中國古典詩詞中雨意象的美感類型

李蘭英

在中國古典詩詞中，作為傳統(tǒng)意象的“雨”出現(xiàn)的頻率之高令人稱嘆。雨作為一種自然現(xiàn)象，經(jīng)過歷代人們的體驗和濡染，歷經(jīng)詩人的篩選和淘洗，意蘊深厚，或喜或憂或怨，都傳達出詩人的脈脈情感。我們可以從這種情感基調(diào)上歸納雨意象在中國古典詩詞中的幾種類型。

一、“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”——喜悅的雨

《詩經(jīng)·小雅·信南山》里說雨“生我百谷”，《釋名·釋天》謂“甘雨時降，萬物以嘉”，因此古代先民已經(jīng)開始了億萬次的祈雨焦灼和欣喜，形成了一種特定的心理模式，即“喜雨”。我國最早的喜雨詩應(yīng)該是甲骨卜辭里的那首“癸卯卜，今日雨。其自東來雨？其自西來雨？其自北來雨？其自南來雨？”從中可以看出生動盎然的喜悅和盼望之情。

雨應(yīng)時而降，滋潤萬物，帶給人們一種生機煥發(fā)的心理快感。久旱逢甘霖，雨水滋潤土壤、沖洗世界，構(gòu)成一種生機勃勃、清新美好的境界，給予人信心和希望。尤其是春雨，春雨貴如油，早春的雨尤為歷來詩人所喜愛。韋應(yīng)物的“微雨夜來過，不知春草生”。蘇軾的“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”。每首詩都是對早春雨的極盡贊美，憐愛欣喜之情可掬可捧。寫喜雨的名作莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！贝嗽娂毮佊奈⒌孛枥L出一幅美好迷人的春夜雨圖，細雨密密麻麻、悄無聲息，滋潤大地。它適時，適度，知人意、體人心，隨風(fēng)入夜，潤物無聲，作者的萬般喜悅逬溢而出、鮮活微妙。諸如此類的還有“春路雨添花，花動一山春色”和《鄉(xiāng)村四月》里的“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”等。

二、“半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花”——愁苦的雨

雨可造福，也可為禍，原始先民的祈雨和止雨就說明了這一點。適時適度的雨水帶給人們的是生機和希望，是甘雨、甘霖，但如果雨水久下不止，那便成了災(zāi)難噩夢，帶給我們的只有絕望和幻滅。因雨而生的愁苦，或是游子漂泊，鄉(xiāng)愁羈絆，或是命途坎坷，理想幻滅，或是憶懷舊人，嘆惋流光等，可謂雨絲綿密，愁情浸染。

雨的愁苦象征，是雨意象里最為詩家吟詠不盡的一種。從屈原的“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮夜鳴”到南朝何遜的“夜雨滴空階，曉燈暗離室”，雨意象的細膩意味開始被發(fā)掘，此后，作為自然現(xiàn)象的雨在詩詞中幾乎固定用于渲染凄清的氛圍，表現(xiàn)寂寞的情感，經(jīng)常與“離別”、“漂泊”、“孤獨”之類的主題聯(lián)系在一起，傷懷無限，凄哀不已。以納蘭容若為例，他一生以雨寫盡了人生悲歡、愛恨聚散，或感嘆興亡，或追憶舊蹤殘夢，都是悲戚傷感、幽怨多苦?！案股?，細聽空階雨，夢回?zé)o據(jù)”、“孤客單衾誰念我，曉來涼雨颼颼”，“行人莫問前朝事，風(fēng)雨諸陵，寂寞魚燈。天壽山頭冷月橫”，“夜雨幾番消瘦了，繁華如夢總無憑”，在納蘭容若的詞中，與別家不同的是，他的雨意象最多關(guān)扯到他的愛情生活，愛妻早逝，獨自傷懷，“半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花”這一句既悲傷妻子的風(fēng)華早逝，又感嘆自己這一生的茫茫然飄零孤苦，悲怨渺傷，情味動人。

而且，雨經(jīng)常與其他一些物象并置，如夜、燈、植物（梧桐、芭蕉、殘荷、丁香等），樓臺、江船等，形成一種更具凝聚意義的凄苦情境，如“夜雨孤燈”、“滴雨梧桐”、“雨打芭蕉”、“雨鎖樓臺”、“千江煙雨”等已經(jīng)成為種種經(jīng)典的意象組合。夜雨孤燈，夜和雨把人和外界形成雙重阻隔，已夠邈遠，偏偏又是可照范圍狹小的孤燈，更使得人無法遠觀，僅局限在一燈如豆的光影里，這是何等孤獨寂寞?！罢l翻樂府凄涼曲，風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”，再看王維的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，細微敏感的交相呼應(yīng)，李商隱的“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”，迷離悵茫，意境悠遠，最驚人耳目的是那句“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，夜雨的冷撲得滅孤燈的暖，黃葉和白頭是一樣的衰頹，樹猶如此，人何以堪？滴雨梧桐，古人愛梧桐，因為“梧桐一葉而知天下秋”，梧桐往往代表著秋，所以梧桐經(jīng)常和秋雨相連，成為一種離情渲染，“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離”，“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，此句極富審美感味，歷來為人稱道。雨打芭蕉，如“一聲聲，一更更，窗外芭蕉窗里燈，此時無限情”，“聽夜雨冷滴芭蕉，驚斷細窗好夢”，除此之外，雨打殘荷，雨落丁香等皆詩意醇厚，富有滋味，愁情彌漫。究其原因，大概是因為芭蕉和梧桐葉子都十分寬大、舒展、柔軟，承接雨水多、重量足，聲響自然大，而且清脆無比，令人難以不入耳，更難以不入心，結(jié)果就會難以入眠，愁腸百結(jié)。由上可知，愁苦的雨往往與悲、怨聯(lián)系，季節(jié)以春、秋為多，時間則以黃昏、夜晚、凌晨為主，景情交匯，愁情彌散。白居易的“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”，蘇軾的“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”，莫不如是，而雨象征著縹緲愁緒的“自在飛花輕若夢，無邊絲雨細如愁”已是經(jīng)典。

三、“春水碧于天，畫船聽雨眠”——虛靜的雨

所謂虛靜的雨則遠離功利性，要求詩人心境虛靜平和、言簡意遠地對雨進行審美觀照。詩人的主觀情感滲透程度應(yīng)保持在適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x之內(nèi)，要用拉遠些的心理視角，這樣就使雨獲了超脫于塵俗的愜意、閑遠與啟思。

唐代司空圖的“典雅”釋為“玉壺賣春，賞雨茅屋，座中佳士，左右修竹，白云初晴，眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊”。郭紹虞先生講“賞雨茅屋，幽居自得，見其雅”，由此可見中國文人對于自然狀物的傾心賞玩和對于雅境的不懈追求。如“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”散發(fā)出一種閑散簡遠的生活趣味，折射出高雅的人生境界，如“渡口喚船人獨立，一蓑煙雨濕黃昏”，如宋代方岳的《聽雨》“竹齋眠聽雨，夢里長青苔。門寂山相對，身閑鳥不猜?！?，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。詩人們借助雨意象表達空靜閑淡的人生態(tài)度，深蘊著可解而不可解的禪意，在這里生命本體與宇宙本體被圓融為一體，一切都隨緣任運、自然適意，寧靜淡遠里有著生機勃勃的自由境界，顯得空中有靈、靈中有空。表面上寫的是雨，其實寫的是心境，是人生態(tài)度。這主要可由兩部詩作代表，一是蔣捷的《虞美人·聽雨》，一是蘇軾的《定風(fēng)波》。蔣捷詞曰：“少年聽雨閣樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！蓖氯鐭?，命途多舛，從年少輕狂，壯年憂郁到晚景凄涼，百年身歷千般劫，從此心如古井，波瀾不興，一味澄靜。一首詞寫盡人生不同年齡的心態(tài)，字字珠璣。蘇軾的《定風(fēng)波》云：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這里的“雨”已不僅是雨，還指詩人的仕途不平，但是詩人卻等閑視之，渾不在意，一切歸于禪家淡泊之中，富有真味。這兩首詩詞很好地代表了虛靜的雨。

綜上所述，中國古典詩詞中雨的意象類型主要有三種，詩人經(jīng)過不斷的點染和深化，使雨的意象成為一個包含豐富、張力極大的審美空間，使我們每一次都被震撼和感染。