試論榮昌陶業(yè)發(fā)展的歷史分期及特征

張佳

摘 要 本文在廣泛進(jìn)行實(shí)地考察及結(jié)合大量歷史資料的基礎(chǔ)上，有效運(yùn)用歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的基本研究理論，整理了重慶榮昌陶業(yè)發(fā)展的歷史分期及其文化特征；為榮昌陶業(yè)區(qū)域性歷史和陶文化發(fā)展的研究提供了理論線索，以促進(jìn)社會(huì)對(duì)榮昌陶文化遺產(chǎn)的保護(hù)和關(guān)注。

關(guān)鍵詞 榮昌陶 制作工藝 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：j527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

History Stages and Characteristics of Rongchang

Pottery Industry Development

ZHANG Jia

（Chongqing Technology and Business Institute， Chongqing 400052）

Abstract Based on extensive field trips and combine a large number of historical data on the effective use of the basic theory of historical and cultural heritage protection research and development， organize historical and cultural characteristics installments Chongqing Rongchang pottery industry development； Rongchang pottery industry as a regional history Tao cultural development and research provided a theoretical clues as to promote social protection of the cultural heritage of Rongchang pottery and attention.

Key words Rongchang pottery； production process； traditional culture； modern transformation

1 榮昌陶業(yè)發(fā)展環(huán)境

1.1 榮昌縣城鎮(zhèn)發(fā)展

榮昌縣歷史文化悠久，距今約三四萬年前，就有原始人群在此繁衍生息。在春秋時(shí)期，今榮昌屬巴國(guó)，秦漢時(shí)期則為巴郡之屬地。后歷經(jīng)東漢、三國(guó)、兩晉、南北朝直到隋和初唐，縣地基本上均為江陽（后改置為瀘川縣）和漢安（后改置為內(nèi)江縣）兩縣屬地。唐乾元二年（公元759年），唐肅宗“分置昌州”，設(shè)州治于昌元，故名昌元縣，此為今榮昌地域建縣的開始，迄今已有1240年的歷史。直至朱元璋占有全川，于明洪武六年（公元1373年）將原昌元縣改置為榮昌縣（因其地界于古榮州和昌州之間而得名），亦寓繁榮昌盛之意，隸屬重慶府至今。

1.2 榮昌制陶的自然條件與人文環(huán)境

榮昌縣陶土資源極其豐富，境內(nèi)有不少的制陶之地，如圖1所示。其安富鎮(zhèn)境內(nèi)沿鴉嶼山、李家寨一帶就有一條20余公里長(zhǎng)的陶土礦帶。這些陶土主要是含鐵量較高的紅泥，以及富含二氧化硅、三氧化鋁和少量鐵的白泥為主。其泥料質(zhì)地細(xì)膩，色澤純正，可塑性強(qiáng)，燒結(jié)性好，含水率低，燒失率低，并且埋藏淺、地層穩(wěn)定、極易開采，是上等的制陶原料。

此外，古昌州（今榮昌）地屬四川盆地，幾千年前乃巴族人的生活之處。這里具有濃郁民族特色和內(nèi)涵豐富的巴人文化——古川蜀地區(qū)的巴人們長(zhǎng)期生活在大山與大川之中，因其險(xiǎn)惡、曲折環(huán)境的熏陶，煉就了一種堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的性格特征與人文精神，這種個(gè)性也為燒窯制陶的勞動(dòng)者們所傳承。

2 榮昌陶業(yè)發(fā)展的歷史分期及其特征

2.1 唐宋時(shí)期

在我國(guó)的唐代時(shí)期，飲茶逐步地由一種日常性的習(xí)慣轉(zhuǎn)變成為了一種非常優(yōu)雅的、非常高尚的特殊的民族文化，而這種文化也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，并且這種飲茶的文化在政治較為穩(wěn)定的、經(jīng)濟(jì)繁榮的宋代更加盛行，而隨著飲茶文化的發(fā)展，各種類型陶瓷器件的制作也成為了當(dāng)時(shí)的一種流行風(fēng)尚，諸如各種類型、各種造型的茶具，以及不同的茶盞等等。而在宋代時(shí)期，還非常推崇仿古文化，這不僅是當(dāng)時(shí)審美情趣的客觀性需求，同時(shí)也是當(dāng)前士大夫的一種特殊的人文情懷，是一種高尚的政治理想的表現(xiàn)。最后，在陶瓷器件的制作過程當(dāng)中，仿古的風(fēng)格也得到了廣泛的推崇，諸如古物的造型以及唐代釉色等等。其精密的制作紋理以及雕刻工藝技術(shù)都非常流行和時(shí)尚，同時(shí)線條非常流暢，簡(jiǎn)潔而瀟灑，靈活地使用到了深淺搭配以及粗細(xì)造型等等，突出了當(dāng)時(shí)的主題紋飾，使得立體感充分顯現(xiàn)出來。另外，在當(dāng)前的雕刻之中重疊的層次感非常清晰，主題明確，具有非常出色并且突出的浮雕效果。

陶瓷技術(shù)在唐宋時(shí)期逐步發(fā)展起來，尤其是在宋代，達(dá)到了前所未有的興盛。這個(gè)時(shí)期之中相關(guān)工藝品在造型、外觀的設(shè)計(jì)以及裝飾紋理等方面都顯現(xiàn)除了非常獨(dú)特并且莊重的設(shè)計(jì)思想，屬于非常優(yōu)秀的工藝品。

2.2 明清時(shí)期

在明朝時(shí)期，非常盛行禪風(fēng)，這一點(diǎn)不僅與當(dāng)時(shí)的浪漫的氣息非常符合，同時(shí)也在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中提現(xiàn)除了一種個(gè)性解放的基本思想，所以在當(dāng)時(shí)的時(shí)期之中相關(guān)工藝技術(shù)發(fā)展非常迅速，安富陶是以手拉坯為主，多為露天燒制，這是在陶窯出現(xiàn)前燒制陶器最基本的技術(shù)。所以在當(dāng)時(shí)所設(shè)計(jì)出來的陶瓷產(chǎn)品主要以優(yōu)秀出眾的設(shè)計(jì)理念以及突出的設(shè)計(jì)特征為主，使用優(yōu)良的土質(zhì)進(jìn)行瓷器的制造，而陶色則主要以褐色與紅色等為主要的色調(diào)。

在我國(guó)的明清時(shí)期，所生產(chǎn)制造出來的陶體在外觀的造型方面具有秀麗精巧的風(fēng)格，同時(shí)裝飾的特點(diǎn)簡(jiǎn)潔、大方、樸實(shí)，兼顧了實(shí)用性和美觀性。而隨著當(dāng)前商業(yè)的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽開始逐步顯現(xiàn)出來，并且交易的市場(chǎng)和交易的范圍也隨著商業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步而不斷擴(kuò)大，相關(guān)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到了藏區(qū)、陜西等地，所以隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，相關(guān)商品也逐步成為了世人皆知的事物，榮昌安富陶在此時(shí)真正意義上達(dá)到了走向全國(guó)的目標(biāo)。

2.3 近代時(shí)期

民國(guó)和解放初期，安富陶器制作工藝上多以手拉坯、素?zé)?、薄胎為主，也有刻花、點(diǎn)花等工藝。而在陶器的外觀造型方面，主要從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工藝逐步得到發(fā)展，而一些造型美觀并且質(zhì)感精良的陶器也逐步成為了人們所喜愛的陶器。最后，在施釉這一方面之中，我國(guó)在民國(guó)時(shí)期開始逐步流行釉下彩的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)在唐宋等時(shí)期逐步發(fā)展出了多種不同的釉色，如工藝陶——手帶腕表的摩登女郎。

此外，當(dāng)時(shí)的安陶產(chǎn)品還大量生產(chǎn)日用陶，尤以泡菜壇最為有名。榮昌安富所生產(chǎn)的泡菜壇等，在底口的設(shè)計(jì)以及?？谠O(shè)計(jì)方面通常位置一致的大小，在中間部位以及兩端部位等，則會(huì)顯得稍微有一點(diǎn)鼓脹。這樣的設(shè)計(jì)形式在外觀上更好地遵循了人們的視覺美觀性，并且使得整個(gè)陶器的造型在整體比例方面非常協(xié)調(diào)。另外，榮昌安富所生產(chǎn)的泡菜壇在瓶口低端部位有一圈專門盛水來對(duì)壇口進(jìn)行封閉的沿圈，這樣一種非常獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)不僅使得泡菜壇與外界的空氣完全隔離開來，并且還有效杜絕了過多有害的細(xì)菌滋生，使得整個(gè)泡菜壇在實(shí)用性以及科學(xué)性等方面體現(xiàn)出了完美的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念，真正意義上將科學(xué)的設(shè)計(jì)理念與外觀設(shè)計(jì)的原則完美結(jié)合起來，是一種當(dāng)?shù)貥銓?shí)民風(fēng)的再現(xiàn)。所以，根據(jù)對(duì)泡菜壇的設(shè)計(jì)，也可以綜合性地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民風(fēng)當(dāng)時(shí)最為樸實(shí)的一面。

這個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化也與資本主義文化、社會(huì)主義文化互相交融。榮昌陶體現(xiàn)出釉色豐富、質(zhì)優(yōu)形美的時(shí)代特征。

2.4 現(xiàn)代時(shí)期

在我國(guó)解放之后，新的民主主義思想對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且我國(guó)也是先后經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期，諸如改革開放時(shí)期、人民公社時(shí)期、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期等等。根據(jù)對(duì)榮昌陶設(shè)計(jì)思想和理念的分析，也可以得出當(dāng)時(shí)一些優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念。

解放后及改革開放的到來，傳統(tǒng)的硬模制作以及手拉胚等等，設(shè)計(jì)的工藝技術(shù)已經(jīng)不能夠滿足時(shí)代發(fā)展的需求和根本性的發(fā)展規(guī)律，所以，自從上個(gè)世紀(jì)五十年代開始，我國(guó)的榮昌陶逐步跟隨時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，尋求工藝技術(shù)方面的發(fā)展和突破，通過對(duì)各個(gè)地區(qū)的制陶技術(shù)進(jìn)行分析，并且形成了全新的注漿成型工藝以及印模技術(shù)，結(jié)合了傳統(tǒng)的手拉胚技術(shù)，來對(duì)工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行了規(guī)模上的擴(kuò)大。注漿成型工藝技術(shù)的引入是我國(guó)榮昌陶從傳統(tǒng)制作工藝逐步向現(xiàn)代化制作工藝轉(zhuǎn)型的一個(gè)里程碑式的發(fā)展階段，這樣一個(gè)時(shí)期也標(biāo)志著榮昌陶制作技術(shù)逐步向現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)而邁進(jìn)。不少制陶的大廠都大范圍地推廣現(xiàn)代化生產(chǎn)線，并且全面發(fā)展石膏印模技術(shù)等，引進(jìn)了不少現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備，這樣的生產(chǎn)方式不僅可以很好地節(jié)省了人力資源，同時(shí)在制作的優(yōu)良性以及工藝技術(shù)的精準(zhǔn)性等方面也更加符合時(shí)代發(fā)展的客觀需求。當(dāng)前榮昌陶百分之九十以上的制作工藝都使用的是注漿成型工藝技術(shù)，可以使用不同的印畫裝飾以及直面貼花等等，具有非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)以及極高的藝術(shù)性價(jià)值，顯現(xiàn)出制作精良、品種繁多的時(shí)代特征。

經(jīng)歷了幾百載風(fēng)雨的榮昌陶以獨(dú)具地方特色的制作工藝和藝術(shù)美，使之成為中國(guó)陶瓷史和工藝美術(shù)發(fā)展史上的重要篇章。無論是日用陶還是工藝陶，榮昌陶都是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的藝術(shù)品，具有其獨(dú)特的藝術(shù)美。

3 歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

世界文化遺產(chǎn)事業(yè)的興起是在世界第二次大戰(zhàn)爆發(fā)之后，而不斷迅猛發(fā)展的工業(yè)技術(shù)和不斷發(fā)展的思想浪潮，也為現(xiàn)代化文明的發(fā)展和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件，為改革的發(fā)展注入了源泉和力量。在當(dāng)前世界文明的保護(hù)工作之中，逐步強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境的保護(hù)與物質(zhì)文化之間相互的協(xié)調(diào)，為了全人類的發(fā)展和建設(shè)，聯(lián)合國(guó)教科文組織共同提出了世界文化保護(hù)公約，而根據(jù)大量的實(shí)踐以及研究分析報(bào)告，也可以發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是遵循物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合相關(guān)情況制定出切實(shí)可行的保護(hù)措施，就目前為止，我國(guó)榮昌已經(jīng)成功地申報(bào)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

通過對(duì)榮昌陶發(fā)展演變的歷史進(jìn)行分析，橫鑒當(dāng)今其他名陶業(yè)發(fā)展，要振興榮昌陶業(yè)，需從其器形設(shè)計(jì)、制作工藝，以及產(chǎn)品宣傳和銷售等方面進(jìn)行整體規(guī)劃，有重點(diǎn)、有主次。還要做到“保留舊的、注入新的”，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、手段，循序漸進(jìn)地實(shí)施保護(hù)和發(fā)展。例如利用電子商務(wù)平臺(tái)，在不少網(wǎng)站，諸如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)以及淘寶網(wǎng)等等，也專門開辟了相應(yīng)的網(wǎng)店，對(duì)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)上售賣，通過這樣的方式全面拓寬榮昌陶發(fā)展和銷售的渠道。同時(shí)在一些古鎮(zhèn)地區(qū)，也開設(shè)了專門的陶器設(shè)計(jì)以及制造的體驗(yàn)中心，使得人們可以零距離地感受到榮昌陶特殊的設(shè)計(jì)工藝技術(shù)，為發(fā)展相關(guān)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。尤其是在我國(guó)的中西部地區(qū)，其旅游資源相當(dāng)豐富，結(jié)合主題性餐廳以及特色的旅游路線等等，也可以發(fā)掘出于榮昌陶文化相關(guān)的旅游資源，這樣就可以形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，具有非常巨大的市場(chǎng)潛在價(jià)值。這樣，既繼承了陶文化發(fā)展脈絡(luò)，又實(shí)現(xiàn)了榮昌陶業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 重慶市榮昌縣志編修委員會(huì).榮昌縣志[M].四川人民出版社，2000.

[2] 楊柳，許世虎.榮昌細(xì)陶藝術(shù)特色的保護(hù)性整理[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010.12.

[3] 楊燦智.保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展——青城山·都江堰成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的啟示[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2003（5）.