曾國藩的學(xué)習(xí)之道

岳亮

在英杰輩出的中國近代史上，最具魅力的人物當(dāng)屬曾國藩。他是中國封建社會最后一個大儒，又是一個文可治國、武能安邦的奇才。他27歲才中進士步入仕途，但37歲即官至二品，十年七遷，連躍十級，先后任兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，加封一等毅勇侯，有清一代沒有第二人。他以編練湘軍起家，撲滅太平天國，使行將滅亡的大清王朝又延續(xù)了50多年；他大力興辦洋務(wù)，推動了中國的近代化；他教子有方，子孫后代人才興旺，一部《曾國藩家書》流傳后世。曾國藩一生嚴(yán)于修身、治學(xué)、治軍，成功實踐了中國傳統(tǒng)士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。

實際上，若論資質(zhì)，曾國藩與同時代的人物相比并不算出類拔萃。他14歲參加縣試，考了7次直到23歲才中秀才。自視甚高的左宗棠就曾不留情面地批評他“才短”“欠才略”。曾國藩也有自知之明，承認自己“余性魯鈍”?；蛟S是知曉自身的愚鈍，曾國藩后天以勤補拙，他的善于讀書、勤于學(xué)習(xí)在晚清士林中鮮有人及。細究曾國藩為人處世的成功，也可以說是讀書學(xué)習(xí)的成功。正是一生的好學(xué)，為他日后成為晚清政治魁首、軍事棟梁，中興一代名臣奠定了堅實的人文基礎(chǔ)。曾國藩的學(xué)習(xí)之道，在今天仍有許多值得借鑒之處。

讀書貴有志

人貴有志，為何學(xué)習(xí)，是讀書的首要條件。曾國藩在致家中諸弟的信中鄭重其事地談道：“蓋士人讀書，第一要立志?！薄坝兄菊邉t斷不甘為下流?！惫磐駚?，無志者得過且過，非有志者事不能成。曾國藩說：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！”誠然，孔孟雖貴為圣賢，也是普通人靠后天的努力修煉而成。因此，曾國藩指出，“將相無種，圣賢豪杰亦無種”，只要人肯立志，都可以做得到。他認為讀書可以改變一個人的氣質(zhì)，而這改變的方法就在于立志。曾國藩之所以能成就日后的事業(yè)，也有賴于其年輕時立下的志向。他在20歲后立志學(xué)圣賢，為此還改號“滌生”，意思就是要蕩滌舊染的污穢，以獲得新生。

自隋唐開科取士以后，讀書應(yīng)仕、獵取功名成為大多數(shù)讀書人的終極目標(biāo)。曾國藩的父親曾麟書就是一個醉心功名的讀書人，43歲考上秀才方作罷。曾國藩雖自幼從父學(xué)，對為何讀書卻與其父有著截然不同的態(tài)度。他說：“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以自衛(wèi)其身。”也就是說，在曾國藩看來，讀書的本意不在于“求官”，而是“進德”“修業(yè)”，從人格和技藝上完善自己。他對子女的教育非常重視，引導(dǎo)他們把人生的目標(biāo)重點放在德行的修養(yǎng)上，不必過多考慮功名之事。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！弊x書為明理，明理為修身，修身即為做人。他以多年的宦海生涯告誡子孫不要有代代做官的念想，“切不可時時為科第仕宦起見”。由于曾國藩對傳統(tǒng)仕途功名的超然和“為讀書明理之君子”家訓(xùn)的世代相傳，曾氏后人更多的是憑一技之長在教育界以及化學(xué)、數(shù)學(xué)、考古學(xué)等研究領(lǐng)域取得不凡成績。

學(xué)習(xí)須有恒

曾國藩把讀書學(xué)習(xí)看作人生的頭等大事，一生常用“恒”字激勵自己。在他看來，要實現(xiàn)理想須有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手”。他曾以烹調(diào)食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如煮食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成也”。與此同時，曾國藩也強調(diào)不可追求立竿見影的速效，而應(yīng)厚積薄發(fā)，“如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候”。

作為大清王朝最為倚重的守護者，曾國藩一生雖政務(wù)、軍務(wù)繁忙，但每日讀書寫字的功課從未間斷。道光二十二年（1842年），32歲的曾國藩給自己定下了每日學(xué)習(xí)的十二條準(zhǔn)則，即“日課十二條”。一為主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；二為靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三為早起：黎明即起，醒后不沾戀；四為讀書不二，一書未完，不看他書；五為讀史：二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六為謹言：刻刻留心，第一工夫；七為養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八為保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九為日知其所無，每日讀書，記錄心得語；十為月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；十一為作字：飯后寫字半時；十二為夜不出門。自“日課十二條”定下后，曾國藩硬是以非凡的毅力和恒心堅持始終，即使在晚年病重的情況下猶手不釋卷。正所謂，欲成就非常之事業(yè)，必有非常之毅力和恒心不可。

治業(yè)必專精

曾國藩對治學(xué)須專精的觀點深以為然。他說：“凡看書只宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恒之弊，終無一成；若同時并看數(shù)種，尤難有恒，將來必不能看畢一種，不可不戒?！比松虝簲?shù)十春秋，要讀的書浩如煙海，要研究的問題數(shù)不勝數(shù)，唯有專精一業(yè)，專攻一學(xué)，才能將所學(xué)升華，在某一領(lǐng)域取得成就。曾國藩一生博覽群書，治學(xué)繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，其著作卷帙浩繁，文章筆力雄厚，連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。但縱使如此，曾國藩也一直以自己的“不專”為恥。他曾深刻剖析自己有“三恥”：天文算學(xué)毫無所知為一恥；做事治業(yè)有始無終為二恥；寫字不好為三恥。

學(xué)習(xí)淺嘗輒止，讀書不求甚解，這是現(xiàn)代人讀書的一個通病。從曾氏家書而言，他所謂的治業(yè)專精，包含“專藝”與“專心”兩個意思。“專藝”或曰“專業(yè)”，指專一經(jīng)或?qū)Ｒ皇罚敖?jīng)則專主一經(jīng)，史則專熟一史”，即在一個領(lǐng)域作專門研究，精益求精。曾國藩認為：“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已。”他用了一個很鮮明的例子來闡述“專藝”的重要性：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？”他一再告誡家人：讀書時一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，若能把一部書研究得精通爛熟，必然可以稱之專業(yè)?！皩Ｐ摹本褪亲x書學(xué)習(xí)要排除外界影響，全神貫注，“不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山”。只有專注一事，才能領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的意境。

作為中國近代歷史上頗具影響的風(fēng)云人物，曾國藩的學(xué)習(xí)之道對其家人子弟和晚清士大夫群體都產(chǎn)生了深遠的影響。曾氏后裔人才輩出，延續(xù)五代而不衰，他的部屬和幕僚如李鴻章、薛福成等人“皆親從受業(yè)，守其師說，友教四方”。錢穆在《中國學(xué)術(shù)通義》中指出，“若論近代人論學(xué)，能有親切的指點者，在前清有湘鄉(xiāng)曾氏”。今人再讀曾國藩，當(dāng)從曾氏學(xué)習(xí)之道始。

從曾氏家書而言，他所謂的治業(yè)專精，包含“專藝”與“專心”兩個意思?！皩Ｋ嚒被蛟弧皩I(yè)”，指專一經(jīng)或?qū)Ｒ皇?，“?jīng)則專主一經(jīng)，史則專熟一史”，即在一個領(lǐng)域作專門研究，精益求精。曾國藩認為：“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已?！薄皩Ｐ摹本褪亲x書學(xué)習(xí)要排除外界影響，全神貫注，“不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山”。只有專注一事，才能領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的意境。endprint