人文旅游資源在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

陳惠英

（福建省廈門市洪塘中學(xué)，福建 廈門 361000）

【教改創(chuàng)新】

人文旅游資源在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

陳惠英

（福建省廈門市洪塘中學(xué)，福建 廈門 361000）

人文旅游資源作為一種歷史課程資源，在歷史教學(xué)中有著重要的意義。本文依據(jù)新課程改革的理念，對(duì)人文旅游資源在歷史教學(xué)中的應(yīng)用作了探討和分析。通過課堂應(yīng)用、學(xué)生活動(dòng)等來尋找切實(shí)可行的方法，在歷史教學(xué)中滲透人文旅游資源。

人文旅游資源；歷史教學(xué)；應(yīng)用

2001年，教育部公布了《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)基礎(chǔ)教育提出了具體的改革思路，從課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容等方面轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念，尤其是轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，對(duì)初中歷史教學(xué)產(chǎn)生了積極作用。

根據(jù)新課程改革的精神，歷史教學(xué)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生了解真實(shí)歷史的過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”部分中提出，“教學(xué)時(shí)要靈活采用多樣化的教學(xué)方式和方法，充分利用多種歷史信息資源，突出歷史教學(xué)的特點(diǎn)”。在“課程資源開發(fā)與利用建議”這一部分內(nèi)容中又明確指出：“教師要因地制宜地開發(fā)和有效利用各種課程資源。利用歷史遺跡、遺址，以及博物館、紀(jì)念館等，組織學(xué)生參觀，增強(qiáng)直觀的歷史感受?！币虼?，上述理論的提出，為我們將人文旅游資源轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)課程資源，融入到歷史教學(xué)當(dāng)中去提供了依據(jù)。

一、人文旅游資源的概述

1.概念?！鞍俣取倍x：人文旅游資源又稱人文景觀旅游資源，指由各種社會(huì)環(huán)境、人民生活、歷史文物、文化藝術(shù)、民族風(fēng)情和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的景觀，由于各具傳統(tǒng)特色，而成為旅游者游覽觀賞的對(duì)象。

2.人文旅游資源與歷史學(xué)科的關(guān)系。聶幼犁主編的《歷史課程與教學(xué)論》中提到：“全國(guó)各地都有數(shù)量可觀的歷史遺跡、遺址、博物館、紀(jì)念館、愛國(guó)主義基地，遺跡蘊(yùn)藏豐富歷史內(nèi)容的人文景觀，這些都是豐富的歷史課程資源……”由此可見，人文旅游資源是歷史的載體，更是直觀的教科書，與歷史教學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。歷史知識(shí)記述的是過去的史實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)也不可復(fù)原，這種局限性使得我們只能通過歷史發(fā)展進(jìn)程中留下來的“遺跡”來了解歷史，如出土文物、文獻(xiàn)資料、各種遺址等各類人文旅游資源，而這些都是豐富的歷史課程資源，是歷史教學(xué)中很值得開發(fā)和利用的資源，能夠給學(xué)生以直觀的歷史感受。新課改下的歷史教材使用了很多人文旅游資源的文字、圖片、神話等。特別是圖片的使用量最大，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)各方面，成為歷史教學(xué)內(nèi)容必不可少的一部分。人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教材中應(yīng)用了非常多的神話、歷史遺址、文物圖片和各種文獻(xiàn)資料。如《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》、《夏、商、西周的興衰》等課文當(dāng)中分別用到了女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月等神話。人文旅游資源作為一種直觀的課程資源，在中學(xué)歷史教學(xué)中具有舉足輕重的地位。這方面資料的恰當(dāng)運(yùn)用能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深對(duì)歷史的理解，更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教育教學(xué)的目標(biāo)。因此，教師在歷史教學(xué)過程中要善于搜集、積累人文旅游資源的資料，發(fā)掘人文旅游資源與歷史教學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，有目的、有計(jì)劃、有選擇地把人文旅游資源融入到歷史教學(xué)中，以提高歷史學(xué)科的課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、人文旅游資源在歷史課堂教學(xué)中應(yīng)用的意義

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦曾說過，興趣是最好的老師。這無疑強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。歷史學(xué)科屬于社會(huì)學(xué)科，是一門涵蓋各領(lǐng)域，生動(dòng)而精彩的課程。但是目前初中歷史課大多得不到學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校的重視，他們把所有的精力都放在了中考科目上面，對(duì)于不占中考分?jǐn)?shù)的歷史學(xué)科，學(xué)生投入的時(shí)間和精力是非常少的。再加上教材上的歷史事件、歷史人物等內(nèi)容離當(dāng)今時(shí)代太遠(yuǎn)，學(xué)生不能切身感受，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)覺得枯燥乏味，從而失去了學(xué)習(xí)的熱情。再加上長(zhǎng)期以來，歷史教學(xué)中的主流仍然是以“滿堂灌”的教學(xué)方式為主，學(xué)生在課堂上只是一個(gè)旁聽者，無法融入到教學(xué)活動(dòng)中去。歷史課因此顯得沉悶，最終影響了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和熱情。如何去解決這一問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，這已經(jīng)成為歷史教師探索的一個(gè)重點(diǎn)。

教學(xué)中，如果教師能在課堂教學(xué)中根據(jù)所學(xué)內(nèi)容適當(dāng)向?qū)W生講授一些地方人文旅游資源就可以縮短歷史內(nèi)容與學(xué)生之間的距離。恰當(dāng)運(yùn)用這些學(xué)生身邊所熟悉的人文資源，學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的愿望。每當(dāng)我在課堂上談到與同安地區(qū)的歷史密切相關(guān)的話題時(shí)，學(xué)生的情緒馬上就被調(diào)動(dòng)起來，并且不停地說出他們的疑問。比如，我在講《經(jīng)濟(jì)重心的南移》一課時(shí)，講到南方手工業(yè)的興旺表現(xiàn)在陶瓷、造船、絲綢業(yè)。我特地補(bǔ)充了同安的汀溪窯址，通過多媒體展現(xiàn)大量的圖片和史實(shí)，向?qū)W生講述宋代汀溪窯所產(chǎn)的“珠光寶瓷”曾遠(yuǎn)銷日本，受到極大的歡迎，如今遺址被挖掘，已經(jīng)成為同安的一個(gè)旅游景點(diǎn)。學(xué)生從這些歷史中可以體會(huì)到自己家鄉(xiāng)的瓷器制造曾經(jīng)如此輝煌，臉上也流露出自豪的表情。教學(xué)實(shí)踐證明在歷史教學(xué)中學(xué)生接觸到地方人文旅游資源的內(nèi)容時(shí)，他們倍感親切，注意力也大大集中，學(xué)習(xí)的積極性非常高，課堂氣氛也是熱烈的，師生之間的互動(dòng)交流比較活躍。學(xué)生的興趣被激發(fā)了，學(xué)生就積極主動(dòng)地把精力投入到教學(xué)內(nèi)容的各環(huán)節(jié)中，使歷史教學(xué)起到了良好的效果。

2.轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。”人文旅游資源是貼近學(xué)生生活的資源，學(xué)生可以看得見，摸得著。把人文旅游資源的探究過程與方法作為課程標(biāo)準(zhǔn)提出來，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中死記硬背的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。例如，我在上《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》一課當(dāng)中，我把全班分成四個(gè)小組，提前布置了任務(wù)，讓他們模擬導(dǎo)游設(shè)計(jì)一條旅游路線，重走紅軍當(dāng)年走過的長(zhǎng)征路線。任務(wù)布置下去后，所有的學(xué)生都開始動(dòng)起來，每個(gè)人有了屬于自己的任務(wù)要做，他們開始利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館查找相關(guān)的資料，甚至還要求村里的老人為他們講述紅軍長(zhǎng)征的故事。通過這次活動(dòng)，讓學(xué)生自己去經(jīng)歷，用心靈去感悟歷史，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到轉(zhuǎn)變。

3.培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。歷史教育是一種綜合性的人文素養(yǎng)教育，通過歷史教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是歷史課程的重要功能。培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)也是歷史教學(xué)的目標(biāo)之一。在課堂上一味地進(jìn)行“滿堂灌”，很難引起學(xué)生共鳴，因此也就難以達(dá)到思想教育功能。如果我們把學(xué)生感興趣的人文旅游資源通過生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)出來，能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感傾向，中國(guó)燦爛的文化，眾多名人的事跡是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷的最佳材料。例如我在上《蒙古的興起和元朝的建立》這一課時(shí)講到“文天祥抗元”這一目的內(nèi)容時(shí)聯(lián)系了同安洪塘鎮(zhèn)三忠宮村的三忠廟這一地方歷史資源，班上有很多三忠宮村的學(xué)生，他們看到自己熟悉的事物出現(xiàn)在課堂上，一下子來了興趣，紛紛舉手要求介紹相關(guān)的史實(shí)。我讓每一小組推選代表上臺(tái)講解，并評(píng)選出最佳的選手。最后，我總結(jié)了一下學(xué)生所講的內(nèi)容：“三忠廟建于明代，是為了紀(jì)念南宋的三個(gè)忠臣文天祥、陸秀夫和張世杰抗元事跡而修建的著名宮廟，香火歷來都很興旺，而且遠(yuǎn)播海內(nèi)外。據(jù)傳該廟的分爐有100多座，是同安境內(nèi)‘三忠王’香火的祖廟。”了解了三忠廟的史實(shí)后我又進(jìn)一步提問，為什么人們要建廟紀(jì)念文天祥他們呢？學(xué)生再一次熱烈地討論起來，有的說“文天祥非常愛國(guó)”，有的說“文天祥在被俘的時(shí)候堅(jiān)貞不屈”……每一位同學(xué)都能講出文天祥身上值得他們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，這也達(dá)到了歷史課的教育功能。由此，通過與歷史人物的親密接觸，學(xué)生了解到古人身上的優(yōu)秀品德，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的功效。

人文旅游資源作為一項(xiàng)重要的歷史課程資源，在中學(xué)歷史教學(xué)中的開發(fā)與利用，不僅是歷史教學(xué)內(nèi)容所決定的，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的需要。在新課程背景下，我們應(yīng)該繼續(xù)對(duì)歷史遺留下來的大量人文素材，進(jìn)一步合理的研究、開發(fā)和運(yùn)用，使其能成為歷史課堂教學(xué)的重要組成部分，達(dá)到教書育人的目的。

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]聶幼犁.歷史課程與教學(xué)論[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

[3]陳丹.人文旅游資源在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)研究所，2010.

[4]朱秀琴.人文旅游資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究——以嘉興地區(qū)為例[D].杭州：浙江師范大學(xué)研究所，2007.

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