電影《蒙娜麗莎的微笑》中女性意識的覺醒

姚潔

摘 要： 本文結(jié)合女性主義浪潮，分析了電影《蒙娜麗莎的微笑》中三位女性的形象，指出了女性的獨(dú)立不是與男性社會的對立，而是一種依據(jù)內(nèi)心的意愿獨(dú)立選擇人生的能力。

關(guān)鍵詞： 女性主義 自我意識 電影《蒙娜麗莎的微笑》

一、電影《蒙娜麗莎的微笑》的背景

2004年上映的美國影片《蒙娜麗莎的微笑》是以1953年作為背景，講述了獨(dú)立自主的主人公凱瑟琳來到保守的衛(wèi)斯理執(zhí)教，勇敢地向保守、傳統(tǒng)的文化宣戰(zhàn)，傳播自己獨(dú)立、自主的思想，喚醒女性自我意識的一部女性主義題材的電影。

經(jīng)歷了女性主義第一次浪潮后，女性擁有了選舉權(quán)、就業(yè)權(quán)和受教育的權(quán)利，正如影片中衛(wèi)斯理學(xué)院是一所女子學(xué)院，學(xué)生在開學(xué)儀式上的宣誓：“通過辛勤努力，喚醒我的心靈并將生命貢獻(xiàn)給知識?！钡诙问澜绱髴?zhàn)為女性解放帶來了很好的契機(jī)，大量男性應(yīng)征入伍，女性走進(jìn)社會，走上了原來男性占據(jù)的工作崗位。但是二戰(zhàn)結(jié)束后，男性回歸到自己原有的崗位，于是社會又勸說女性回歸家庭，承擔(dān)賢妻良母的職責(zé)，衛(wèi)斯理學(xué)院正是這種傳統(tǒng)思想的傳播者。學(xué)院的女孩子們大多來自優(yōu)越的家庭，受過良好的教育，但是學(xué)院并沒有傳播先進(jìn)知識，培養(yǎng)會獨(dú)立思考、自強(qiáng)自立的人，而是教育她們?nèi)绾蜗喾蚪套?，日后嫁一個好人家。禮儀教師在課堂上道出了該校培養(yǎng)學(xué)生的目的：“一位好妻子應(yīng)該讓她的丈夫覺得每件事都是出自他的想法，甚至當(dāng)不是的時候。”“幾年后你們唯一的職責(zé)便是照顧你們的丈夫和孩子?？赡茉谶@里你們只是為了取得A，但是真正至關(guān)重要的分?jǐn)?shù)是由他給你打的，而不是我?！?/p>

當(dāng)人們意識到女性爭取到表面上的平等，而實(shí)際上的不平等依舊存在時，引發(fā)了第二次女性主義浪潮。法國女性主義者西蒙·德·波伏娃的《第二性》對女性主義第二次浪潮起到了推動作用。她最著名的觀點(diǎn)是：人并不是生下來就是女人，而是變成女人的。為女性主義反抗社會壓迫提供了思想基礎(chǔ)。主人公凱瑟琳正是這樣一位有著自我意識的女性。

二、女性自我意識的傳播者——凱瑟琳

凱瑟琳是從具有革新意識的伯克利大學(xué)畢業(yè)，接受新思想、新主張，反對傳統(tǒng)的女性該相夫教子的思想。因此，她來到衛(wèi)斯理學(xué)院是對傳統(tǒng)文化和男權(quán)社會宣戰(zhàn)，試圖傳播自己的思想和理念，喚醒女性的自我意識。

凱瑟琳在教學(xué)中對男性權(quán)威做出挑戰(zhàn)，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，形成自己對事物的獨(dú)到見解。第一課時，學(xué)生對全部畫作進(jìn)行了評述，但是都是些權(quán)威人士的觀點(diǎn)和意見。凱瑟琳通過課本上沒有展示的《屠宰后的牲畜》，讓她們不考慮權(quán)威人士的觀點(diǎn)表達(dá)自己對畫作的理解。并且通過自己的畫作讓學(xué)生意識到權(quán)威觀點(diǎn)對自己獨(dú)立思考能力的影響。凱瑟琳在第二堂課對藝術(shù)進(jìn)行詮釋時說：“是否可稱為藝術(shù)需由某些人來決定。這就是藝術(shù)?！边@里的某些人就是指男性主義的強(qiáng)權(quán)制度。社會處于男性的掌控之下，男性有權(quán)利支配女性。在教學(xué)過程中，凱瑟琳逐漸弱化權(quán)威性的觀點(diǎn)，讓學(xué)生逐步形成自己的觀點(diǎn)。她經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些和傳統(tǒng)作品差距較大的抽象派藝術(shù)作品，讓學(xué)生敞開心靈，自主地欣賞作品。當(dāng)有學(xué)生抱怨她時，她說：“你不必喜歡它，你所要做的是思考它?！眲P瑟琳正是用這種教育方法使學(xué)生擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，逐漸形成獨(dú)立思考的意識和能力，以開放的心態(tài)面對新鮮的事物。

凱瑟琳獨(dú)立的個性也決定了她對婚姻的看法。當(dāng)她青梅竹馬的男朋友參加珍珠港戰(zhàn)爭后感情發(fā)生了變化，男朋友拋棄了她，她沒有憤憤不平，而是實(shí)現(xiàn)自己的理想，讀了研究生。戰(zhàn)爭改變了男人也改變了女人，妻子們留守空房、照顧孩子，男人們卻在外面尋歡作樂。凱瑟琳覺得女人不應(yīng)該是犧牲品，應(yīng)該像男人一樣選擇事業(yè)和生活方式。她認(rèn)為婚姻和家庭是女性受壓迫的原因。當(dāng)瓊收到耶魯大學(xué)的通知書時而選擇放棄上大學(xué)時，我們意識到凱瑟琳思想的局限性。她以強(qiáng)勢的姿態(tài)反抗男權(quán)社會，陷入了“二元對立”的思維模式，正是二元對立造成的以男性為中心的思維模式對女性造成了壓迫。只有解構(gòu)二元對立模式才能推翻男性對世界的統(tǒng)治，打破父權(quán)制的統(tǒng)治，建立多元的思維方式。

三、掙脫傳統(tǒng)束縛的覺醒者——貝蒂

貝蒂是傳統(tǒng)觀念的典型代表，她堅信社會和學(xué)校灌輸?shù)年P(guān)于婚姻和家庭的一切是正確的。當(dāng)學(xué)院護(hù)士為學(xué)生提供避孕藥時，貝蒂將這件事通報給院方，護(hù)士因?yàn)榇耸露婚_除。她還在校報社論公開發(fā)表文章，一邊鼓勵女生重返家庭，撫養(yǎng)孩子，讓他們繼承傳統(tǒng)，一邊批評凱瑟琳的女性思想是向神圣的婚姻宣戰(zhàn)，鼓勵女生拋棄與生俱來的傳統(tǒng)角色。當(dāng)因?yàn)榻Y(jié)婚而缺課時貝蒂諷刺凱瑟琳：“不要僅僅因?yàn)槟愕念嵏簿湍曃覀兊膫鹘y(tǒng)?！?/p>

當(dāng)丈夫有了外遇，夜不歸宿，冒著夜雨想在母親家過夜時，母親卻勸說她回家，等待丈夫的歸來。當(dāng)母親要求她滿足于現(xiàn)實(shí)的美好生活而忽視內(nèi)心痛苦的時候，她的性格甚至發(fā)生扭曲，阻止康妮尋求真愛。經(jīng)歷了這些痛苦折磨后，貝蒂意識到凱瑟琳是正確的，表面上完美的婚姻恰恰是她的不幸。她不顧母親的勸住，提出離婚訴訟，脫離那個保守的家庭，來到格林威治畫家村居住。

現(xiàn)實(shí)的生活打破了貝蒂的信仰，讓貝蒂擺脫了男性主義權(quán)威對女性的束縛，尋找迷失的自我，勇敢地面對生活。女性主義的自我意識的覺醒在貝蒂身上得到充分的體現(xiàn)。

四、女性主義的實(shí)踐者——瓊

和其他女學(xué)生相比，瓊更理性。當(dāng)她獲得了耶魯大學(xué)的入學(xué)權(quán)而放棄上大學(xué)的機(jī)會，選擇結(jié)婚時，她跟凱瑟琳爭辯說：“不去讀法律是我的決定……我必須做出選擇，我想要一個家，我想要孩子，這些東西是我不可能犧牲的。你覺得有一天我會一覺醒來后悔自己沒有成為律師嗎？但是我會更后悔沒有成家，或者有了孩子卻沒有在那里照看他們長大。我清楚自己在做什么，這并沒有使我變得不再聰明……是你站在課堂上讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的，可是你沒有。對你而言，家庭主婦是一個把自己靈魂出賣給自家大房子的人，沒有思想深度，沒有智慧，沒有情趣。是你教導(dǎo)我，我可以干任何自己想干的事，這就是我想要的生活。”瓊選擇結(jié)婚并不是屈服于傳統(tǒng)，也沒有被凱瑟琳的偏激的女性主義所束縛，而是聽從自我內(nèi)心的聲音，是對女性主義自我意識覺醒的完美詮釋。

五、結(jié)語

油畫《蒙娜麗莎的微笑》是指在傳統(tǒng)社會制度下女性的微笑，她們表面微笑，事實(shí)上并不快樂。它號召女性向腐朽的男性主義挑戰(zhàn)，女性的獨(dú)立不是與男性社會的對立，而是一種依據(jù)內(nèi)心的意愿獨(dú)立選擇人生的能力。

參考文獻(xiàn)：

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