加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè) 提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)

肖金麗

摘 要：人的內(nèi)在自我修養(yǎng)在本質(zhì)上以道德素質(zhì)為表現(xiàn)，而個(gè)人作風(fēng)則是道德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，道德素質(zhì)和作風(fēng)分別對應(yīng)著本質(zhì)和表象，沒有內(nèi)在的道德素質(zhì)也就無法在外在體現(xiàn)個(gè)人作風(fēng)。從這種層面看，只有具備了一定的道德素質(zhì)的人才能夠談得上個(gè)人作風(fēng)。只有這樣才能體現(xiàn)出個(gè)人魅力，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。本文擬就對道德素質(zhì)的認(rèn)識和思考來闡述領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：作風(fēng)建設(shè)；領(lǐng)導(dǎo)干部；道德素質(zhì)

作為黨和國家的骨干力量的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，其作風(fēng)建設(shè)尤其需要多方關(guān)注，其行為對黨和人民的事業(yè)發(fā)展有著極為重要的影響。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，首先要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)。我們黨歷來高度重視加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，提出了一系列重要的指導(dǎo)思想。長期以來，領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)、生活作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等不斷改進(jìn)，總體情況良好?；谀壳邦I(lǐng)導(dǎo)干部們的作風(fēng)狀況，當(dāng)前黨的作風(fēng)建設(shè)仍然面臨著艱巨任務(wù)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上或多或少還表現(xiàn)出一些作風(fēng)問題。不思進(jìn)取、得過且過、漠視群眾、脫離實(shí)際、形式主義、官僚主義、弄虛作假、虛報(bào)浮夸、鋪張浪費(fèi)、貪圖享受、陽奉陰違、我行我素、獨(dú)斷專行、軟弱渙散、以權(quán)謀私、驕奢淫逸等。這些問題雖然僅僅發(fā)生在較小一部分領(lǐng)導(dǎo)干部身上，但我們不可低估其帶來的消極影響和惡劣后果。若不重視、不警惕、聽之任之，將會(huì)有損干群關(guān)系，危害黨的事業(yè)， 阻礙國家正常有序的發(fā)展步伐，影響社會(huì)和諧。切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，使領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，始終堅(jiān)持黨的根本宗旨，是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必由之路。

對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，應(yīng)該將作風(fēng)建設(shè)和提高修養(yǎng)作為自身的理想和追求，將其作為一種自我道德意識。領(lǐng)導(dǎo)干部要想實(shí)現(xiàn)自身的完善和提高，必須以此為內(nèi)在要求，這也是提升自身思想境界的基本要求。

“良知良能，乃國之魂魄”， “禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國”，這些都認(rèn)為道德素養(yǎng)存在于民族特性之中，甚至將道德素養(yǎng)與國家存亡相聯(lián)系。縱觀歷史，任何時(shí)候都要求領(lǐng)導(dǎo)者將提高自身修養(yǎng)上升到首要高度。

領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)一般在情理上被歸為道德范疇，但其也同時(shí)屬于法律范疇，總的來說，是屬于二者相結(jié)合綜合的范疇。這兩個(gè)范疇的綜合，分別從內(nèi)外兩方面來發(fā)揮其獨(dú)有的作用。但是具體地來說作風(fēng)建設(shè)又更傾向于從道德范疇來進(jìn)行理解，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部追求的層次和境界。基于人心向善的本能傾向認(rèn)識，我更愿意從道德意識的培養(yǎng)、自我約束和個(gè)人修養(yǎng)等這些內(nèi)在素質(zhì)來思考領(lǐng)導(dǎo)者的作風(fēng)建設(shè)。

現(xiàn)代社會(huì)要求領(lǐng)導(dǎo)者對自身進(jìn)行自我完善與修煉，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在自我約束、自我監(jiān)督的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我管理、自我塑造。

領(lǐng)導(dǎo)者現(xiàn)在還難免存在一些不良作風(fēng)。從思想道德上究其根源，首先是封建官僚思想在領(lǐng)導(dǎo)者中存有余孽。其次是受到市場經(jīng)濟(jì)利益的趨勢，一部分領(lǐng)導(dǎo)者不能夠把持住自己，陷入經(jīng)濟(jì)糾葛中，最終腐化墮落。在此時(shí)一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能夠正確對待名與利的誘惑，私欲逾越理智，私心膨脹，道德缺失。針對各方面原因造成的領(lǐng)導(dǎo)干部道德意識缺失的現(xiàn)象，主要解決措施還是在于領(lǐng)導(dǎo)自我修煉和培養(yǎng)道德意識，這其中的重要體現(xiàn)就是加強(qiáng)廉潔自律作風(fēng)培養(yǎng)。

胡錦濤總書記曾針對領(lǐng)導(dǎo)干部自身作風(fēng)建設(shè)作出過重要指示，強(qiáng)調(diào)"要全面加強(qiáng)新形勢下的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭引向深入?！凹訌?qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，就要把領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)建設(shè)搞上去”。領(lǐng)導(dǎo)者的道德規(guī)范和一般的道德規(guī)范存在這諸多異同點(diǎn)，相同的是領(lǐng)導(dǎo)者的道德規(guī)范與一般道德規(guī)范的形成過程相同，存在著一條基本重合的演進(jìn)軌跡，最后都到達(dá)一種道德自由的理想境界。但是領(lǐng)導(dǎo)者的道德規(guī)范有有一些特殊之處，例如：以人為本、公平公正、修身養(yǎng)廉等等。以人為本要求領(lǐng)導(dǎo)者擺正和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，這是領(lǐng)導(dǎo)者最高的道德境界也是對領(lǐng)導(dǎo)者最基本的道德要求。公正公平即處事公平，是對領(lǐng)導(dǎo)者道德的起碼要求。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者的思維要從大多數(shù)人的角度出發(fā)，不能徇私，不能牟利，以多數(shù)人的路線作為行事準(zhǔn)則與參考。修身養(yǎng)廉是領(lǐng)導(dǎo)者道德的底線倫理規(guī)范，是高層次道德所包含的重要道德內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高層次道德的先決條件。誠實(shí)守信是調(diào)節(jié)所有人際關(guān)系的最基本的行為基準(zhǔn)，是一種人格上的要求。誠信是維系領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的道德基礎(chǔ)和精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

由于當(dāng)前人類正步入全新的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，呈現(xiàn)出的一些與以往完全不同的新情況要求領(lǐng)導(dǎo)者用一種不同以往的手段進(jìn)行溝通，此時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者自身的道德素養(yǎng)就起到相當(dāng)重要的作用。

首先，起到導(dǎo)向作用。上行下效是道德運(yùn)行的通則。領(lǐng)導(dǎo)者作為社會(huì)發(fā)展的引路人，對社會(huì)個(gè)方面的發(fā)展方向具有重要作用，能夠左右社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。因此，領(lǐng)導(dǎo)者道德是社會(huì)道德活動(dòng)的主體，也是社會(huì)主體性道德。其次，具有凝聚協(xié)調(diào)功能。領(lǐng)導(dǎo)者同時(shí)作為各級領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者的相互聯(lián)結(jié)點(diǎn)，既從領(lǐng)導(dǎo)者的角度進(jìn)行規(guī)劃，又能夠體會(huì)到被領(lǐng)導(dǎo)者的感受，在之間進(jìn)行各種關(guān)系的協(xié)調(diào)能夠極大促進(jìn)企業(yè)的前進(jìn)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者通過率先垂范、以身作則的道德作用和潛移默化的人格魅力，即“依靠一種無形的規(guī)范或約束力”來縮短彼此之間的距離，公正協(xié)調(diào)相互之間的利益關(guān)系，就會(huì)化解矛盾，從而達(dá)到行為的一致性。

作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部，道德素養(yǎng)最明顯的體現(xiàn)就是要善待員工，勤勉工作，感恩企業(yè)。這也是作為一名合格的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)?；诖耍髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)在工作實(shí)踐中就要不斷探尋能夠達(dá)到次要求的各種有效、高效的領(lǐng)導(dǎo)方法。由此，提高道德素質(zhì)的基本要求就是要善于學(xué)習(xí)、敏于思考、勤于實(shí)踐和不斷超越自我。提高自身修養(yǎng)就要求領(lǐng)導(dǎo)者在工作生活中做到各個(gè)方面的努力：首先要加強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)。一定的文化理論水平，是加強(qiáng)文明、理智和高尚道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。其次要樂于實(shí)踐積累。人的道德修養(yǎng)是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，需要一個(gè)漫長的積累和實(shí)踐過程。再次要忠誠勤勉。“忠誠”的內(nèi)涵有普遍性，是一種古今中外都認(rèn)同的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范，有鮮明的時(shí)代特征、民族特色和崗位特點(diǎn)。最后要感恩博愛。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的成長，固然有他個(gè)人的勤奮努力，但更多的是組織的培養(yǎng)和幫助，只有常懷對他人、對組織的感恩之心，對員工的博愛之情，才不會(huì)在工作和生活中迷失自我，更不會(huì)脫離組織和員工群眾。