《哲學(xué)的貧困》文獻(xiàn)綜述

摘要：馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，對(duì)蒲魯東的研究方法和研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了批判，是馬克思思想發(fā)展史上具有重要意義的一部著作，本文將就學(xué)界對(duì)這一著作在中國(guó)的翻譯、介紹和研究狀況做一回顧，并以《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》兩文本為參照，就學(xué)界對(duì)其在思想史上的地位等問題做一簡(jiǎn)單梳理。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；共產(chǎn)黨宣言；德意志意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：A119？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0154-02

一、對(duì)《哲學(xué)的貧困》的相關(guān)翻譯工作

根據(jù)學(xué)者姜海波的研究梳理，在中國(guó)最早提及《哲學(xué)的貧困》是在1903年。當(dāng)時(shí)的學(xué)者趙必振在其所譯日本著作《近世社會(huì)主義》（作者是福井準(zhǔn)造）一書中首次提到了《哲學(xué)的貧困》（當(dāng)時(shí)譯作《自哲理上所見之貧困》）的寫作過程。其后在新文化運(yùn)動(dòng)中，早期的馬克思主義者李大釗和陳獨(dú)秀都曾提到《哲學(xué)的貧困》。李大釗在《我的馬克思主義觀（上）》一文中直接引用了《哲學(xué)的貧困》中“手推磨”和“蒸汽磨”的經(jīng)典論述。陳獨(dú)秀則在《馬克思的兩大精神》中談到“馬克思的唯物史觀雖然沒有專書，但是他所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《共產(chǎn)黨宣言》、《哲學(xué)之貧困》三種書里都曾說明過這項(xiàng)道理”。

有必要提及對(duì)《哲學(xué)的貧困》進(jìn)行翻譯的歷程。在1928年，李鐵聲節(jié)譯了書中哲學(xué)內(nèi)容的片段，并以《〈哲學(xué)底貧困〉底拔萃》發(fā)表。1929年，杜竹君翻譯《哲學(xué)之貧困》全文。1930年8月，巴克也摘譯部分內(nèi)容編譯成《社會(huì)主義底基礎(chǔ)》一書。1932年，徐德珩翻譯《哲學(xué)之貧乏》使得譯本更為完善。1942年至1944年，何思敬在延安中央黨校完成對(duì)《哲學(xué)的貧困》一書較為權(quán)威的翻譯工作，在1949年出版后先后重印7次。最權(quán)威的版本當(dāng)屬中央編譯局編譯出版的譯本。自1956年起，中央編譯局開始陸續(xù)出版《馬克思恩格斯全集》（中文第一版），并在第4卷中收錄了《哲學(xué)的貧困》全文，出版發(fā)表于1958年8月。1961年11月，人民出版社還發(fā)行了未署譯者名的單行本，但正文和注釋都采用的是中央編譯局出版的譯本，其中徐堅(jiān)新譯了恩格斯寫的兩篇序言。自1965摘要：馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，對(duì)蒲魯東的研究方法和研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了批判，是馬克思思想發(fā)展史上具有重要意義的一部著作，本文將就學(xué)界對(duì)這一著作在中國(guó)的翻譯、介紹和研究狀況做一回顧，并以《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》兩文本為參照，就學(xué)界對(duì)其在思想史上的地位等問題做一簡(jiǎn)單梳理。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；共產(chǎn)黨宣言；德意志意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：A119？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0154-02年起，中央編譯局又編選了《馬克思恩格斯選集》，其中節(jié)選了《哲學(xué)的貧困》第二章的部分內(nèi)容。《選集》第二版于1995年6月出版，對(duì)以往的內(nèi)容做了修改。此外，2009年12月出版的《馬克思恩格斯文集》也節(jié)選了《哲學(xué)的貧困》第二章的部分內(nèi)容。

上述翻譯工作為后來的研究提供了豐富的本文基礎(chǔ)，但在早年并沒有對(duì)《哲學(xué)的貧困》展開深入研討，究其原因，可能在于一方面并沒有認(rèn)清這一文本的價(jià)值，另一方面則在于自20世紀(jì)50年代末至改革開放前，社會(huì)政治的動(dòng)蕩極大地影響了學(xué)術(shù)研究，使得相關(guān)研究工作進(jìn)入停滯狀態(tài)。

二、文本研究的基本情況

在1978年，《哲學(xué)研究》在1978年第1期發(fā)表了海外華人學(xué)者劉惠林的《〈哲學(xué)的貧困〉與〈貧困的哲學(xué)〉》疑問，首先開啟了對(duì)《哲學(xué)的貧困》的思想研究。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)這篇文章的反響如何現(xiàn)在已很難清楚。自1980年代開始，學(xué)術(shù)界對(duì)《哲學(xué)的貧困》的研究掀起了一個(gè)小高潮，先后發(fā)表了8篇研究文章，論題涉及《哲學(xué)的貧困》與《資本論》之間的聯(lián)系、無產(chǎn)階級(jí)專政、對(duì)《哲學(xué)的貧困》思想史地位的評(píng)價(jià)、《哲學(xué)的貧困》與歷史唯物主義的關(guān)系等，這些論題直到今天仍然在討論中。

1997年是《哲學(xué)的貧困》發(fā)表150周年，在此前后學(xué)術(shù)界對(duì)其研究掀起了一個(gè)小高潮。僅在1997—1999的三年內(nèi)共發(fā)表10多篇相關(guān)論文。1997年，為紀(jì)念《哲學(xué)的貧困》發(fā)表150周年，學(xué)者們?cè)谀暇┱匍_了學(xué)術(shù)討論會(huì)。孫伯鯙、陸劍杰、王金福、張一兵等學(xué)者就《哲學(xué)的貧困》的研究現(xiàn)狀、它在馬克思思想發(fā)展中的地位以及《哲學(xué)的貧困》中所蘊(yùn)含的科學(xué)方法論的現(xiàn)實(shí)意義等問題進(jìn)行了深入的討論?！赌暇┥鐣?huì)科學(xué)》也在其1997年第10期開辟專欄，就《哲學(xué)的貧困》相關(guān)研究發(fā)表了8篇論文，論題包括：鄧小平改革理論與《哲學(xué)的貧困》思想的契合（孫伯鯙）、《哲學(xué)的貧困》中的雇傭勞動(dòng)概念（楊建平）、社會(huì)批判方法（陳勝云）、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)歷史原則（張一兵）、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的哲學(xué)視域（仰海峰）、分工與馬克思批判話語的變革（張溟久）以及《哲學(xué)的貧困》蘊(yùn)含的理論張力（文析東）。在此后兩年，學(xué)術(shù)界又發(fā)表了幾篇相關(guān)研究文章，但主題大致與前述相同。

自新世紀(jì)以來，對(duì)《哲學(xué)的貧困》的研究有了一定的拓展。這表現(xiàn)在：首先，有兩本關(guān)于《哲學(xué)的貧困》的研究專著問世。其中朱進(jìn)東從思想史的角度討論了馬克思與蒲魯東關(guān)系的變遷，進(jìn)而探討了兩者的思想變遷與差異。余培源和付暢一則在把握兩者關(guān)系的歷史變遷基礎(chǔ)上，在橫向上對(duì)《貧困的哲學(xué)》和《哲學(xué)的貧困》作了深入的比較研究，闡述了兩者的思想特點(diǎn)及差異性，并總結(jié)了《哲學(xué)的貧困》這一文本的時(shí)代意義。其次，從論題來看，除了對(duì)以往論題的進(jìn)一步探討，也出現(xiàn)了一些新的論題。比如蒲魯東對(duì)《哲學(xué)的貧困》的態(tài)度及其原因分析、《貧困的哲學(xué)》中的社會(huì)有機(jī)體理論和貧困觀、從《哲學(xué)的貧困》看“馬克思主義不是三個(gè)組成部分”等。

三、從《資本論》這一參照系看《哲學(xué)的貧困》的思想史地位

從檢索到的研究資料來看，湯在新和馮景源探討了《哲學(xué)的貧困》與《資本論》之間的思想關(guān)聯(lián)，從《資本論》這一文本參照來評(píng)價(jià)《哲學(xué)的貧困》的地位和價(jià)值。湯在新認(rèn)為，《哲學(xué)的貧困》是《資本論》理論形成的起點(diǎn)。具體而言，一方面《資本論》理論的核心及其基石已經(jīng)明確，《資本論》理論的基本輪廓已經(jīng)勾畫出來。另一方面《資本論》理論的這些因素有還只是處于萌芽狀態(tài)中，一系列理論難題尚未解決，而這些理論問題的解決，從萌芽到成熟，也正是創(chuàng)立《資本論》的過程。馮景源從三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了兩者的思想聯(lián)系，認(rèn)為前者是后者的萌芽。他的論據(jù)是：第一，馬克思在分析蒲魯東的范疇體系時(shí)，力圖按照經(jīng)濟(jì)范疇反映的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系來排列它們的秩序；當(dāng)時(shí)，雖然還沒有排列出來，但是提出了這個(gè)任務(wù)。這個(gè)任務(wù)的真正完成，是在《資本論》的商品、貨幣、資本、剩余價(jià)值及其絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值等的范疇體系中完成的。第二，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中第一次結(jié)合著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了批判，這在后來的《資本論》中常常運(yùn)用到。第三，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中批判蒲魯東的經(jīng)濟(jì)范疇體系的反歷史主義，提出了邏輯范疇與歷史相統(tǒng)一的原則要求，這也構(gòu)成了后來《資本論》的一個(gè)重要方法。

張溟久通過研究“分工”這一范疇，認(rèn)為《哲學(xué)的貧困》標(biāo)志著馬克思社會(huì)批判話語的變革。他的依據(jù)是：《哲學(xué)的貧困》以后，分工已不再是馬克思視域中的一個(gè)重要范疇了。與《形態(tài)》中以分工為軸心而展開的社會(huì)批判理論相對(duì)應(yīng)，在《哲學(xué)的貧困》以后，馬克思只是在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的層面上討論分工，分工變成了一個(gè)實(shí)證的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。這標(biāo)志著馬克思發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)過程的現(xiàn)實(shí)批判思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱進(jìn)東.馬克思與蒲魯東[D].南京大學(xué)，1999.

[2]湯在新.《哲學(xué)的貧困》是《資本論》理論形成的起點(diǎn)[J].江漢論壇，1984，（2）：27.

作者簡(jiǎn)介：許全林（1968-），男，遼寧大連人，研究生，博士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。endprint