喚醒：生活化語文教學(xué)的實(shí)踐旨?xì)w

王玉華+王小東

【編者按】董旭午老師1988年登上高中語文講壇。1993年起一直在進(jìn)行生活化語文教學(xué)實(shí)踐與研究，21年矢志不移，教育教學(xué)效果顯著，被專家稱譽(yù)為“中國倡導(dǎo)生活化語文并逐漸形成自己教學(xué)范式和風(fēng)格的第一人”。他的理念和課堂實(shí)踐令一些專家、特級(jí)教師關(guān)注和贊許，一致的評(píng)價(jià)是：本真，很實(shí)在，很接地氣，又很有實(shí)效，對(duì)當(dāng)下的中學(xué)語文教學(xué)頗具歸真引領(lǐng)的實(shí)踐價(jià)值。本期專題刊發(fā)一組研究文章，以期引起更多的關(guān)注、思考和更深更廣的實(shí)踐與研究。

董旭午老師的“生活化語文”本質(zhì)上是一種語文教學(xué)策略，是指教學(xué)途徑、過程、方式和方法等的生活化。概括起來，我們認(rèn)為，主要有兩個(gè)要點(diǎn)：一是語文教學(xué)須回歸生活；二是師生須把語文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過。現(xiàn)在看來，這樣的認(rèn)識(shí)還很不夠，還須要進(jìn)一步深入思考和探究其實(shí)踐旨?xì)w，即“生活化語文教學(xué)”的終極理想。下面，就結(jié)合董旭午老師的教學(xué)實(shí)踐從以下三個(gè)角度來進(jìn)行解讀。

一、喚醒學(xué)生會(huì)學(xué)語文的智慧

“生活化語文教學(xué)”的意旨就是引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，回歸生活情理，關(guān)注讀者生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生活，鏈接教師自己的生活；就是為了教給學(xué)生方法和規(guī)律，以一當(dāng)十、以一當(dāng)百，教到根子上，回歸本源處。

對(duì)接是董老師讓語文教學(xué)與生活有機(jī)聯(lián)系在一起的重要手段。對(duì)接生活，文本內(nèi)涵就能鮮活地站立在學(xué)生面前；對(duì)接生活情理，探究文本中詞句篇存在的合理性，學(xué)生就能迅速地讀文悟道。所以引導(dǎo)文本思想感情、藝術(shù)特色等與諸多生活因素巧妙對(duì)接，是“生活語文教學(xué)”喚醒學(xué)生會(huì)學(xué)語文智慧的著手點(diǎn)。

在教《琵琶行》時(shí)，師問：“黃蘆苦竹繞宅生”“杜鵑啼血猿哀鳴”，詩人住宅周圍真的就只生長“黃蘆苦竹”嗎？就沒有其他可心的植物嗎？詩人每天就只能聽到“杜鵑啼”和“猿哀鳴”嗎？就沒有“黃鸝”和“鸚哥”之類的鳥嗎？

為了正確理解這一問題，老師隨堂呈現(xiàn)寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者被貶謫居的生活，從而理解了作者選取典型化景物來寫景抒情的手法。不僅如此，董老師還讓學(xué)生自述生活中的類似感受，教師也自述感受。這樣用“教師生活”呼應(yīng)“學(xué)生生活”，對(duì)照“課文生活”。三者緊密融匯在一起，相互激發(fā)，相互深化，使學(xué)生對(duì)作者情感有了更真切的體驗(yàn)。

再如，《祝?！分幸龑?dǎo)學(xué)生與“魯鎮(zhèn)人”的生活對(duì)接，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注讀者的審美心理和情趣，與讀者生活對(duì)接，《老王》中鏈接一段上世紀(jì)六七十年代的“苦日子”，與教師自己的生活對(duì)接等等。通過對(duì)接，文本內(nèi)容被生活化，學(xué)生原有的語知和語用經(jīng)驗(yàn)被喚醒并得到適時(shí)的補(bǔ)充、演繹、擴(kuò)大，學(xué)生在更廣泛的生活文化背景下認(rèn)知文本，理解文本意義，提升了認(rèn)知和鑒賞能力。

“生活化語文”不僅讓學(xué)生借助聯(lián)想對(duì)接現(xiàn)實(shí)生活，而且借助想象創(chuàng)造性地還原課文生活。比如教《夢(mèng)游天姥吟留別》，董老師抓住詩歌浪漫主義手法特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生想象?！罢归_一下想象，說說‘半壁見海日，空中聞天雞這句詩所描寫的奇景”，“想象一下詩人李白到底是怎么‘飛度鏡湖月的”……每一段講解之后引出一個(gè)需要聯(lián)系生活去想象的學(xué)習(xí)任務(wù)，以此創(chuàng)造性還原語境、情節(jié)、情境、意境以及主人公的心靈世界等課文生活，以生活化的活動(dòng)去觀照課文，使學(xué)生真正地深入到課文的世界，體驗(yàn)、揣摩課文的言語，實(shí)現(xiàn)美的言語的內(nèi)化。

雅斯貝爾斯說：“真正的教育是用一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂?！薄吧罨Z文”追求的正是這樣一種力量：喚醒學(xué)生會(huì)學(xué)語文的智慧，進(jìn)而形成習(xí)慣和能力，終身以之，自主獨(dú)立地會(huì)學(xué)一輩子，會(huì)用一輩子。

二、喚醒學(xué)生真愛語文的自覺

語文是一門“自覺”的藝術(shù)，語文課堂則是一個(gè)能讓學(xué)生“自覺”的場所?！吧罨Z文教學(xué)”著意創(chuàng)設(shè)生活化的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，恢復(fù)語文學(xué)習(xí)的本來面目，促進(jìn)學(xué)生形成語文意識(shí)，把語文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過，讓學(xué)生在這種環(huán)境中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)得更自覺，更科學(xué)，更實(shí)在，更有效，并在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)展人性，健全人格，健康心理，提升境界，為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。一句話就是喚醒學(xué)生真學(xué)語文和學(xué)真語文的自覺性。主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

1.喚醒活學(xué)的自覺

董老師認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活，回歸生活情理，做到自主活學(xué)且學(xué)活，即使像作家作品、語法修辭寫作知識(shí)概念、生字詞等也要如此。比如，他多次提到，“鳩占鵲巢”常常被學(xué)生誤寫成“鳩占雀巢”，他啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想生活中見到的斑鳩、喜鵲和麻雀的個(gè)頭兒，進(jìn)而使他們意識(shí)到斑鳩只有占喜鵲的巢才能用得上（占麻雀的巢沒有用）的道理，學(xué)生也就不再把“鵲”寫成“雀”了。他就是這樣引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)一些詞語的“出身故事”，讓學(xué)生深入靈魂地記住了許多字的讀法和寫法。這樣著眼生活、以生活反觀知識(shí)的活教并教活，次數(shù)多了，時(shí)間長了，不僅使學(xué)生能生動(dòng)有趣地記牢很多字音字形，也能促使他們像老師那樣去活潑、有趣、智慧地活學(xué)活記一些“死知識(shí)”。

2.喚醒體悟的自覺

董老師教讀課文，特別重視引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的生活和內(nèi)心世界，自覺地體悟作者的寫作意圖，從而比較深入而準(zhǔn)確地把握作品的人文內(nèi)涵。

比如教《荷塘月色》。教學(xué)伊始，老師即引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，深入而準(zhǔn)確地把握朱先生寫作本文的緣起，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。董老師教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生自主體悟的自覺性，學(xué)生才會(huì)從課文里享受到獨(dú)特的語言美，才會(huì)在會(huì)表達(dá)、表達(dá)好上真獲益、獲真益。

3.喚醒思辨的自覺

培養(yǎng)學(xué)生自主思辨的自覺是“生活化語文教學(xué)”又一大亮點(diǎn)。董老師強(qiáng)調(diào)，“教文不僅是為了教學(xué)生學(xué)好文和會(huì)學(xué)文，更重要的還在于要站立起學(xué)生的靈魂”。所以他常引導(dǎo)學(xué)生去自主發(fā)現(xiàn)課文的可思辨點(diǎn)，激發(fā)他們?nèi)ニ急?，發(fā)表獨(dú)立見解。比如《師說》中的“生乎吾前”“其聞道也”是否就一定“固先乎吾”，《石鐘山記》中的“事不目見耳聞”是否就一定不能夠“臆斷其有無”，《漁父》中的“屈原是否該選擇投汨羅江自殺”等，對(duì)這些思辨點(diǎn)，或舉行課堂專題思辨會(huì)，或進(jìn)行課前講演，或課后寫專題周記等，指導(dǎo)學(xué)生去自主思辨。這種延展性思辨，不僅有益于發(fā)育學(xué)生自主思辯能力，而且有益于培養(yǎng)和發(fā)育學(xué)生這樣的習(xí)慣、精神、人格和頭腦，使他們終身受益無窮。

特級(jí)教師程振理說過，“語文教學(xué)只有引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)‘自覺的語文，學(xué)生才能親身體驗(yàn)、切身體悟到語文的無限魅力，才能獲取語文學(xué)習(xí)的成功與幸?！??！吧罨Z文”喚醒了學(xué)生學(xué)語文的“自覺”，學(xué)生收獲的恰恰是真愛的體驗(yàn)和成功的幸福感。

三、喚醒學(xué)生學(xué)做真人的心志

語文教學(xué)的本質(zhì)在于讓學(xué)生學(xué)做真人。生活化語文教學(xué)不僅引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活去深讀、體驗(yàn)和探究，而且還通過這些教學(xué)行為喚醒學(xué)生做真人的心志。主要渠道如下：

1.深入文本，本真對(duì)話

董老師的教學(xué)堅(jiān)持深入作者生活和主人公生活，與之進(jìn)行真正的心靈對(duì)話。他強(qiáng)調(diào)：一定要用心讀文本，一定要用生命和靈魂讀進(jìn)去！課堂上師生、生生對(duì)話，都應(yīng)建立在師生用生命和靈魂深入作者和主人公生活的基礎(chǔ)之上。

《我的叔叔于勒》課例：

師：根據(jù)“我”爸爸媽媽的表現(xiàn)，請(qǐng)同學(xué)們用幾個(gè)關(guān)鍵詞來概括他們對(duì)叔叔于勒的態(tài)度。誰來試試？

生：討厭、拋棄、厭棄

生：躲避、厭惡、痛恨

生：……

師：這些詞有的語意相近，請(qǐng)大家只保留三個(gè)關(guān)鍵詞。誰再來說說？

生：躲避、厭惡、拋棄。（師板書，示意學(xué)生做筆記）

師：很好！在語言的礦山里，最可心的礦石只有那唯一的一塊，這就要看我們的語言功底了。

片段中三個(gè)詞語的選擇，反映了師生對(duì)話過程中對(duì)文本的深讀和體悟，體現(xiàn)了師生課堂上歷練語言的求真意識(shí)。同樣，在《亡人逸事》一課中，對(duì)話討論用兩個(gè)字給課文的四個(gè)部分加小標(biāo)題、用四個(gè)字概括每一部分具體寫的“亡妻”的逸事等，也有這樣的特點(diǎn)。

不僅如此，董老師還通過課堂筆記、隨堂作業(yè)來規(guī)范師生對(duì)話、生生對(duì)話的語言。比如教《兵車行》，老師先后就開篇理由、概括層意、第一層寫個(gè)體災(zāi)難的理由、虛擬“行人”的理由、詩的主要寫作特色等方面給時(shí)間讓學(xué)生整理筆記，既抓住了解讀文本的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也如隨堂作業(yè)一樣推動(dòng)了學(xué)生理性思維的發(fā)育和表達(dá)能力的提升。這樣的歷練本真扎實(shí)。

2.發(fā)掘內(nèi)涵，自塑人格

許多經(jīng)典課文都有著豐富而又深刻的人文內(nèi)涵，教學(xué)時(shí)董老師總是與學(xué)生一道透過文本將它們提煉出來。學(xué)生的心靈在這些美好的人文內(nèi)涵的潤養(yǎng)下得以凈化和升華，逐步形成閱讀、感受、思辯、發(fā)掘、總結(jié)的自覺，自塑完善的人格。

比如教《我與地壇》，董老師立足解決一個(gè)問題：史鐵生的靈魂是怎樣由痛苦、麻木甚至頹廢一點(diǎn)點(diǎn)站立起來的？為了讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生與死、領(lǐng)悟善待生命的道理，他從引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生理解意蘊(yùn)深刻的景物描寫做起，最終挖掘出關(guān)于生命意義的主旨。學(xué)生對(duì)地壇景物描寫的理解與賞析過程，就是自助式發(fā)育和提升自主精神、獨(dú)立人格、健全心理和創(chuàng)造品格的過程。

這種引導(dǎo)學(xué)生深入、多維地思辨課文人文內(nèi)涵的教學(xué)也延展到課外。課上挖掘出的人文內(nèi)涵，常常成為董老師指導(dǎo)、督檢學(xué)生課后做“青春文摘”、寫“成長隨筆”，進(jìn)一步體驗(yàn)生命、思考人生的素材。

比如教《金岳霖先生》，寫專題讀后感談對(duì)純真品性和獨(dú)立人格的重要性感悟和認(rèn)識(shí)；教《歸去來兮辭》，寫“也談陶淵明的人生抉擇”的感想周記等。這樣的歷練確保了課堂教學(xué)與課外生活的高度交融，和諧共生，有效地促進(jìn)了學(xué)生語文能力、語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的同步發(fā)育與提升。

3.憑力想象，臻于創(chuàng)造

董老師常常在閱讀教學(xué)課上給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，做想象和聯(lián)想的課堂片段作文。這種語境化的表達(dá)習(xí)練，不僅有利于提高學(xué)生的閱讀、賞析、評(píng)價(jià)和習(xí)作能力，促進(jìn)教讀與學(xué)寫的自然融通，更能夠不斷促進(jìn)學(xué)生形成意識(shí)，養(yǎng)成習(xí)慣，漸進(jìn)發(fā)育學(xué)生的感受力、想象力和創(chuàng)造力。

如，教《最后的常春藤葉》時(shí)，董老師曾講道：

（寒雨之夜畫常春藤葉）貝爾曼到底怎么想的？又到底怎么把藤葉畫上去的？他在寒冷的風(fēng)雨之夜究竟吃了怎樣的苦頭？這一切還真就得靠我們讀者用大腦去填充了。

同學(xué)們充分發(fā)揮想象，描寫了能夠展示貝爾曼美好心靈的畫藤葉的場景。董老師對(duì)學(xué)生的描寫作了對(duì)比評(píng)述。這個(gè)環(huán)節(jié)通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)和語文知識(shí)，借助想象與文本對(duì)話，讓學(xué)生投入到課文生活中，感受環(huán)境的惡劣，體會(huì)作畫的艱難，體味生命的多姿多彩。這種為作品補(bǔ)白的方式，不僅彰顯了歐·亨利短篇小說結(jié)局出人意料的特色，而且具有藝術(shù)再創(chuàng)造的樂趣。這樣的閱讀是“一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造”。

德國教育家斯普朗格說：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒……一直到精神生活之根?！薄吧罨Z文教學(xué)”的實(shí)踐旨?xì)w是立足于喚醒的，是一個(gè)永無終結(jié)的自我生成與建構(gòu)的過程。董老師的實(shí)踐與研究遵循了教育的本義，尋求著理性與理想的共存，并將因之而走向更為廣闊的天地。

[作者通聯(lián)：江蘇泰州市教育局教研室]