國外社會核心價值體系建設(shè)情況

劉彤 潘京威 李康震

作者簡介：劉彤（1993--）男，江西萍鄉(xiāng)人，公安大學(xué)偵查學(xué)院國保專業(yè)2011級學(xué)生

摘要：中國現(xiàn)今處在一個社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會的歷史性轉(zhuǎn)變，而社會主義核心價值體系作為中國社會的主流意識形態(tài)，對人民的思想、文化影響愈發(fā)深遠(yuǎn)。面對日趨緊迫的意識領(lǐng)域建設(shè)，中國作為正處于發(fā)展中的國家，參考學(xué)習(xí)世界各個國家的核心價值體系建設(shè)是十分有必要的。本文初步列舉了世界幾個國家的價值體系建設(shè)情況，希望能起到參考借鑒的目的

關(guān)鍵字：社會核心價值體系；轉(zhuǎn)型期；意識領(lǐng)域；可靠建議

任何國家都有自己的核心價值體系，以此來引導(dǎo)人們的思想、行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。在當(dāng)今全球化的背景下，國際上國家之間綜合國力競爭激烈，意識形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)云激變，各種文化思潮相互碰撞、激蕩、交融。各個國家都將如何提升本國的價值體系的吸引力和凝聚力放在了首位。在核心價值體系建設(shè)方面，一些國家優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。本文選取了三個比較有代表性的國家——美國、日本、新家坡，希望通過研究外國價值體系建設(shè)情況來探討我國如何提高對于核心價值體系認(rèn)可度的問題。

美國，自上個世紀(jì)二戰(zhàn)崛起后，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直保持世界領(lǐng)先水平，被譽(yù)為西方資本主義的頭號代表，其經(jīng)濟(jì)、文化、法制、價值觀念等方面都有值得我們借鑒學(xué)習(xí)的地方。美國價值體系中最顯著的特征是個人主義和宗教意識。個人主義強(qiáng)調(diào)個人尊嚴(yán)神圣不可侵犯，提倡個人獨(dú)立思考、判斷、選擇，強(qiáng)調(diào)自力更生，自我完善，實(shí)現(xiàn)自我，同時強(qiáng)調(diào)個人利益的至高地位。在美國憲法中將私人財產(chǎn)神圣不可侵犯列為原則之一，將保障個人利益融入到法律當(dāng)中，這也是其強(qiáng)調(diào)個人主義的一種表現(xiàn)。美國人的道德感往往與宗教是緊密相連的。他們認(rèn)為人們心中都存在著一個圣靈（上帝），人在行為處事中，上帝都會觀察著，所以人們常以是否違背上帝的意愿來作為衡量自己行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。而在這兩點(diǎn)基礎(chǔ)上并結(jié)合國家的傳統(tǒng)歷史上發(fā)展而來的美國理想，自由、平等、獨(dú)立和權(quán)利意識，也正美國價值觀的一個重要體現(xiàn)。

美國推進(jìn)大學(xué)生的核心價值體系教育的手段值得我們借鑒學(xué)習(xí)。在美國大學(xué)里，為了提高學(xué)生對美國本土價值觀的認(rèn)可程度，美國的高校大多都開設(shè)各種人文社會課程，幫助學(xué)生在新的高度去理解美國社會所提倡的價值觀念，包括以下五類課程：一開設(shè)哲學(xué)類課程，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、思考事物發(fā)展的基本規(guī)律，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。二、開設(shè)歷史人文課程，通過教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本國歷史，了解美國歷史名人的英雄事跡，提高學(xué)生對本國的認(rèn)可程度，培養(yǎng)愛國精神。同時學(xué)生們也能透過歷史名人們的事跡，學(xué)習(xí)到名人們所秉承的價值觀念，進(jìn)一步加深對本國價值觀的認(rèn)可程度。三、開設(shè)法律課程，引導(dǎo)學(xué)生對美國政治制度、政治思想、司法制度的理解，培養(yǎng)學(xué)生遵守法律與制度的公民意識。并且美國法律其實(shí)也是美國人民核心價值體系的一個體現(xiàn)。美國法律各個部分都體現(xiàn)著對“人權(quán)”、“自由”、“尊嚴(yán)”的保障“為促進(jìn)科學(xué)和使用技藝的普及，對作家和發(fā)明家的著作和發(fā)明在一定期限內(nèi)給予專利權(quán)的保障”、“凡在美國出生或歸化美國的人，均為合眾國的和他們居住州的公民。任何一州，都不得制定和實(shí)施限制合眾公民的特權(quán)或豁免權(quán)的任何法律”這些條文均是對于個人“權(quán)利”“尊嚴(yán)”的保障，都體現(xiàn)著美國價值體系中最為核心的觀點(diǎn)。也就是說美國的核心價值體系蘊(yùn)含在美國的法制當(dāng)中，通過學(xué)習(xí)美國法律能夠加深大學(xué)生對于核心價值體系的理解程度。

日本。日本在上個世紀(jì)被譽(yù)為“亞洲四小龍”，稱其為經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡。而它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力復(fù)蘇與其秉承核心價值體系是分不開的。其核心價值體系突出的特點(diǎn)就是忠誠意識和集體意識，忠誠是日本最高的倫理道德，是日本精神的價值核心。忠代表著下級對上級的無條件服從，誠代表著心地純潔，堅信自己事業(yè)的正確性。而正是這種價值體系孕育的日本國民無私的奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)烈的使命感，責(zé)任感和事業(yè)心，才會有了后來日本的騰飛奇跡。“集體意識”。日本強(qiáng)烈的集體意識將個人的力量團(tuán)結(jié)起來，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有十分重大的作用。同時日本是一個將集體正義看做正義標(biāo)準(zhǔn)的國家，它將大多數(shù)人的利益看做自我的正義，將集體的意見看做自我的行為準(zhǔn)則，而這也是集體意識的一個表現(xiàn)。除了這兩者之外，日本價值觀念上還有一個最為根本的特點(diǎn)，就是它能夠吸收國外的先進(jìn)價值思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身的價值體系。而這一點(diǎn)也是最為值得我們借鑒的地方。日本善于借鑒外國價值思想中適合本國的價值觀加以改造整合為本國的價值體系，是之不斷適應(yīng)現(xiàn)代的價值潮流。對于此我國也能夠選取吸收符合我國國情的價值觀念，不斷改進(jìn)我國原有的價值體系，提升社會主義價值體系的吸引力與凝聚力。從根本上提高我國大學(xué)生對于社會主義價值體系的認(rèn)可程度。

新加坡。新加坡是東亞新興發(fā)達(dá)國家。被譽(yù)為“亞洲四小龍”之一。其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變遷都取得令人矚目的成績。新加坡的人口主要由華人組成。而秉承的是以儒家文化為核心的價值體系。其價值體系建設(shè)情況及推動價值體系認(rèn)同度的手段值得我們借鑒學(xué)習(xí)。進(jìn)過資料查閱。新加坡的基本價值觀念是“新加坡特色的儒家思想”。是進(jìn)過新加坡本土化的儒家文化。新加坡推動價值體系認(rèn)同度的方法和手段上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。在新加坡，其國家力量（主要是政黨）是核心價值體系的主要推動者。政黨經(jīng)常會利用黨章、公開的演講，總統(tǒng)的講話來推動、引導(dǎo)社會對于核心價值體系的認(rèn)同度。同時新加坡致力于打造一個社會核心價值體系的建設(shè)隊(duì)伍。他們明確把社會價值體系作為指導(dǎo)黨員發(fā)展的基本綱要，在發(fā)展黨員、提高黨員素質(zhì)、建設(shè)基層黨組織都起著重要作用。致力于通過黨員以身作則，將核心價值體系宣傳到社會各個角落里。從而推動社會對于核心價值體系的認(rèn)可程度。

中國現(xiàn)今處在一個社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會的歷史轉(zhuǎn)變。而在這個關(guān)鍵時期，建設(shè)好中國特有的社會主義核心價值體系尤為重要。而這里希望能從國外成功的社會核心價值體系建設(shè)情況中尋找有益經(jīng)驗(yàn)，為我們尋找到能夠提高社會主義核心價值體系認(rèn)可度的可靠路徑，加快我國社會主義核心價值體系的建設(shè)情況。