找準關(guān)鍵、大膽推理，撥開試題疑云

熊心樂

2014年高考已經(jīng)結(jié)束，總體來說，試卷延續(xù)了2013年高考試題的優(yōu)點，只是部分選擇題難度較大，同學(xué)們做題時往往無法迅速、準確地得出信息，建立材料與問題、選項的有效聯(lián)系，只能憑借自己的主觀感覺，無法找出明確的答題依據(jù)，一不小心就掉入題目所設(shè)置的陷阱，極易失分。在這里我們試圖就這一類型題目進行探討分析，以期對答題有所幫助。

例1 中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（ ）

A.君主專制緣于宗教權(quán)威

B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜

D.祭天活動強化了宗法制度

解析 本題考查知識點為中國古代專制主義中央集權(quán)制度。依據(jù)材料，題目重點想表達秦漢以后皇權(quán)的神化，鞏固和加強統(tǒng)治?！凹捞臁币驗榛实凼翘熳樱凹雷妗币驗楣倜駨淖约旱淖嫦榷鴣?，所以兩者共同點就是“從何而來”的倫理觀。同時“祭天”“祭祖”執(zhí)行者不同，“祭天”是皇帝獨享的，目的是要突出皇權(quán)，“從何而來”的關(guān)聯(lián)只是為加強皇權(quán)統(tǒng)治所服務(wù)的。A項祭天、祭祖并不能視為一種宗教行為，并且題目并不是想考查權(quán)力的來源。C項未能點出“祭天”“祭祖”的本質(zhì)差異。D項不符合“秦漢后”的時代特征，也不是題目要表達的主旨。B項，借助人倫鞏固統(tǒng)治符合材料主旨。

答案 B

點撥 解答此題首先要明白皇帝借助“天子”身份是為了和普通官民相區(qū)分，突顯皇權(quán)；其次要能在“祭天”和“祭祖”之間建立起聯(lián)系，兩者依據(jù)相同但形式不同，正是通過相同紐帶達到不同的實質(zhì)目的；最后對四個選項的語言表達、與題目聯(lián)系加以甄別，選出答案。

例2 唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代（ ）

A.皇帝的好惡決定宗教興亡

B.佛教的社會影響最大

C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固

D.佛教的社會基礎(chǔ)薄弱

解析 本題考查知識點為儒道佛三教并行。題目核心信息是儒道佛在不同時期的地位變化。此題最好用排除法作答，A項太過絕對，皇帝好惡會對宗教傳播構(gòu)成影響，但依據(jù)材料并不能看出決定其興亡，而且唐武宗“滅佛”也并未使佛教滅亡。B項偏離了題目材料，而且在中國古代影響最大的還是儒家思想。D項材料中無法看出，佛教能夠與儒、道并行，證明其社會基礎(chǔ)并不薄弱。C項無法從材料直接變現(xiàn)出來，只能通過對題目材料信息進行推理后發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)治者時而尊道、時而尊佛，時而滅佛，而儒家并未受統(tǒng)治者較多的干預(yù)，相對佛道而言儒家地位確實最為鞏固。

答案 C

點撥 解答此題的關(guān)鍵是要能夠?qū)Σ牧闲畔⑦M行邏輯推理，文本信息不夠，但邏輯推理卻彌補了信息的不足問題，然后利用關(guān)于儒學(xué)的知識背景，便可推定。這就是邏輯的魅力。其它三個選項無論從表達的準確性，還是與材料的關(guān)系上都有明顯的錯誤，當碰到無法直接準確選擇答案時，適時運用排除法對于撥開題目疑云、找出思路是大有好處的。

例3 20世紀20年代，上海成為中國電影的制作中心，當時上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片的比例約為2∶1；而北京和天津，這一比例高達5∶1甚至6∶1。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是（ ）

A.外國電影制作水平較高

B.京津民眾對外來事物更具熱情

C.中國電影拷貝流通稅費重

D.上海民眾的社會心態(tài)更為開放

解析 本題考查近代社會生活的變遷。題目材料說上海是國產(chǎn)電影制作中心，而上海地區(qū)外國片與國產(chǎn)片的比例遠低于北京、天津，問題是這種現(xiàn)象說明了什么。所以題目想要問的其實是為什么上海與京津放映中外電影比例不同。A項無法體現(xiàn)出上海與京津的比較。B項單純通過比例并不能得出京津放映的外國片比上海多，也就不能說明京津更具熱情；D項，一個地區(qū)民眾心態(tài)是否開放的衡量標準是復(fù)雜多樣的，國產(chǎn)片的多少可能受社會心態(tài)的影響，但也可能是京津地區(qū)受到其它種種限制和影響以致放映較少，而并不是說京津民眾不喜歡看國產(chǎn)片。C項，京津國產(chǎn)片放映比例低，一方面由于當?shù)貒a(chǎn)量少，另一方面國產(chǎn)片從其它地區(qū)流入少。國產(chǎn)片從上海流通到北京和天津有各種苛捐雜稅，電影拷貝自然價高，高成本的影片在放映中當然會減少。C項既能解釋材料現(xiàn)象，且符合邏輯。

答案 C

點撥 此題答題關(guān)鍵是注意材料中“上海是國產(chǎn)制作中心”，相較其它地區(qū)在國產(chǎn)片上面具有優(yōu)勢。其次要看清問題，重點放在上海和京津地區(qū)放映情況的比較上面。之后聯(lián)系課本知識，在中外競爭中，外資憑借其特權(quán)享有相較于民族資本更多的便利，而民族工業(yè)受到國內(nèi)的層層剝削與限制。此題也可用排除法，其它三項明顯與題目設(shè)問方向、材料主旨不符。

例4 古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映在古代雅典（ ）

A.法律體系已達到完備的程度

B.法律具有尊重生命價值的人文精神

C.公民個人自由受到嚴格限制

D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神

解析 本題考查知識點是雅典民主制度。題目材料核心意思是“自殺是需要批準的”。所以問題不在于可不可以自殺、讓不讓自殺，而在于自殺行為是否得到了批準。A項明顯的表述錯誤，無從看出雅典法律體系已經(jīng)完備。D項，經(jīng)批準的自殺行為時合法的。B項有較大的迷惑性，但應(yīng)該注意該法律條文的主旨在于加強對個人行為的管制，并非是尊重生命。既然尊重生命價值，為何不禁止自殺？還存在批準？批準自殺的生命就是沒有價值的？

答案 C

點撥 此題答題的關(guān)鍵是把握材料核心，要求同學(xué)們能夠準確運用“自殺需要批準”這一信息，并能對它進行合理的邏輯推理，得出制定這一條文的目的是將自殺權(quán)利進行限制，，而又不禁止自殺的深層含義，對選項仔細甄別，方能選出答案。

結(jié)合上述題目我們可以看出，針對此類題目，答題時第一步依然還是要能準確提取材料核心信息，緊接著就要靈活運用所學(xué)知識了，“二選一”是同學(xué)們最怕的，這也是最考驗同學(xué)們分析問題能力和勇氣的時候。我們需要又一次回到材料核心信息，對這些信息進行合理的邏輯推理，推理不是一定要脫離選項單純針對材料，也可以針對選項通過推理材料加以驗證，找出其中邏輯最嚴密、最符合題目主旨的選項，然后勇敢地寫上你的答案。

1.清代學(xué)者趙翼提到：“宋開國時，設(shè)官分職，尚有定數(shù)。其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀極”。而明清時則可通過“捐納”，即向政府交納錢糧獲得做官資格。以上現(xiàn)象最能體現(xiàn)出（ ）

A.冗官現(xiàn)象在古代長期存在

B.科舉制不斷受到現(xiàn)實沖擊

C.中央集權(quán)制度存在著漏洞

D.從宋朝官僚政治開始衰落

2.1944年，中共《解放日報》在美國國慶日發(fā)表社論，表示：“我們共產(chǎn)黨人現(xiàn)在所進行了的工作，乃是華盛頓、杰斐遜、林肯等早已在美國進行了的工作，它一定會得到而且已經(jīng)得到民主的美國的同情。”上述材料主要反映出（ ）

A.民主和民族解放是反法西斯同盟的旗幟

B.中共民主與和平建國的強烈愿望

C.西方國家的民主精神影響深遠

D.中國與美國戰(zhàn)時同盟關(guān)系確立

3. 在古羅馬的法律中引用了這樣一個案件：在一個公共廣場上，一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個人在附近玩球，其中一個人不小心用球砸到了理發(fā)師，導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法，在公共場所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對該事件負責(zé)。這表明羅馬法（ ）

A.保障平民權(quán)益，實現(xiàn)社會公平

B.有利于調(diào)解矛盾，規(guī)范行為

C.本質(zhì)是維護私有制和貴族利益

D.是古代世界最完備的法律

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