淺談霍耐特的承認(rèn)形式的理論對思想政治教育的啟示

陳小珍

【摘 要】霍耐特通過對黑格爾早期承認(rèn)學(xué)說和米德社會心理學(xué)的論述，提出了自己關(guān)于承認(rèn)理論的論點，并把承認(rèn)關(guān)系在主體間體現(xiàn)出的不同形式分為三種，即愛、法律和團結(jié)。這三種承認(rèn)形式理論與思想政治教育有著密切的共通性，解讀霍耐特關(guān)于承認(rèn)理論之形式部分的理論，對思想政治教育有著重要的啟示指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】霍耐特 承認(rèn)形式 思想政治教育 啟示

阿克塞爾·霍耐特是德國著名的社會理論家，現(xiàn)任法蘭克福大學(xué)社會研究所所長，是法蘭克福學(xué)派第三代核心主導(dǎo)人物，自20世紀(jì)90年代以來以承認(rèn)為主題，提出了主體間交往過程中相互承認(rèn)這樣一種獨樹一幟的承認(rèn)理論，并提出了這種承認(rèn)關(guān)系在主體間體現(xiàn)的三種不同的承認(rèn)形式，即愛、法律和團結(jié)，闡明了一種具有“好生活”基礎(chǔ)的規(guī)范內(nèi)容的社會理論，表達(dá)了人類主體追求人的完整和實現(xiàn)理想社會的理想。在這里主要是從霍耐特的承認(rèn)形式這個相關(guān)理念進行闡述。

一、霍耐特的承認(rèn)理論簡要概述

霍耐特是在沿著哈貝馬斯的思路，繼續(xù)為批判理論重構(gòu)規(guī)范，認(rèn)為要走“規(guī)范性與經(jīng)驗性相融合的路子”[1]，于是從早期的黑格爾那里尋找重構(gòu)規(guī)范的思想資源。黑格爾首先將承認(rèn)一詞引入了哲學(xué)，他有觀點認(rèn)為，自我意識是一種主體存在，當(dāng)自我意識相互承認(rèn)的時候，自我意識能理性化，由此，不同主體之間為了維持自己的存在必須相互承認(rèn)，主體之間有一種互惠的關(guān)系。哈貝馬斯的交往理論進一步指出了人的個性化與社會化是不可分割的過程，人與人之間的交往是相互承認(rèn)的才能使規(guī)范存在。

霍耐特的承認(rèn)理論采用了黑格爾的“主體間以斗爭為核心的發(fā)展方式”的思想，也繼承了哈貝馬斯的交往理論。他的承認(rèn)理論的基本觀點是：在一個社會中，社會成員之間的彼此承認(rèn)構(gòu)成了一種社會機制，所有的社會形式都是承認(rèn)的秩序?！吧鐣姓J(rèn)是社會成員在一定社會規(guī)范中，就各自的地位、身份給予承認(rèn)，也意味著我以及其他社會成員擁有一定的自由”[2]。他還借助了米德的社會心理學(xué)對“為承認(rèn)而斗爭”思想進行了唯物主義的改造，提出了分辨現(xiàn)代社會的三種重要的承認(rèn)形式，即愛、法律和團結(jié)。愛是個體在家庭主體間的情感關(guān)系，是一種相互承認(rèn)關(guān)系；法律是存在于社會之中，自我和他者作為法律主體相互尊重，為社會個體尋求社會平等的承認(rèn)形式；團結(jié)是個體在一個社會組織團體里得到相互承認(rèn)關(guān)系。

二、霍耐特的承認(rèn)形式的理論與思想政治教育的內(nèi)在共通

愛、法律和團結(jié)這三種形式，形成了主體間互動關(guān)系，相對應(yīng)的有情感交流、平等尊重和社會重視，這三種形式構(gòu)成了人類主體發(fā)展積極的自我觀念的條件，這三種形式的發(fā)展，有了情感的共通感、普遍規(guī)范的相互義務(wù)約束以及參與群體目標(biāo)的能力、品質(zhì)和特性的個人同一性，使得個人成為共同體和社會中存在的獨立個體，認(rèn)同群體的規(guī)范性形式、尊重普遍性的權(quán)利、相信自己的目標(biāo)和理想，進而發(fā)展出了重要的、積極的道德情感和能力品質(zhì)，內(nèi)化于心外化于行，使得個人和社會得到全面發(fā)展。所以，當(dāng)我們把這些承認(rèn)理論運用到思想政治教育中，霍耐特承認(rèn)形式在思想政治教育中有著內(nèi)在契合，再根據(jù)金生鈜先生的教育承認(rèn)思想，那么，思想政治教育承認(rèn)，是愛、法律和團結(jié)，也即愛、權(quán)利尊重和社會重視三者連成的一個社會互動、社會交往形式，最根本的就是要與學(xué)生建立平等的承認(rèn)關(guān)系。

（一）主體間的相互承認(rèn)形式之“愛”與思想政治教育的相關(guān)

霍耐特認(rèn)為“只有在情感上信賴共同關(guān)懷的連續(xù)性，才能使向獨立性的過渡成為現(xiàn)實”[3]，在教學(xué)過程中，學(xué)生通過教師對其的教導(dǎo)關(guān)愛，不斷獲得自信，不斷自我發(fā)展，發(fā)展為一個獨立的自我。這一過程就猶如家庭之愛，父母對子女悉心教導(dǎo)，子女在父母的關(guān)愛之中不斷成長。教育教學(xué)中需要這種情感歸屬。因此，在思想政治教育中，內(nèi)容的傳授更多的是要通過學(xué)生的情感感知來達(dá)到效果的，有了愛的承認(rèn)關(guān)系，教育者以理服人，以情動人，在以情感交流的形式之中，潛移默化中就使得學(xué)生將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化到了內(nèi)心。同時，“在愛的關(guān)系中，這種經(jīng)驗是相互的，所以承認(rèn)就具有雙重過程的特征”[4]，可見，在教育過程中，師生之間情感聯(lián)系是需要師生之間的情感互動來達(dá)成的。

（二）主體間的相互承認(rèn)形式之“法律”與思想政治教育的相關(guān)

在法律中，“只有當(dāng)我們反過來認(rèn)識到必須對他者承擔(dān)規(guī)范義務(wù)時，才能把自己理解為權(quán)利的承擔(dān)者”[5]，在教學(xué)關(guān)系中，“以人為本”的教育理念，它是很注重師生之間、生生之間的平等尊重。在思想政治教育的教學(xué)中，一方面意味著教師把學(xué)生視為一個個的精神獨立平等的個體，尊重學(xué)生，使之充分發(fā)展；另一方面，教師將自己真實人格展現(xiàn)給學(xué)生，從專業(yè)知識、言行舉止等方面使得學(xué)生自愿服從自己欣賞自己，而不是強迫學(xué)生服從自己。這樣，學(xué)生在得到平等的尊重承認(rèn)之中，自覺正視自己，發(fā)展完善自己。

（三）主體間的相互承認(rèn)形式之“團結(jié)”與思想政治教育的相關(guān)

思想政治教育相比其他學(xué)科教學(xué)，特別之處在于它是指導(dǎo)和塑造學(xué)生的思想和信念。純粹灌輸式地道德說教、知識傳授，對于對學(xué)生的思想和信念的指導(dǎo)教育已經(jīng)是落后的效果差的方式。思想信念是學(xué)生主體在真切的現(xiàn)實生活中超越性生成的，因此，學(xué)生的思想信念需要一個真實的社會生活世界作為其基礎(chǔ)，需要周圍社會對其自身的承認(rèn)。正如霍耐特說“為了能獲得一種未歪曲的自我關(guān)系，人類主體除了情感關(guān)懷和法律承認(rèn)的經(jīng)驗之外，還永遠(yuǎn)需要一種允許他們積極地與其具體特征和能力相關(guān)聯(lián)的社會重視形式”[6]。可見，學(xué)生需要外部生活世界對他們的個體自我特性價值的認(rèn)可與重視，從而自己對自己產(chǎn)生正確的承認(rèn)關(guān)系，進而認(rèn)可自我價值，產(chǎn)生自我自豪感，使形成積極向上的思想，促進個人發(fā)展的良性循環(huán)，最終完善人格。

三、霍耐特的承認(rèn)形式理論對思想政治教育的啟示

霍耐特的承認(rèn)三種形式都是與思想政治教育有著密切關(guān)聯(lián)，對于思想政治教育也具有重要的意義。這三種承認(rèn)形式在思想政治教育中都共同存在。在思想政治教育中，要給予受教育者愛的承認(rèn)，重視情感交流，使受教育者得到情感關(guān)懷；尊重受教育者的個性權(quán)利，教育重要條件和方式等方面要給予平等對待，使他們得到權(quán)力承認(rèn)；營造教育的和諧氛圍，加強實踐教學(xué)，帶領(lǐng)受教育者們?nèi)シe極獲取社會的承認(rèn)關(guān)系，使其得到社會重視，也就是要對受教育者能力和品質(zhì)的認(rèn)同，通過社會承認(rèn)社會重視來使每個個體發(fā)展出自己獨特的人格和能力品質(zhì)，也使思想政治教育的效果在社會這個大環(huán)境中有更好地鞏固。endprint

（一）給予學(xué)生愛的承認(rèn)，重視情感交流，使得到情感關(guān)懷

給予學(xué)生愛的承認(rèn)，給學(xué)生愛的關(guān)懷來教育學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生改正錯誤的歪曲的思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。教學(xué)過程也是一種交往過程，在教師對學(xué)生進行教學(xué)時，無時不是在與學(xué)生進行一種交往，而鑒于思想政治教育課程的特別之處，教學(xué)效果的體現(xiàn)更多的是學(xué)生內(nèi)心的一種感知，先要心理感知這種思想意識，內(nèi)化于心，進而外化于行。教師與學(xué)生的交往過程中，情感交流是越來越重要，不要只是冷冰冰地進行強壓，對于學(xué)生的不良的思想觀念，要在這樣一種情感交往過程中得到改善進化。因此，教師在給學(xué)生關(guān)愛的同時，要注重自身的學(xué)識素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、言談舉止和儀表風(fēng)范等各方面魅力水平的提高，以身立教，不斷進行積極引導(dǎo)，潛移默化地使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心自覺地追尋這種良性發(fā)展。在教師與學(xué)生之間建立起愛的承認(rèn)關(guān)系，師生之間呈現(xiàn)出一種和諧融洽的氛圍，這樣的氛圍下，思想政治教育也將取得更好的教育效果。

（二）尊重學(xué)生的個性權(quán)利，建立平等關(guān)系，使得到權(quán)力承認(rèn)

為高質(zhì)量地達(dá)到思想政治教育的目的效果，思想政治教育應(yīng)該在尊重學(xué)生的個性權(quán)利，與學(xué)生之間建立平等交流的基礎(chǔ)上，因材施教，采用合適的教學(xué)方式，這就包括對待不同學(xué)生個性特征的教學(xué)方法上，也體現(xiàn)在對待不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式上。為充分尊重學(xué)生的個性權(quán)利，得到權(quán)利承認(rèn)，將課堂生活貼近學(xué)生實際，豐富創(chuàng)新教學(xué)方式，比如針對不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，有案例分析教學(xué)法、情境教學(xué)法、互動教學(xué)法等等，豐富語言表達(dá)，不只是只有用一些套話來進行表達(dá)，可以站在學(xué)生角度，針對不同年齡階段的學(xué)生使用一些他們所常見之語，也不乏可以用一些通俗易懂的幽默的歇后語、流行語等進行交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進學(xué)生之間的積極探討，教師與學(xué)生之間減少心理年齡的差距，采用平等對話的方式，使學(xué)生的認(rèn)識從感性層次提升到理性的高度，讓學(xué)生自己學(xué)會思考、學(xué)會分析、學(xué)會表達(dá)，使得教學(xué)達(dá)到理想的效果。

（三）營造教育的和諧氛圍，加強實踐教學(xué)，使得到社會重視

“學(xué)生的完整發(fā)展是教育的不懈追求和終極目標(biāo)，也是學(xué)生自我實現(xiàn)的需要”[7]。在教學(xué)過程，學(xué)生通過教師的承認(rèn)，獲得了自我認(rèn)同肯定自我意識，進而自尊、自信、自重?！俺姓J(rèn)使單個的主體與其他主體間具有了某種認(rèn)同關(guān)系，而這樣的認(rèn)同恰是人社會性本質(zhì)的內(nèi)涵所在”[8]。人具有社會性本質(zhì)，人需要在社會中得到承認(rèn)重視。實踐教學(xué)就是帶領(lǐng)學(xué)生去積極獲取社會承認(rèn)關(guān)系，讓學(xué)生在實踐中感知獲取社會對其的承認(rèn)。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該多給學(xué)生進行實踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生開展各類社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中有針對性地進行能力訓(xùn)練，讓學(xué)生所學(xué)知識理論落到實際生活，真正將所學(xué)知識運用到實踐活動中，獲取自身肯定，贏取社會團體組織對其的承認(rèn)、重視，從而進一步肯定自我，促進其更加奮發(fā)積極向上。

四、結(jié)語

愛、法律和團結(jié)，是霍耐特的承認(rèn)的三種形式，在思想政治教育承認(rèn)中來說，可以是關(guān)愛、權(quán)利平等尊重和社會重視。思想政治教育并不是簡單地給受教育者灌輸一些思想觀念、政治觀點、道德規(guī)則等內(nèi)容，同樣地，也是要以平等的承認(rèn)來促進人的精神全面發(fā)展。根據(jù)霍耐特的承認(rèn)理論，在進行思想政治教育時，最根本的是與受教育者建立平等的承認(rèn)關(guān)系，以承認(rèn)的方式來促進受教育者的品質(zhì)發(fā)展。為此，我們應(yīng)當(dāng)充分借鑒和應(yīng)用霍耐特承認(rèn)理論中相關(guān)理念，認(rèn)真反思思想政治教育在主導(dǎo)論、環(huán)境論、過程論和方法論等環(huán)節(jié)上所出現(xiàn)的漏洞與不足，相應(yīng)地，以注重情感交流、教學(xué)關(guān)系完善和教學(xué)方法創(chuàng)新等方式來完善思想政治教育，增強思想政治教育的效果，不斷推進思想政治教育的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡繼華譯.阿克塞爾·霍耐特.為承認(rèn)而斗爭 [M].上海世紀(jì)出版社，2005：2.

[2]阿克塞爾·霍耐特.“正義理論：從‘個體自由轉(zhuǎn)變?yōu)椤嗷プ鹬亍盵J].上海社會科學(xué)院：社會科學(xué)報，2013（9）.

[3]胡繼華譯.阿克塞爾·霍耐特.為承認(rèn)而斗爭[M].上海世紀(jì)出版社，2005：114.

[4]胡繼華譯. 阿克塞爾·霍耐特.為承認(rèn)而斗爭[M].上海世紀(jì)出版社，2005：114.

[5]胡繼華譯，阿克塞爾·霍耐特.為承認(rèn)而斗爭[M].上海世紀(jì)出版社，2005：115.

[6]胡繼華譯.阿克塞爾·霍耐特.為承認(rèn)而斗爭[M].上海世紀(jì)出版社，2005：127.

[7]劉忠偉.解讀課堂中的教育承認(rèn) [J].教學(xué)與管理，2011（2）：25.

[8]王才勇.承認(rèn)理論的現(xiàn)代意義解析[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2010（6）.endprint