高中語(yǔ)文必修一月考題

喬建軍

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

不能無(wú)條件縱容

“小時(shí)代2”“小時(shí)代3”出現(xiàn)

劉 瓊

文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類(lèi)對(duì)于客觀(guān)世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。就文藝作品是“對(duì)人類(lèi)精神世界的一種記錄”而言，電影《小時(shí)代》無(wú)比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累之后，個(gè)人主義和消費(fèi)主義的虎視眈眈和一往無(wú)前的力量。今天，我們都不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性，但是一旦對(duì)于財(cái)富的炫耀和追求，成為一個(gè)社會(huì)較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識(shí)分子的終極目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)先知先覺(jué)階層的知識(shí)分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目勢(shì)必“喜言通俗，惡稱(chēng)大雅”。

在中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對(duì)于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“小”了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。今天，中國(guó)許多知識(shí)分子“言必稱(chēng)西”，認(rèn)為中國(guó)文化傳統(tǒng)以大化小，是對(duì)個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個(gè)重要的常識(shí)：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長(zhǎng)的西方社會(huì)，對(duì)于個(gè)體的尊重和對(duì)于他者即社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過(guò)宗教的層面上升到了價(jià)值領(lǐng)域并獲得了共識(shí)，付諸實(shí)踐。個(gè)體的“小”存在于社會(huì)歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一樁是把個(gè)體的價(jià)值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車(chē)上？

青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小時(shí)代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無(wú)條件地縱容《小時(shí)代2》《小時(shí)代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時(shí)代、大世界、大格局，個(gè)人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國(guó)知識(shí)分子的重要類(lèi)別，是中國(guó)社會(huì)人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個(gè)體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無(wú)視大的人群，無(wú)視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會(huì)性，是對(duì)作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對(duì)時(shí)代、歷史的傷害和不公道。

矯枉過(guò)正是我們常常會(huì)犯的毛病，走過(guò)貧窮和物質(zhì)短缺年代，進(jìn)入物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，對(duì)于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時(shí)代唱大風(fēng)。作為先知先覺(jué)的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請(qǐng)出列，渾渾噩噩、碌碌無(wú)為者也請(qǐng)走開(kāi)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月15日，有刪節(jié)）

1.下列對(duì)第二自然段中“‘小了時(shí)代”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.在思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累的今天，個(gè)人主義和消費(fèi)主義虎視眈眈并表現(xiàn)出一往無(wú)前的力量，我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。

B.對(duì)于財(cái)富的炫耀和追求成為知識(shí)分子的終極目標(biāo)，知識(shí)分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目變得“喜言通俗，惡稱(chēng)大雅”。

C.發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體的天賦特長(zhǎng)，把對(duì)于個(gè)體的尊重和對(duì)于社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過(guò)宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識(shí)，付諸實(shí)踐。

D.把個(gè)體的“小”存在于社會(huì)歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。即無(wú)沽名釣譽(yù)、追名逐利者，無(wú)渾渾噩噩、碌碌無(wú)為者。

2.下列對(duì)文章思路的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.第一自然段提出觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)槲乃囎髌肥菍?duì)人類(lèi)精神世界的一種記錄，所以電影《小時(shí)代》影響了知識(shí)分子的精神追求，從而影響了整個(gè)社會(huì)的思想。

B.第二自然段在第一自然段基礎(chǔ)上論述文藝作品的探索停留在物質(zhì)層面的弊端，然后從中國(guó)許多知識(shí)分子認(rèn)識(shí)誤區(qū)的角度探究其原因，最后表明作者的看法。

C.第三自然段開(kāi)頭照應(yīng)第一自然段，指出物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮帶來(lái)的嚴(yán)重后果，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子應(yīng)具有的重大的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

D.第四自然段緊承第三自然段，從歷史和心理的角度分析了當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)化的原因，強(qiáng)烈呼吁作家和藝術(shù)家們要有情懷，要有格調(diào)，為時(shí)代唱大風(fēng)，力矯頹俗。

3.下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.用文藝作品對(duì)物質(zhì)和人的關(guān)系進(jìn)行探索，這成為已經(jīng)擺脫了貧困的知識(shí)分子對(duì)于財(cái)富的炫耀和追求。

B.中國(guó)文化傳統(tǒng)以大化小，對(duì)個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展進(jìn)行剝奪和壓迫，所以中國(guó)許多知識(shí)分子“言必稱(chēng)西”。

C.文藝的幼稚和淺薄就在于讓個(gè)人主義、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，這個(gè)階段是必須超越的。

D.作為先知先覺(jué)的人群，作家和藝術(shù)家要致力于人文精神的建設(shè)和傳播，普通人目光向下傾并不為過(guò)。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4 ～ 7題。

太元七年……冬，十月，秦王堅(jiān)會(huì)群臣于太極殿，議曰：“自吾承業(yè)，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計(jì)吾士卒，可得九十七萬(wàn)，吾欲自將以討之，何如？”

秘書(shū)監(jiān)朱肜曰：“陛下恭行天罰，必有征無(wú)戰(zhàn)，晉主不銜璧軍門(mén)，則走死江海。陛下返中國(guó)士民，使復(fù)其桑梓，然后回輿東巡，告成岱宗，此千載一時(shí)也！”堅(jiān)喜曰：“是吾志也?！鄙袝?shū)左仆射權(quán)翼曰：“昔紂為無(wú)道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內(nèi)外同心。以臣觀(guān)之，未可圖也?！眻?jiān)嘿然良久，曰：“諸君各言其志?！?