與校長談德育

任文慧+高超

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-008-02

訪談主題一：德育與學(xué)科教學(xué)

H校長：對于德育滲透于學(xué)科教學(xué)我不認(rèn)同。有的學(xué)校認(rèn)為由于教學(xué)任務(wù)重，沒有時間搞德育，把“德育滲透于各門學(xué)科”作為經(jīng)驗之談，這實際上潛意識把德育獨立于教學(xué)之外。其實，這種墨守陳規(guī)、非常陳舊的教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)改革。新興觀點認(rèn)為學(xué)生們在學(xué)習(xí)活動中學(xué)到的科學(xué)文化知識與他們的德育發(fā)展是一種互為基礎(chǔ)的關(guān)系。科學(xué)文化知識促進(jìn)德育的發(fā)展，德育發(fā)展好了又反過來促進(jìn)科學(xué)文化知識的理解。合理的教學(xué)活動本身就應(yīng)體現(xiàn)三維目標(biāo)，其中一個目標(biāo)就是對情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，教學(xué)的各個環(huán)節(jié)本身就蘊涵有道德的形成過程。而德育部門的工作人員往往認(rèn)為其工作就是搞“突擊性”和“運動性”的德育活動。這意味著從事德育是專門的德育工作者的職責(zé)，從而認(rèn)為在教學(xué)活動中教師的工作只是教書而不包括育人，這種觀點既不利于教師的發(fā)展也不利于學(xué)生德育觀念的成長，因為德育本身是個潛移默化的過程，不是一蹴而就，需要老師們在教學(xué)活動過程中的潤物細(xì)無聲的作用，所以，教師在學(xué)生們的德育發(fā)展過程中的作用是不容忽視的。在潛意識中把德育與教育整體脫離開，把德育與教學(xué)工作脫離開，這是對德育的淡化。

訪談?wù)撸耗敲丛赥中學(xué)，學(xué)生的德育工作是怎么開展的呢？有沒有一些做法和成熟的想法？

學(xué)生都具有向師性，我們努力把握學(xué)生向師性的條件，將德育應(yīng)自然融入師生的一切生活中，促進(jìn)學(xué)生精神的成長。德育離不開生活，學(xué)生浸潤其中生成人格，可謂用文化涵養(yǎng)人格，以文“化”人。因此，德育的最高明的手段，就是去努力創(chuàng)造“無痕”的“學(xué)校德育文化”。在學(xué)校，每一個教職員工都是學(xué)?！暗掠幕臉?gòu)建者”，他可以不直接從事學(xué)生的思想道德教育，但是只要他生活在校園里，他的人品、言行已經(jīng)參與到構(gòu)建學(xué)校德育文化之中，成為影響學(xué)生成長的無法回避的因素。如果只是將德育看作是一門課程，那么德育就是死的知識，教師教的乏味，學(xué)生學(xué)的無味，甚至抵觸。

訪談?wù)撸鹤哌M(jìn)T中學(xué)，仔細(xì)觀察的話，會發(fā)現(xiàn)兩個非常重要的細(xì)節(jié)：一是學(xué)校的走廊和教師并沒有漫天的標(biāo)語，二是與其他學(xué)校相比T中學(xué)沒有德育（不文明）行為的檢查、扣分等。如何沒有這些標(biāo)語、檢查等，如何對學(xué)生的德育情況進(jìn)行評估？

H校長：我利用自己當(dāng)校長這一便利條件參觀其他的學(xué)校所觀察的到的情況是中學(xué)的育人理念物質(zhì)條件育人簡單的等同于物質(zhì)文化育人了，而事實上文化育人才是根本的，物質(zhì)條件育人只是文化育人的的而一個重要方面。在這一點上可以說許多學(xué)校是本末倒置的。它們只是在追求表面的東西了，這種情況下的育人達(dá)到的目標(biāo)，并不是我們真正想追求的東西。而深層次的物質(zhì)文化，即創(chuàng)造、認(rèn)識、利用和對待物質(zhì)環(huán)境和條件的方式、態(tài)度與價值觀等很少考慮。學(xué)校的大樓、設(shè)施設(shè)備不在于精美和華麗，而在于適用、實用和高利用率，在于能為師生創(chuàng)設(shè)發(fā)展的空間，并且又節(jié)約物力和財力。

學(xué)校的德育文化是指學(xué)校師生不自覺的所表現(xiàn)出來的思想和行為，而這些思想和行為又是師生在學(xué)校這一大的背景環(huán)境下形成的?，F(xiàn)今學(xué)校德育文化建設(shè)是精神文化建設(shè)滯后于物質(zhì)文化建設(shè)。口號滿天飛，德育理念并未轉(zhuǎn)變成實際的行動。學(xué)校精神文化，包括表層精神文化和深層精神文化。深層精神文化落后于表層精神文化。文字和口頭形式的學(xué)校辦學(xué)理念、校訓(xùn)與校風(fēng)的表述都有了，但師生的價值取向和思維方式等并未有什么改變。在許多學(xué)校德育管理繼續(xù)是量化與形式化，德育依舊是無情的扣分過程，無任何人道色彩。把量化評比當(dāng)作檢驗德育成效大小的標(biāo)志，關(guān)注行為表現(xiàn)本身，而不去思考行為背后的動機，這是一種唯行為化的控制性教育。對于學(xué)生來說，他們勢必千方百計地考慮如何不被扣分，怎樣才能加分。完全用檢查、評比、扣分就能代替整個德育嗎？唯有發(fā)生在學(xué)生層面的并且與之內(nèi)心產(chǎn)生真實互動，形成理性思辨和生命體驗的德育，才是真實有效的德育。

訪談?wù)撸簞偛拍劻说掠菬o痕的，您喜歡的是“潤物細(xì)無聲”的德育教育，前幾天我們學(xué)校星光獎的頒獎中，我注意到有“道德標(biāo)兵”“最講道德的人”“最勤快的人”等學(xué)生自發(fā)設(shè)置的榮譽，看來樹榜樣、立典型也應(yīng)該算是我們學(xué)校德育的一方面？

星光獎的設(shè)立，最直接的就是讓學(xué)生自信、充實，讓學(xué)生做學(xué)校的主人，說實話，與德育并沒有最直接的關(guān)系。對于你說的榜樣，長期以來，我們相信“榜樣的力量是無窮的”這一經(jīng)典名言。過去通過學(xué)習(xí)先進(jìn)人物和英雄人物鼓舞了一代又一代的青少年，幫助他們樹立正確的世界觀和價值觀。但是，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、英雄的光輝形象和崇高道德的抽象教條幾乎占據(jù)了德育的全部內(nèi)容，這恰恰嚴(yán)重脫離了道德教育的生活根基，造成理想與現(xiàn)實的脫節(jié)。我是一名黨員，我并不否認(rèn)先進(jìn)的道德境界的啟示意義，但道德教育如果僅僅依靠這些典型個案，道德教育如果停留在純道德的層面上，在現(xiàn)代多元化的社會中要達(dá)到良好的道德教育效果，幾乎是不可能的。傳統(tǒng)的道德教育就是高、大、全，但我們至今還在教大學(xué)生遵紀(jì)守法、愛護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生、不妨礙他人、尊重別人、誠實守信等普通人應(yīng)遵循的基本的行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)的道德教育走的是一條先成圣后成人的發(fā)展道路。

道德是為了個人的生命質(zhì)量的提高而產(chǎn)生，而不是為體現(xiàn)道德而產(chǎn)生的。德育就是實現(xiàn)個人價值與社會價值的指導(dǎo)，換句話說，就是協(xié)調(diào)好個人價值與社會價值的關(guān)系，從而找到兩者之間的結(jié)合點。在現(xiàn)代社會中，道德的核心是公平。長期以來，我國把“利他”、“奉獻(xiàn)”和“自我犧牲”等視為道德的核心，從而失去了人的自我。每個人的生命都是可貴的，都應(yīng)珍視。人性是德育的起點，也是德育的終點，是德育的立身之本。因此，道德教育必須關(guān)注學(xué)生生活世界，走“先成人，再成圣”的發(fā)展道路。學(xué)校首先應(yīng)該教學(xué)生成為普通人，做遵守社會基本規(guī)范的社會成員。其次，還要教學(xué)生做具有生命活力和鮮明個性的人?！皩W(xué)做普通人”應(yīng)該成為學(xué)校德育的一個基本目標(biāo)。當(dāng)然，這并不是反對培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，這種高尚的道德追求是人類的理想所在。對青少年的道德教育應(yīng)該根據(jù)人性的本身發(fā)展規(guī)律，不能任意地拔高、破壞道德成長的規(guī)律性。校園內(nèi)切忌用毫無針對性的、空洞的、理想化的、不具體的道德目標(biāo)來要求學(xué)生。

從與H校長的談話中，可以看到，T中學(xué)德育工作的全部出發(fā)點和落腳點在于促進(jìn)每個學(xué)生的道德生命的自由成長。學(xué)校的每一位員工都是德育工作者和德育教科書，通過人品、言行為學(xué)生們創(chuàng)造著民主、平等、公正、充滿人文關(guān)懷的學(xué)校生活。德育的目標(biāo)具有層次和內(nèi)容的易接受性，從低到高依次是道德底線、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德理想。道德底線是不損人，這應(yīng)該貫穿在所有師生的行為規(guī)范當(dāng)中。人道主義是學(xué)校德育文化的基調(diào)。學(xué)校的一切道德教育均應(yīng)體現(xiàn)人性化和生活化。師生在學(xué)校精神家園中共同成長，教師絕非學(xué)生靈魂的塑造者。道德力量主要來自富有魅力和充滿活力的學(xué)校文化，德育是無痕的。