舒蕪?fù)砟甑牟┛臀恼?/h1>
2014-08-29 10:02:53毛樂耕
讀書文摘 2014年8期 關(guān)鍵詞：儒家
毛樂耕
舒蕪八十歲以后學(xué)會(huì)了使用電腦，接著，他又在新浪網(wǎng)開了兩個(gè)博客，一個(gè)叫“舒蕪博客”，另一個(gè)叫“碧空樓舒蕪博客”。這對(duì)于一個(gè)以文字立身的老學(xué)者來說，真算是與時(shí)俱進(jìn)了。
有了這個(gè)現(xiàn)代化的傳播平臺(tái)，舒蕪在晚年的歲月里仍然顯得忙碌和活躍。他在舒蕪博客上勤快地寫隨想短文，在碧空樓舒蕪博客上則粘貼一些略長(zhǎng)或?qū)懽鲿r(shí)間略早的作品，繼續(xù)展示著他的學(xué)者風(fēng)采。這些博文匯聚起來，就編成了這本《舒蕪?fù)砟觌S想錄》（以下簡(jiǎn)稱為《隨想錄》）。
舒蕪是一個(gè)有閱歷、有才情的學(xué)者。他早年因?yàn)樘峁┖L(fēng)與他的通信，成為“胡風(fēng)案”發(fā)案的導(dǎo)火索。這件事成為他內(nèi)心里永遠(yuǎn)無法抹去的“痛”，也是導(dǎo)致他后來一直不被一些人諒解的重要原因。然而在以后的人生道路上，舒蕪自己也屢有挫折，經(jīng)歷的風(fēng)霜雨雪也不在少數(shù)。憂患使人成熟，相信舒蕪在晚年，有些往事盡管不堪回首，但他一定會(huì)有深深的反思的。
然而不管怎么說，舒蕪畢竟是一個(gè)學(xué)有所成的老知識(shí)分子，多年以來，他一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持寫作，用手中的這支筆來談文說史，議政議世，有多部著作行世，成果甚豐。而這本晚年的《隨想錄》，也鮮明地體現(xiàn)了舒蕪治學(xué)作文的一貫風(fēng)格，一貫特色，是舒蕪治學(xué)一生的豹尾余響，頗可一讀。
從《隨想錄》中可以看到，舒蕪?fù)砟耆躁P(guān)心時(shí)事，關(guān)心中國(guó)思想文化的發(fā)展，他還是入世的。他在2008年4月7日（時(shí)年虛齡八十七歲）的博文中明確表示：“我對(duì)世事還是不能忘”，“可惜年來已無力作長(zhǎng)文投稿，只在新浪網(wǎng)上開了一個(gè)博客，寫點(diǎn)幾百字的小東西發(fā)上去?！彪m然只是“寫點(diǎn)小東西”，但這種關(guān)注世道人心、關(guān)心社稷蒼生的精神無疑是難能可貴的。
舒蕪評(píng)說世事，有淵博深厚的學(xué)殖作底蘊(yùn)，有剛健率直的性情作支撐，秉承自己的獨(dú)立見解，侃侃直言，鋒銳不減，這一點(diǎn)給我留下了深刻的印象。
例如他在《紹良書話小識(shí)》中說：“關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)文化的正統(tǒng)和異端的關(guān)系，大有話可說?！彼谖闹斜嫖隽藗鹘y(tǒng)與正統(tǒng)的區(qū)別，指出正統(tǒng)不能涵蓋傳統(tǒng)。他說：“五四新文化運(yùn)動(dòng)，是反正統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，不是反傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)?！比欢F(xiàn)在居然就出現(xiàn)了一些“新儒家”，“新儒家心目中的傳統(tǒng)，只是儒家正統(tǒng)，他們?cè)凇^承傳統(tǒng)的名義下，實(shí)際上只要繼承儒家正統(tǒng)，而傳統(tǒng)里面正統(tǒng)之外其他豐富內(nèi)容全不在內(nèi)，于是祭孔大典、長(zhǎng)袍馬褂、私塾讀經(jīng)全要恢復(fù)，至今方興未艾。”
在《贊成新修〈三字經(jīng)〉》中說：“慨自‘國(guó)學(xué)風(fēng)刮起來之后，什么瓜皮小帽、蒙學(xué)私塾、磕頭跪拜、破銅爛鐵，一起刮起來，刮得昏昏沉沉，混雜著撲鼻的銅臭味?！?/p>
這種批評(píng)，真是一針見血，很尖銳也很深刻。在《隨想錄》中，舒蕪保持了他一貫的對(duì)女性問題的關(guān)注和研究。對(duì)這個(gè)問題，只要有機(jī)會(huì)有平臺(tái)，有話題有素材，舒蕪總是樂于發(fā)表見解，慷慨激昂地鼓與呼?！恫粌H是封建的賬》便是他晚近關(guān)于女性問題探討的一篇長(zhǎng)文。他在文中直言：“成問題的是，今天中國(guó)性別歧視的現(xiàn)象，侮辱和迫害婦女的事實(shí)和思想，大量存在，方興未艾，其中相當(dāng)部分大有新的特點(diǎn)，非一個(gè)‘封建的概念所能說明，非‘反封建一味藥便能對(duì)癥療治”，“要消滅性別歧視的事實(shí)和思想，就要全人類的長(zhǎng)期艱苦的努力。”《談富豪征婚》則是緊密聯(lián)系當(dāng)今物欲社會(huì)中的一種社會(huì)現(xiàn)象直接發(fā)表看法，對(duì)婦女的權(quán)益表示了關(guān)心。另外如《什么是“處女情結(jié)”》、《塔利班用亂石砸死一對(duì)“通奸”情侶》等，都是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的女性問題的探討文字。多年以來，舒蕪一直執(zhí)著地抓住這個(gè)問題予以關(guān)注，反復(fù)地探討和吶喊，形成了他學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要課題，很有價(jià)值也很有意義。
《隨想錄》中還有很多指謬正誤的文字，這也體現(xiàn)了舒蕪的學(xué)問功底。學(xué)海無涯，名家也罷，一般作者也好，一些文章中常常會(huì)有錯(cuò)誤甚至是常識(shí)性的錯(cuò)誤。舒蕪看書讀報(bào)很是仔細(xì)，對(duì)此并不輕易放過，遇有所見，常會(huì)拈出錯(cuò)處，辨析評(píng)點(diǎn)一番，予以匡正?！丁翱的虾?，號(hào)南?！眴?？》、《關(guān)于陳寅恪詩的誤讀》、《尷尬的“家父”“家母”》等文都是這類知識(shí)性短文，這些學(xué)問之作，也是很有看點(diǎn)的。
我讀此書，也頗有收獲。例如關(guān)于“儂”字，舒蕪在《別樣的戀情》一文中釋王國(guó)維《菩薩蠻》詞句“樹影到儂窗，君家燈火光”為“樹影照到我的窗上，是你家照來的燈光”。此處的“儂”解為“我”。我出生于蘇州，平時(shí)閱讀使用吳方言，過去一直以為“儂”是作“你”講，今讀舒蕪此文，才知道“儂”還可作“我”講。真是學(xué)到老，學(xué)愈深。
在《隨想錄》中，還時(shí)見舒蕪與博友互動(dòng)的文字，這可是新媒體時(shí)代的一個(gè)明顯優(yōu)勢(shì)了。通過博客留言和回復(fù)，讀者與作者之間的交流是多么直接，多么方便，真正是“零距離”接觸了。新媒體的這個(gè)優(yōu)勢(shì)，真是可贊也。
（選自《書屋》2014年第5期）endprint
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毛樂耕
舒蕪八十歲以后學(xué)會(huì)了使用電腦，接著，他又在新浪網(wǎng)開了兩個(gè)博客，一個(gè)叫“舒蕪博客”，另一個(gè)叫“碧空樓舒蕪博客”。這對(duì)于一個(gè)以文字立身的老學(xué)者來說，真算是與時(shí)俱進(jìn)了。
有了這個(gè)現(xiàn)代化的傳播平臺(tái)，舒蕪在晚年的歲月里仍然顯得忙碌和活躍。他在舒蕪博客上勤快地寫隨想短文，在碧空樓舒蕪博客上則粘貼一些略長(zhǎng)或?qū)懽鲿r(shí)間略早的作品，繼續(xù)展示著他的學(xué)者風(fēng)采。這些博文匯聚起來，就編成了這本《舒蕪?fù)砟觌S想錄》（以下簡(jiǎn)稱為《隨想錄》）。
舒蕪是一個(gè)有閱歷、有才情的學(xué)者。他早年因?yàn)樘峁┖L(fēng)與他的通信，成為“胡風(fēng)案”發(fā)案的導(dǎo)火索。這件事成為他內(nèi)心里永遠(yuǎn)無法抹去的“痛”，也是導(dǎo)致他后來一直不被一些人諒解的重要原因。然而在以后的人生道路上，舒蕪自己也屢有挫折，經(jīng)歷的風(fēng)霜雨雪也不在少數(shù)。憂患使人成熟，相信舒蕪在晚年，有些往事盡管不堪回首，但他一定會(huì)有深深的反思的。
然而不管怎么說，舒蕪畢竟是一個(gè)學(xué)有所成的老知識(shí)分子，多年以來，他一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持寫作，用手中的這支筆來談文說史，議政議世，有多部著作行世，成果甚豐。而這本晚年的《隨想錄》，也鮮明地體現(xiàn)了舒蕪治學(xué)作文的一貫風(fēng)格，一貫特色，是舒蕪治學(xué)一生的豹尾余響，頗可一讀。
從《隨想錄》中可以看到，舒蕪?fù)砟耆躁P(guān)心時(shí)事，關(guān)心中國(guó)思想文化的發(fā)展，他還是入世的。他在2008年4月7日（時(shí)年虛齡八十七歲）的博文中明確表示：“我對(duì)世事還是不能忘”，“可惜年來已無力作長(zhǎng)文投稿，只在新浪網(wǎng)上開了一個(gè)博客，寫點(diǎn)幾百字的小東西發(fā)上去?！彪m然只是“寫點(diǎn)小東西”，但這種關(guān)注世道人心、關(guān)心社稷蒼生的精神無疑是難能可貴的。
舒蕪評(píng)說世事，有淵博深厚的學(xué)殖作底蘊(yùn)，有剛健率直的性情作支撐，秉承自己的獨(dú)立見解，侃侃直言，鋒銳不減，這一點(diǎn)給我留下了深刻的印象。
例如他在《紹良書話小識(shí)》中說：“關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)文化的正統(tǒng)和異端的關(guān)系，大有話可說?！彼谖闹斜嫖隽藗鹘y(tǒng)與正統(tǒng)的區(qū)別，指出正統(tǒng)不能涵蓋傳統(tǒng)。他說：“五四新文化運(yùn)動(dòng)，是反正統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，不是反傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)?！比欢F(xiàn)在居然就出現(xiàn)了一些“新儒家”，“新儒家心目中的傳統(tǒng)，只是儒家正統(tǒng)，他們?cè)凇^承傳統(tǒng)的名義下，實(shí)際上只要繼承儒家正統(tǒng)，而傳統(tǒng)里面正統(tǒng)之外其他豐富內(nèi)容全不在內(nèi)，于是祭孔大典、長(zhǎng)袍馬褂、私塾讀經(jīng)全要恢復(fù)，至今方興未艾。”
在《贊成新修〈三字經(jīng)〉》中說：“慨自‘國(guó)學(xué)風(fēng)刮起來之后，什么瓜皮小帽、蒙學(xué)私塾、磕頭跪拜、破銅爛鐵，一起刮起來，刮得昏昏沉沉，混雜著撲鼻的銅臭味?！?/p>
這種批評(píng)，真是一針見血，很尖銳也很深刻。在《隨想錄》中，舒蕪保持了他一貫的對(duì)女性問題的關(guān)注和研究。對(duì)這個(gè)問題，只要有機(jī)會(huì)有平臺(tái)，有話題有素材，舒蕪總是樂于發(fā)表見解，慷慨激昂地鼓與呼?！恫粌H是封建的賬》便是他晚近關(guān)于女性問題探討的一篇長(zhǎng)文。他在文中直言：“成問題的是，今天中國(guó)性別歧視的現(xiàn)象，侮辱和迫害婦女的事實(shí)和思想，大量存在，方興未艾，其中相當(dāng)部分大有新的特點(diǎn)，非一個(gè)‘封建的概念所能說明，非‘反封建一味藥便能對(duì)癥療治”，“要消滅性別歧視的事實(shí)和思想，就要全人類的長(zhǎng)期艱苦的努力。”《談富豪征婚》則是緊密聯(lián)系當(dāng)今物欲社會(huì)中的一種社會(huì)現(xiàn)象直接發(fā)表看法，對(duì)婦女的權(quán)益表示了關(guān)心。另外如《什么是“處女情結(jié)”》、《塔利班用亂石砸死一對(duì)“通奸”情侶》等，都是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的女性問題的探討文字。多年以來，舒蕪一直執(zhí)著地抓住這個(gè)問題予以關(guān)注，反復(fù)地探討和吶喊，形成了他學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要課題，很有價(jià)值也很有意義。
《隨想錄》中還有很多指謬正誤的文字，這也體現(xiàn)了舒蕪的學(xué)問功底。學(xué)海無涯，名家也罷，一般作者也好，一些文章中常常會(huì)有錯(cuò)誤甚至是常識(shí)性的錯(cuò)誤。舒蕪看書讀報(bào)很是仔細(xì)，對(duì)此并不輕易放過，遇有所見，常會(huì)拈出錯(cuò)處，辨析評(píng)點(diǎn)一番，予以匡正?！丁翱的虾?，號(hào)南?！眴?？》、《關(guān)于陳寅恪詩的誤讀》、《尷尬的“家父”“家母”》等文都是這類知識(shí)性短文，這些學(xué)問之作，也是很有看點(diǎn)的。
我讀此書，也頗有收獲。例如關(guān)于“儂”字，舒蕪在《別樣的戀情》一文中釋王國(guó)維《菩薩蠻》詞句“樹影到儂窗，君家燈火光”為“樹影照到我的窗上，是你家照來的燈光”。此處的“儂”解為“我”。我出生于蘇州，平時(shí)閱讀使用吳方言，過去一直以為“儂”是作“你”講，今讀舒蕪此文，才知道“儂”還可作“我”講。真是學(xué)到老，學(xué)愈深。
在《隨想錄》中，還時(shí)見舒蕪與博友互動(dòng)的文字，這可是新媒體時(shí)代的一個(gè)明顯優(yōu)勢(shì)了。通過博客留言和回復(fù)，讀者與作者之間的交流是多么直接，多么方便，真正是“零距離”接觸了。新媒體的這個(gè)優(yōu)勢(shì)，真是可贊也。
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