“意識(shí)到”小議

賀黎

摘 要： 根據(jù)“意識(shí)”和“意識(shí)到”的使用頻率及具體事例分析得出：“意識(shí)”用作動(dòng)詞時(shí)，必須與“到”字連用。由此考慮，是否可以將“意識(shí)到”作為一個(gè)詞收入詞庫(kù)。呂叔湘先生認(rèn)為“意識(shí)到”是一個(gè)動(dòng)趨式的動(dòng)詞，朱德熙先生和馮勝利先生分別從法學(xué)和現(xiàn)代韻律學(xué)上論證了將[動(dòng)+介+賓]結(jié)構(gòu)分析成[[動(dòng)+介]+賓]的合理性。最后，根據(jù)朱馮二人的觀點(diǎn)得出“意識(shí)到”也應(yīng)該是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞，應(yīng)該將“意識(shí)到”作為一個(gè)詞語(yǔ)納入詞庫(kù)。

關(guān)鍵詞： 意識(shí) 意識(shí)到 動(dòng)+介+賓

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）（簡(jiǎn)稱現(xiàn)漢）對(duì)“意識(shí)”一詞的解釋是：

【意識(shí)】{1}名詞，人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反應(yīng)，是感覺、思維等各種心理過(guò)程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實(shí)的高級(jí)形式。存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用于存在。

{2}動(dòng)詞，覺察（常跟“到”字連用）：天冷了，看見樹枝發(fā)綠才意識(shí)到已經(jīng)是春天了。

既然“意識(shí)”作為動(dòng)詞的時(shí)候常跟“到”字連用，那么就可以考察“意識(shí)”作動(dòng)詞時(shí)是不是只能與“到”連用才能實(shí)現(xiàn)其動(dòng)詞功能呢？為了進(jìn)一步了解“意識(shí)”后加“到”的使用分布情況，我從國(guó)家語(yǔ)委現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中檢索并統(tǒng)計(jì)得出如下結(jié)果：

再對(duì)這1431個(gè)例句進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，“意識(shí)”單獨(dú)出現(xiàn)即不跟“到”連用的時(shí)候，無(wú)一例外都是名詞，而意識(shí)當(dāng)做動(dòng)詞用的時(shí)候必須和“到”字連用。下面的例句可以充分證明這一點(diǎn)：

1.在這里受到了資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響，產(chǎn)生了教育救國(guó)的意識(shí)?！吨泄彩笤獛洝?/p>

2.說(shuō)著，他就往我身邊挪，我以為他是無(wú)意識(shí)的，表示對(duì)我的關(guān)切，沒想他卻得寸進(jìn)尺，挨著我坐了下來(lái)。

《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》

3.每個(gè)人認(rèn)為，任何人也可以做，但沒有人意識(shí)到每個(gè)人都不愿意做。《讀者》（合訂本）

4.我先是一驚，接著我馬上意識(shí)到是怎么會(huì)事了，我一旦明白以后，自己的呼吸也急促起來(lái)。余華《戰(zhàn)栗》

由以上示例可以看出“意識(shí)”用作名詞時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)，后面不跟“到”，這種情況下的出現(xiàn)頻率是1431次，而“意識(shí)”若取義項(xiàng){2}則不能獨(dú)當(dāng)一面單獨(dú)使用，必須后加“到”字，“意識(shí)到”出現(xiàn)了275次，正反映了這種態(tài)勢(shì)。

上述觀察與《現(xiàn)漢》中的相關(guān)敘述完全吻合，即“意識(shí)”作為動(dòng)詞時(shí)，幾乎不能單說(shuō)單用。那么，又有一個(gè)問(wèn)題，既然如此，我們是否應(yīng)該把“意識(shí)到”視為一個(gè)詞而收錄入詞庫(kù)呢？

要回答這個(gè)問(wèn)題，就必須弄清楚詞的含義。布龍菲爾德定義詞為“最小的自由單位”。對(duì)于漢語(yǔ)的詞，我們通常情況下可以接受的定義是“在語(yǔ)句中能獨(dú)立活動(dòng)的基本語(yǔ)法單位”（陳光磊1994），“可以單獨(dú)出現(xiàn)或獨(dú)立活動(dòng)的最小的句法單元”（湯廷池1992）。由此可見，“自由”和“獨(dú)立”是一個(gè)語(yǔ)言單位之所以成其為“詞”的必要條件?！耙庾R(shí)”表動(dòng)詞義的時(shí)候并不滿足此項(xiàng)條件，因而不具備成為詞的能力，“意識(shí)”的動(dòng)詞義這樣進(jìn)入詞典是欠妥當(dāng)?shù)?。那么，?duì)于“意識(shí)”的動(dòng)詞義，我們應(yīng)該怎么解決呢？顯然，具備這種資格的其實(shí)是“意識(shí)到”，雖然它看上去不怎么像詞。

另外，關(guān)于“意識(shí)到”到底是不是詞，呂叔湘先生似乎也有見解，他主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》這樣解釋“意識(shí)到”：

[動(dòng)]覺察到。這是個(gè)動(dòng)趨式的動(dòng)詞，可帶“了”?？蓭~、小句作賓語(yǔ)。

7.他已經(jīng)意識(shí)了問(wèn)題的嚴(yán)重性。

8.他意識(shí)一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論就要開始了。

否定式用“不”，也用“沒”。

9.這一點(diǎn)我還沒意識(shí)。

這很好地證明了呂先生對(duì)“意識(shí)到”是一個(gè)詞已經(jīng)持肯定意見，并對(duì)其做了一定程度的研究。

如果說(shuō)呂先生認(rèn)為“意識(shí)到”是動(dòng)趨式的動(dòng)詞這一觀點(diǎn)成立的話，那么一定有人會(huì)提出質(zhì)疑：這里所關(guān)涉的是典型的[動(dòng)+介+賓]結(jié)構(gòu)，介詞結(jié)構(gòu)[介+賓]（其中“賓”作介詞的賓語(yǔ)）作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)（即應(yīng)分析成[動(dòng)+[介+賓]]）。如果按照這種處理方法，[意識(shí)+到]”就成了動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（即[[動(dòng)+介]+賓]）。這種意見實(shí)際上帶有一定的普遍性。但是，朱德熙先生的看法與此不同，他的《語(yǔ)法答問(wèn)》就曾述及：

13.坐在椅子上 （a）坐/在椅子上 （b）坐在/椅子上

14.爬到山頂上 （a）爬/到山頂上 （b）爬到/山頂上

朱先生認(rèn)為，從層次構(gòu)造上存在（a）式、（b）式兩種可能的分析，但（b）式“可能更合理些”（朱德熙1985）。按朱德熙先生的分析，“坐在椅子上”在口語(yǔ)里實(shí)際上是“坐·de椅子上”，“·de”是“在”的弱化形式，應(yīng)該分析為“坐在/椅子上”?！芭赖健辈坏梢詥握f(shuō)（爬到了/沒爬到），而且可以插入“得”或“不”轉(zhuǎn)化為表示可能性的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)（爬得到/爬不到），“最合理的辦法是把‘到看成‘爬的補(bǔ)語(yǔ)，把‘山頂上看成動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)‘爬到的賓語(yǔ)”。這說(shuō)明，朱德熙先生至少認(rèn)為把[動(dòng)+介+賓]結(jié)構(gòu)分析成[[動(dòng)+介]+賓]有一定的合理性。

除了從語(yǔ)法學(xué)上證明[[動(dòng)+介]+賓]的合理性外，馮勝利先生從現(xiàn)代韻律學(xué)的角度上進(jìn)行了論證。他認(rèn)為：“漢語(yǔ)句子的基本成分必須嚴(yán)格遵守普通重音‘右重的要求”，而“漢語(yǔ)的普通重音是以最后一個(gè)動(dòng)詞的為中心來(lái)構(gòu)造居委重音的韻律單位的”，故“賓語(yǔ)的重音要由動(dòng)詞，而不是介詞來(lái)指派”，是以“[動(dòng)+介]變成了一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)法成分，屬動(dòng)詞范疇（復(fù)合動(dòng)詞）”，而賓語(yǔ)應(yīng)是“這個(gè)新的復(fù)合動(dòng)詞的賓語(yǔ)”（這就解釋了為什么可以說(shuō)“他住在了學(xué)校”而不能說(shuō)“他住了在學(xué)?！保?。（馮勝利1997）

朱德熙和馮勝利先生的觀點(diǎn)為[動(dòng)+介+賓]應(yīng)分析成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)一說(shuō)提供了有力的支持。當(dāng)然，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者也不在少數(shù)。這就意味著其中的“介”傾向于先與“動(dòng)”結(jié)合。這種結(jié)合導(dǎo)致的結(jié)果是：如果“動(dòng)”是自由的，則[動(dòng)+介]可以形成動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)（如“聯(lián)想到”、“步行到”），在一定條件下（如果[動(dòng)+介]結(jié)合足夠緊密、使用足夠頻繁）甚或可以形成動(dòng)補(bǔ)式復(fù)合動(dòng)詞（通常為雙音節(jié)，如“來(lái)到”、“想到”）。但是，如果“動(dòng)”本身就不自由，動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)就無(wú)成立之理，所以[動(dòng)+介]非為“動(dòng)補(bǔ)式復(fù)合動(dòng)詞”不可（即使是三音節(jié)）。“意識(shí)到”之所以乘此，緣由或出于此，由此不難看出此結(jié)構(gòu)中的“到”字似乎有些虛化為構(gòu)詞后綴的意味。

應(yīng)該將“意識(shí)到”收入詞庫(kù)的另外一個(gè)考慮是，具有該特征的詞（[V+到]且V不自由）屈指可數(shù)，實(shí)際上這也是[動(dòng)+介+賓]結(jié)構(gòu)中的一個(gè)極端。既然是極端的，那么往往應(yīng)該是個(gè)別的，將個(gè)別的窮舉于詞典之中，就可以避免對(duì)一般性規(guī)律的干擾。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳光磊.漢語(yǔ)詞法論.上海學(xué)林出版社，1994.

[2]馮勝利.漢語(yǔ)的韻律、詞法與句法.北京大學(xué)出版社，1997.

[3]湯廷池.漢語(yǔ)詞法句法三集.臺(tái)灣學(xué)生書局，1992.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（修訂本）.商務(wù)印書館，2005.

[5]呂叔湘.現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞.商務(wù)印書館，2010.

[6]朱德熙.語(yǔ)法答問(wèn).商務(wù)印書館，1985.