學(xué)，寓思想教育于辯論中，宜采用靈活多樣，因時因材制宜的辯論方法和形式。如：座談式論辯，此法組織簡便，無需主持和評判，且不計勝負(fù)，全班各個辯論小組可同時活動。演說式論辯是對某些具有研討、爭辯的話題，進(jìn)行公開演講評論的一種言語活動方式。學(xué)生上臺演講自己的觀點，分析批評錯誤言論，使正確的思想得到強化，并引發(fā)“共振”，發(fā)揮激勵作用。

哲學(xué)論辯教學(xué)的環(huán)節(jié)包括：組織、設(shè)計、選題、析題和論辯。對于辯題，可以作為家庭作業(yè)安排課外進(jìn)行，使學(xué)生應(yīng)用所學(xué)觀點聯(lián)系思想實際，要求設(shè)置正、反對立不容的兩種意見，這樣往往比常規(guī)作業(yè)形式更能促進(jìn)學(xué)生深入鉆研教材和分析解剖實例。曾經(jīng)選編的辯題要求是學(xué)生身邊的問題，感性內(nèi)容較多，容易切入，不太抽象。最重要的是論辯過程，這一環(huán)節(jié)是用好哲學(xué)理論武器，解決學(xué)生認(rèn)識問題，發(fā)揮論辯教學(xué)德育功能的重要階段。論辯中學(xué)生會思考自己的言論根據(jù)，擺事實講道理，全面辯證地說明事理。既要發(fā)揮學(xué)生的主體作用和自我教育效應(yīng)，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對思想觀點的正確性和哲學(xué)原理運用的準(zhǔn)確性作出評價，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的意識。

這樣可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，是論辯的基本要求，學(xué)生會變被動為主動，帶著問題自覺鉆研理論，精心組織辯論，大膽發(fā)表獨特見解，由此實現(xiàn)理性與感性的結(jié)合，理論與實際的結(jié)合。在學(xué)生心目中，哲學(xué)理論就會變死記硬背的教條為閃爍智慧之光的思想武器，真正實現(xiàn)知和行的統(tǒng)一。

二、運用哲理故事變抽象為具體

講授哲學(xué)時可以使用多媒體，展示一些漫畫和圖片，播放一些反映哲理的視頻、成語故事及社會生活和重大時政，“讓學(xué)生在趣味活動中充分表現(xiàn)出對自然、社會和人生的看法，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生討論對自然、社會和人生的感悟，啟發(fā)學(xué)生和判斷事物，探究、品味其中的哲學(xué)道理，讓學(xué)生真正感受到‘生活中處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊，并引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)聰個別認(rèn)識到一般哲理的升華”[1]。

比如在講生活處處有哲學(xué)時，為了激發(fā)學(xué)生的哲學(xué)興趣，我引用了幾個小故事和哲學(xué)史上的悖論，一個是說謊者悖論：公元前6世紀(jì)，古希臘克里特島的哲學(xué)家伊壁門尼德斯有如此斷言：“所有克里特人所說的每一句話都是謊話?！边€有一個是羅素的理發(fā)師悖論：“一個理發(fā)師的招牌上寫著：我只給不給自己理發(fā)的人理發(fā)?！鄙险n時，我就把這些問題交給學(xué)生考慮，剛開始的時候，學(xué)生全部被這兩個悖論吸引，絞盡腦汁地思考；后來發(fā)現(xiàn)單槍匹馬不行，于是就自動組合，相互進(jìn)行了熱烈的討論，一改以往哲學(xué)課堂沉悶的狀態(tài)，學(xué)生覺得這些問題很有挑戰(zhàn)性，而且也不是那么抽象，有些像腦筋急轉(zhuǎn)彎，很快就被吸引，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，這符合新教改的要求。

在講課過程中，告訴學(xué)生幾條基本的原則是很難達(dá)到教學(xué)的目的和要求的，只有結(jié)合一些哲學(xué)故事和事例才能把這些問題講清楚。我講解唯物主義時引用荀子的一句名言：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！笔紫?，讓學(xué)生分析這句話的意思——朝代和社會不會因為某個人的意志而發(fā)生更迭和變遷，它只遵循客觀的規(guī)律。我問學(xué)生人的意志是屬于思維還是存在，社會變遷又是屬于何種范疇，那么這句話反映的是思維決定存在，還是存在決定思維？根據(jù)書上的原理，這屬于唯物還是唯心主義？通過一系列的提問和引導(dǎo)，最終分辨唯物主義和唯心主義。

三、采用相關(guān)學(xué)科實例變陌生為熟悉

在講解哲理時，我們不應(yīng)當(dāng)忽略具體科學(xué)的作用，應(yīng)當(dāng)充分運用具體相關(guān)學(xué)科的例子，以期達(dá)到預(yù)定的效果。運用具體的學(xué)科知識一方面會變抽象為具體，另一方面會拉近學(xué)生和哲理的距離，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。

運用語文中的成語故事有益于哲學(xué)的講解，比如在講聯(lián)系和規(guī)律的客觀性時，可以使用“庖丁解?！边@個成語，當(dāng)老師提出“庖丁解牛”時，肯定有人知道它的意思，教師可以把講臺讓給學(xué)生，在學(xué)生講完該成語的意思之后，就需要老師的引導(dǎo)，而且很關(guān)鍵。設(shè)問：為什么庖丁解牛會達(dá)到這樣的境界？他眼中的牛和你眼中的牛一樣嗎？他的高明之處在哪里？聯(lián)系和規(guī)律存在怎樣的關(guān)系？最后教師要進(jìn)行總結(jié)，在庖丁眼中不僅是完整的牛，而且看到了牛的各個部分之間的聯(lián)系。在客觀事物中，聯(lián)系是非常普遍的，有內(nèi)部的，有外部的，有必然的，有偶然的，有本質(zhì)的，事物內(nèi)部的、穩(wěn)定的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系就是事物的規(guī)律性。這種規(guī)律決定事物的性質(zhì)、存在的特點和發(fā)展的趨勢，規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管我們承認(rèn)與不承認(rèn)，認(rèn)識到與沒有認(rèn)識到，對我們有利還是有害，只要條件存在，它就必然會發(fā)揮作用。因此，我們在工作過程中一定要正確地認(rèn)識規(guī)律，自覺地按照客觀規(guī)律的要求辦事，實現(xiàn)德育目標(biāo)。

我們可以使用數(shù)學(xué)知識加深對哲學(xué)知識的理解，比如在講“世界觀和哲學(xué)關(guān)系”時，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但它是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀人人都有，但并不是人人都有哲學(xué)，可以讓學(xué)生用數(shù)學(xué)上的集合圖展示它們的關(guān)系，最后學(xué)生會通過哲學(xué)包含于世界觀這個示意圖加深對這塊內(nèi)容的理解，使得抽象的問題形象化?！敖柚鷮W(xué)生認(rèn)識的直觀基礎(chǔ)，可以實現(xiàn)化抽象為具體、從具體到抽象的統(tǒng)一，對學(xué)生的知識生成和哲理理解有較大的啟迪意義”[2]。

只要我們肯動腦筋，肯想辦法，再難的問題、再抽象的理論，都能夠把它講好講清楚，做真正傳道授業(yè)解惑的教師，畢竟腳總比路長。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐建明.找準(zhǔn)課堂探究設(shè)計基點帶領(lǐng)學(xué)生輕松走入課堂——《生活與哲學(xué)》課堂探究設(shè)計基點的思考.2008（4）：14.

[2]徐建明.找準(zhǔn)課堂探究設(shè)計基點帶領(lǐng)學(xué)生輕松走入課堂——《生活與哲學(xué)》課堂探究設(shè)計基點的思考.2008（4）：15.